Что такое общечеловеческая этика?

Суть общечеловеческой этики

Как появился термин «общечеловеческая этика»? «Общечеловеческая» означает, что ей может следовать любой человек: и верующий, и неверующий. Вне зависимости от того, исповедует ли человек индуизм, ислам, христианство, буддизм, иудаизм, джайнизм и так далее, он может следовать этим ценностям. Неважно, академик ли этот человек, образован он или нет, – каждый может следовать этим ценностям, соглашаясь, что это необходимо ради собственного счастья. Вот что касается слова «общечеловеческая». «Этика» – это поведение, которое делает человека счастливым, а также способствует счастью других. Люди в сообществе чувствуют себя счастливыми, и вы тоже становитесь счастливыми. Вместе эти два слова образуют термин «общечеловеческая этика».

Человек – это часть целого, которое мы называем «вселенной», это часть, ограниченная во времени и пространстве. Человек познаёт себя, свои мысли и чувства как нечто отдельное от всего остального; это оптическая иллюзия сознания. Эта иллюзия подобна тюрьме: она ограничивает нас привязанностью к узкому кругу ближайших людей и собственным желаниям. Нашей задачей должно быть освобождение из этой тюрьмы через расширение круга своего сострадания, чтобы оно включало всех живых существ и природу во всей её красоте. – Альберт Эйнштейн

Эйнштейн говорит, что все наши проблемы вызваны узостью мышления, заключённого в темнице нашего «я», мыслями о себе и небольшом внутреннем круге людей, из-за чего мы забываем об остальной части вселенной. Он говорит о том, что привязанность к небольшому кругу людей подобна иллюзии. Почему? Потому что мы все взаимосвязаны. Как мы можем выбраться из этой тюрьмы? Эйнштейн говорит, что нам нужно расширить круг сострадания, чтобы включить в него других людей, и если другие люди тоже расширят свой круг сострадания и включат в него нас, то все будут счастливы. Вот к чему он призывает.

Зачем следовать этике?

Этика – это поступки, совершённые с чистой совестью и ведущие к гармонии, миру и счастью как отдельно взятого человека, так и общества в целом. Счастливы мы или нет, можно заметить, что наше состояние – это результат наших действий, которые по своей сути соответствуют тому, что мы ищем. Мысли и эмоции побуждают нас совершать действия. Неэтичные мысли приводят к действиям, которые, в свою очередь, ведут к нежелательным результатам, и мы можем увидеть это в наши дни. Это происходит из-за нашего непонимания причинно-следственной связи между следующими тремя явлениями: 

  • мысли и эмоции,
  • наши действия,
  • последствия в виде счастья или боли.

Возможно, мы стремились обрести счастье, но из-за определённых мыслей мы совершали поступки, которые приводят только к боли и страданиям. Поэтому нам нужно правильное понимание, что такое сознание, что такое мысли и эмоции, и, наконец, каким образом эта система мыслей и разных типов сознания управляет нашими действиями, приводя к определённым результатам. Тогда мы будем достаточно мудры, чтобы поддерживать те состояния ума, которые помогают нам совершать поступки, приводящие к желаемым результатам, и отказываться от состояний ума, которые пагубно влияют на наши действия. Все принципы этики пронизаны состраданием; вот что значит этика. 

Таким образом, мы понимаем, что именно ум делает нас счастливыми или несчастными. Также многое зависит от эмоций и эмоциональных факторов, которыми мы руководствуемся в своих действиях. Из-за эмоций у нас возникают мысли, а мысли влияют на наши поступки. Эмоции, делающие нас счастливыми, – это «положительные эмоции». Рассуждая в рамках универсальной концепции, мы не можем говорить о «смертном грехе» и других подобных вещах. Нам нужно использовать универсальные термины. Пользуясь универсальными терминами, можно сказать, что подлинное счастье возникает благодаря положительным эмоциям, а несчастье – из-за разрушительных эмоций. Нам нужно учиться и изучать эту тему в рамках карты ума; нужно обучать людей с использованием этой карты. 

Обучение общечеловеческой этике в школьной системе

Как мы можем привить людям страсть к учению о том, что значимо для отдельных людей и человечества в целом? Есть люди, чья этика основана на боязни Бога. Есть те, кто не верит в Бога, но верит в карму и думает, что из-за кармы ему следует быть осторожным и вести себя хорошо. Но есть также и те, кто не верит ни в Бога, ни в карму. Как мы можем убедить людей, что важно учиться этике, не используя концепции Бога и кармы? Отвечая на этот вопрос, Его Святейшество Далай-лама предложил три аспекта:

  • общий опыт,
  • здравый смысл,
  • научные открытия.

На основе этих трёх аспектов Его Святейшество предложил три ступени для обучения общечеловеческой этике в современной образовательной системе. 

Если говорить о примере общего опыта, вне зависимости от того, верующие мы или нет, мы все вскормлены материнской грудью. Это общий для всех людей опыт, никак не связанный с религией или философией: это просто чистая любовь и забота, которую мы получаем от матери. Любовь и забота формируют такое глубокое доверие между матерью и ребёнком, что всё остальное отходит на второй план. Разрушительные эмоции и весь хаос этого мира больше не имеют значения. Остаются только любовь и забота. Терроризм, дискриминация по гендерному признаку, разрыв между бедными и богатыми существуют только из-за недостатка любви и заботы между людьми.

Здравый смысл – это когда мы видим, что у доброго человека много друзей, он везде чувствует себя как дома, для него люди вокруг – это братья и сёстры. Если в нас нет такой любви и заботы к другим, то даже у себя дома мы не чувствуем себя как дома. Даже наши братья и сёстры могут казаться нам врагами. С точки зрения здравого смысла, нам нужно убедиться, что любовь и забота – это основа общечеловеческой этики.

Наконец, говоря о научных открытиях, можно, например, упомянуть эксперимент, в котором детёныши-обезьянки отлучались от матерей, из-за чего они не познали материнской заботы. Когда они выросли, они были очень агрессивными. Они не умели играть с другими, они только защищались и дрались. Те обезьянки, которые остались с матерями, напротив, были счастливыми и игривыми.

На основе этих трёх аспектов Его Святейшество утверждает, что всем людям полезно развивать подлинную любовь и заботу, основу общечеловеческой этики.

«Человек» как общая идентичность 

Одно из препятствий, мешающих внедрению общечеловеческой этики, – это наши идентичности. Когда мы говорим: «Я тибетец, я китаец, я буддист, я индуист», то есть когда возникает привязанность к идентичностям, неизбежно появляется неприятие других. Это большое препятствие и очень серьёзный вопрос. 

У одного человека могут быть сотни разных идентичностей. Например, я могу сказать, что я мужчина, из-за чего возникает мужской шовинизм. В противовес мужскому шовинизму возникает феминизм. Если я говорю, что я буддист, то другой человек – небуддист. Если я индуист или мусульманин, то другой человек – неиндуист и немусульманин. Если человек недостаточно высоко развит, есть опасность или склонность держаться за незначительные идентичности как за самые важные. И фундаментализм, и радикализм возникают из-за цепляния за незначительные идентичности как за первостепенные. 

Почему бы нам просто не обозначать себя как «людей»? Если бы пришли инопланетяне и начали в нас стрелять, говоря, что они делают это, потому что мы с планеты Земля, тогда мы бы все начали считать себя землянами и смогли бы объединиться. Зачем ждать внешнего события, которое создаст для нас идентичность? Почему бы не создать свою идентичность сейчас? Какая идентичность сделает нас и весь мир счастливее? Присвоив себе идентичность «человек», мы обнаружим, что стали счастливее и начали видеть всех людей как своих братьев и сестёр.

Top