शिक्षक र अनुवादकहरू कहिलेकाहीँ गल्ती गर्छन्

अनुवादकहरूले प्रायः गल्ती गर्छन्। तपाईंलाई जे भनिएको छ, लेखिएको छ वा तपाईंको रेकर्डरमा छ, त्यसमा अन्धाधुन्ध भर पर्नु हुँदैन। त्यो बुद्धिमानी होइन। त्यसैगरी, जब म पढाइरहेको हुन्छु, म जिब्रो फुस्किएर गल्ती बोल्न सक्छु वा कहिलेकाहीँ गलत कुरा पनि भन्न सक्छु। त्यस्ता बेलामा, पछि आफ्नो रेकर्डरमा जे सुन्नुहुन्छ, त्यसलाई अन्धविश्वासका साथ स्वीकार गर्नु हुँदैन। बुद्धले आफ्नै शिक्षाको सन्दर्भमा भनेझैं, मैले भनेँ भनेर मात्र कुनै कुरा स्वीकार्नु हुँदैन, बरु सुन परीक्षण गर्ने जस्तै त्यसको परीक्षण गरेर विश्लेषण गर्नुपर्छ। विश्वासमा भर नपर्नुहोस् र रेकर्डरमा भएका सबै कुरालाई शाब्दिक रूपमा नलिनुहोस्। 

जबसम्म तपाईं नवौं बोधिसत्व भूमि स्तरमा पुग्नुहुन्न, तबसम्म तपाईंले गल्तीहरू गर्नुहुन्छ। जब तपाईंले यो नवौं स्तरको मन प्राप्त गर्नुहुन्छ, तब मात्र तपाईंले कुरा व्याख्या गर्दा गल्ती हुनु बन्द हुन्छ। त्यही बेला तपाईंले चारवटा शुद्ध र पूर्ण समझहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ। एकपटक तपाईंले त्यो साकारता प्राप्त गरिसकेपछि, तपाईंले फेरि कुनै गल्ती गर्नुहुने छैन। 

बोधिसत्त्वको आचरणमा प्रवेश सम्बन्धी शिक्षाको सुरूमा, जस्तै बोधिचर्यावतार मा, अनुवाद कसरी गरिएको थियो भन्ने मलाई थाहा छैन। तर मैले भनेको कुरा यस्तो थियो, जब खुनु लामा रिन्पोछेले बोधगयामा दुई वर्ष बसेर बुद्धपालिता को संस्कृत पाण्डुलिपि पढ्नुभयो, त्यो पाठ तिब्बतीमा अनुवाद भएको थिएन। यो जिब्रो चिप्लिएको कुरा थियो। मेरो आशय भनेको त्यो विशेष पाण्डुलिपि, त्यो विशेष संस्करण तिब्बतीमा अनुवाद भएको थिएन। बुद्धपालिटता को मूल ग्रन्थ तिब्बतीमा अनुवाद नभएको सामान्य भनाई ठिक होइन। तपाईंलाई सम्झना होला, मैले भनेको थिएँ कि जे चोङ्खापाले त्यो ग्रन्थ अध्ययन गर्नुभयो र त्यसकै आधारमा अनुभूति प्राप्त गर्नुभयो। तपाईंले यसमा जाँच गर्नु पर्ने थियो र प्रश्न सोध्नु पर्ने थियो, किनकि प्रक्रिया यस्तै हुन्छ। कहिलेकाहीँ यस्तो भनेर गल्ती हुन्छ।

उदाहरणका लागि, केही दिनअघि जब मैले पहिलो पटक प्रसङ्गिक र चित्तमात्र सम्प्रदाय प्रस्तुत गर्दा, मैले सही रूपमा भनेँ कि सौत्रान्तिक सम्प्रदायमा गहिरो सत्य घटनाहरूका लागि तीन समानार्थी शब्दहरूको समूह हुन्छ: सशर्त घटनाहरू, वस्तुगत अस्तित्वहरू, र अस्थिर घटनाहरू। मैले यो पनि भनेँ कि परम्परागत सत्य घटनाहरूका लागि अर्को समानार्थी शब्दहरूको समूह हुन्छ: असशर्त घटनाहरू, पारलौकिक अस्तित्वहरू, र स्थिर घटनाहरू। मैले अगाडि भनेँ कि चित्तमात्र सम्प्रदायमा अन्यशक्तिद्वारा प्रस्तुत, पूर्णरूपेण स्थापित र पूर्णतया काल्पनिक घटनाहरूको प्रस्तुति हुन्छ। त्यस प्रणालीमा, पूर्णतया काल्पनिक घटनाहरू साँच्चिकै स्थापित, अप्रत्यारोपित अस्तित्वबाट रहित हुन्छन्। हिजो, जब मैले सामग्रीको समीक्षा गरें, यद्यपि त्यसलाई त्यस्तो अनुवाद गरिएको थिएन – अनुवादकले आफैंले त्यसलाई सच्याउनुभएको थियो – मैले आफूलाई सच्याएँ किनभने मैले सौत्रान्तिक अनुसार सापेक्षिक सत्य घटनाका दुई प्रकारहरूका समानार्थी शब्दहरूको समूहको तोकलाई उल्टो पारेको रहेछु। यसरी, जिब्रो चिप्लिन धेरै सजिलो हुन्छ।

तपाईंले जे देख्नुहुन्छ, सुन्नुहुन्छ, पढ्नुहुन्छ र गर्नुहुन्छ, ती सबै कुरा सधैं जाँच गर्नु पर्छ। शिक्षकको रूपमा पनि, मैले शिक्षा दिएपछि फर्केर मैले जे भनेँ त्यसलाई समीक्षा गर्छु र कुनै गल्ती गरेको छ कि छैन भनेर जाँच गर्छु। त्यसैगरी, शिक्षा सुन्नेहरूले पनि त्यस्तै गर्नुपर्छ।