Переводчики часто ошибаются. Не стоит слепо верить тому, что вы слышите или читаете: такой подход опрометчив. Когда я учу, я тоже могу оговориться или иногда сказать что-нибудь неправильно. Когда это случается, не стоит просто слепо верить тому, что вы услышите, когда будете переслушивать запись. О своём учении Будда говорил, что не стоит принимать что-либо на веру, просто потому, что он так сказал. Напротив, следует тщательно проверить услышанное, словно вы проверяете чистоту золота. Не стоит принимать на веру или понимать буквально то, что вы услышите, включив аудиозаписи.
Пока вы не достигните девятого уровня-бхуми бодхисаттвы, вы будете совершать ошибки. Только достигнув девятого уровня-бхуми, вы сможете избавиться от ошибок в речи, когда что-нибудь объясняете. На этом этапе вы получаете четыре точных и полных понимания. Достигнув такого уровня, вы больше никогда не совершите ошибку.
Например, в начале учения по тексту «Вступая на путь поведения бодхисаттвы», «Бодхичарья-аватара», хоть я и не знаю, как перевели мои слова, но я сказал, что Куну Лама Ринпоче провёл два года в Бодхгае, читая тексты Буддхапалиты на санскрите, так как этот текст не был переведён на тибетский. Однако я оговорился. Я имел в виду, что определённая версия конкретного текста не была переведена на тибетский. В целом, утверждение, что тексты Буддхапалиты не были переведены на тибетский, неверно. Возможно, вы помните, как однажды я сказал, что Дже Цонкапа изучал этот текст и благодаря этому обрёл постижение. Вам стоило усомниться и спросить меня об этом: именно так можно перепроверить, что говорит учитель. Иногда, как в данном случае, учитель говорит что-нибудь ошибочное.
Например, в другой день, когда я начал рассказывать о школах прасангика и читтаматра, я верно отметил, что в школе саутрантика есть три синонимичных термина, обозначающих глубочайшие истинные явления: обусловленные явления, объективные сущности и нестатичные явления. Также я сказал, что существует ещё одна группа синонимичных терминов, обозначающих условные истинные явления: необусловленные явления, метафизические сущности и статичные явления. Далее я сказал, что в школе читтаматра существует разделение явлений на зависимые, полностью доказанные и полностью воображаемые явления. В этой системе считается, что полностью воображаемые явления лишены подлинно доказанного, неприписанного существования. Вчера, когда я просматривал текст лекции, хотя мои слова не были переведены так, как я сказал – переводчик сам исправил мою ошибку – я поправил текст, потому что случайно поменял местами группы синонимичных терминов для двух видов явлений согласно объяснению саутрантики. В этой теме очень легко оговориться.
Вам следует всегда проверять всё, что вы видите, слышите, читаете и делаете. Даже когда я преподаю, по окончании я вспоминаю, что я сказал, и проверяю, не ошибся ли я. Так же следует поступать и слушателям учения.