Четвёртая благородная истина – истинный путь

Обычно, когда мы чувствуем несчастье, неудовлетворительное счастье или нейтральное чувство, мы превращаем его в нечто исключительное и незыблемое, представляя, что оно будет длиться вечно. Разумеется, ни в одном из наших чувств нет ничего особенного: все они изменчивы и непостоянны. Их сила меняется, пока они длятся, а в конце концов они естественным образом прекратятся. Мы не осознаём этого и представляем всё наоборот. Нас обманывает голос в нашей голове, который отчётливо говорит: «Я хочу никогда не расставаться с этим счастьем, оно невероятно. Я хочу избавиться от этого несчастья, оно ужасно, я не могу его терпеть. Я хочу, чтобы это нейтральное чувство никогда не прекращалось, это такое облегчение». Подобным образом мы фиксируемся на своём «я» и преувеличиваем его, считая его прочной вещью, и это вызывает беспокоящие эмоции и компульсивное поведение, и всё это увековечивает наше истинное страдание.

Спросите себя, почему вам кажется, что вы существуете как незыблемая сущность под названием «я» – самодостаточная и независимая от тела и ума, являющаяся автором голоса в вашей голове? Если вы скажете: «Я так чувствую, и поэтому я так думаю», спросите себя, является ли «я так думаю» достаточно весомым аргументом, чтобы во что-либо верить? Когда мы верим в какую-либо воображаемую проекцию, особенно если она касается нас самих, и наша вера основана на «я так думаю», разве неудивительно, что мы чувствуем неуверенность? Потому что за нашим убеждением ничего не стоит: оно не опирается ни на факты, ни на анализ.

Факт в том, что нет ничего особенного в наших чувствах счастья, несчастья и нейтральном чувстве, которые мы испытываем, когда видим, слышим, чувствуем запах, вкус или физические ощущения, а также когда мы о чём-либо думаем. Ни в одном из этих чувств нет ничего, за что можно зацепиться. Если мы цепляемся за них, это так же тщетно, как цепляться за облака. Нет ничего особенного ни во «мне», ни в том, что я чувствую в любой момент. Мы не существуем как самодостаточная, незыблемая сущность, которая ведёт внутренний диалог и которая всегда должна получать желаемое. Мы существуем, но мы не существуем невозможным образом, хотя у нас возникает ошибочное восприятие, что мы существуем именно так, и мы верим в него – просто потому, что «я так чувствую» и «я так думаю».

Чтобы избавиться от этого ошибочного восприятия самих себя и веры в правильность этого восприятия, нам нужна противодействующая сила, которая сможет полностью всё это устранить. Если мы просто успокоим свой ум и перестанем мыслить таким образом, это может временно подавить заблуждение, но это не предотвратит его повторное появление. Таким образом, истинное путеводное состояние ума, позволяющее достичь истинного прекращения истинной причины наших истинных проблем, должно быть таким состоянием, которое может служить взаимоисключающей противоположностью неосознавания. Противоположность неосознавания – это осознавание. На что должно быть направлено осознавание? Неправильное восприятие, что мы существуем как самодостаточная сущность, может быть устранено при помощи неконцептуального познания того, что такой вещи нет, то есть неконцептуального познания пустотности нашего «я»; недостаточно сосредоточиться на пустотности концептуально, посредством представления о ней, даже если это представление точное. Основанное на анализе и неконцептуальном переживании осознавание того, что наша ошибочная вера не соответствует действительности, устраняет убеждённость в том, что она соответствует действительности просто потому, что «я так думаю», и устраняет неосознавание ошибочности такого мышления. Поскольку склонности и привычки к неосознаванию глубоко укоренились, их устранение происходит постепенно и по частям. 

Будда говорил, что истинный путь можно описать как распознавание (мудрость), сопровождающее неконцептуальное познание пустотности. Этот ментальный фактор с уверенностью отличает истинное от ложного.

• Прежде всего, распознавание – это путеводное состояние ума, которое постепенно ведёт к устранению и полному прекращению разных уровней неосознавания. Сначала оно навсегда избавляет нас от неосознавания и заблуждения, связанных с изучением и принятием других систем убеждений и ценностей, например тех, которые укоренились в нас под влиянием родителей и общества в целом, в том числе под влиянием коммерческой рекламы и социальных сетей.
  
  В социальных сетях вы видите селфи людей, которые хорошо выглядят и прекрасно проводят время. Как это влияет на ваше представление о том, как вы должны выглядеть и какой образ жизни должны вести? Вы чувствуете уверенность в себе или неуверенность? Распознавание того, что эти фотографии не отражают действительность, – путь к избавлению навсегда от веры в обратное. Результат – полное избавление от несчастья и депрессии, которые могут возникать из-за этой веры, когда мы сравниваем себя с другими людьми и жаждем оказаться на их месте.
  
  Когда мы станем арьями – существами с высоким постижением – благодаря дальнейшему знакомству с распознаванием, оно запустит пошаговый процесс, навсегда избавляющий нас от самопроизвольно возникающего неосознавания, которое возникает, например, когда нам кажется, будто за практически постоянным голосом в нашей голове стоит обнаружимая, прочная сущность «я». Мы достигаем освобождения, а в конечном счёте – просветления. Понимание того, что распознавание пустотности навсегда избавляет нас от истинных причин наших истинных страданий, устраняет ошибочное представление, что избавиться от всего этого невозможно. 

• Во-вторых, распознавание того, что не существует самодостаточной, незыблемой сущности под названием «я», – это подходящее средство, навсегда устраняющее неосознавание и ошибочную веру в то, что такая вещь существует, потому что это взаимоисключающие противоположности. Мы не можем одновременно верить в то, что такая вещь существует, и в то, что такой вещи не существует, не правда ли? Это устраняет неправильное представление о том, что распознавание – это неадекватное средство достижения истинного прекращения.
• В-третьих, распознавание пустотности – это средство, позволяющее обрести духовные достижения – стать сначала арьей, затем освобождённым существом и затем просветлённым буддой. Это противодействует ошибочному представлению о том, что методом достижения этих целей служит одно из состояний глубокого сосредоточения.
• Наконец, распознавание – это средство для достижения окончательного устранения, то есть избавления навсегда от беспокоящих эмоций и даже от связанных с ними склонностей и привычек, препятствующих нашему освобождению и просветлению. Это противодействует ошибочному представлению о том, что эти факторы являются частями природы нашего ума и не могут быть полностью устранены.

Истинное путеводное состояние ума – неконцептуальное познание пустотности с определённостью, которая возникает благодаря распознаванию, – это противодействующая сила, устраняющая истинные причины наших истинных страданий. Когда мы обретаем это путеводное состояние ума, оно поэтапно ведёт нас к устранению навсегда неосознавания и ошибочных убеждений – истинных причин, увековечивающих неуправляемый круговорот истинных страданий, которые мы испытываем жизнь за жизнью. Не будет ли обретение такого распознавания самой стоящей из всех целей, к которым мы только можем устремиться?