Четыре благородные истины

Краткое введение в буддизм.

Основная структура буддийского учения.

Буддийская практика включает упражнения в трёх сферах. Мы можем выполнять эти упражнения, чтобы избавиться от собственных проблем и страданий, потому что заботимся о своём благополучии, или тренироваться в них, руководствуясь любовью и состраданием, чтобы стать полезнее для...

Мотивация Сегодня здесь много людей из разных уголков мира, даже из Тибета, и все вы приехали, чтобы послушать учение. Поэтому я объясню здесь, в Бодхгае, текст Тогме Зангпо «Тридцать семь практик бодхисаттвы» и «Три основы пути» Цонкапы. Поскольку это святое место,...

Часть первая: противопоставление бодхисаттв и обычных существ Два традиционных подхода к зарождению обусловленной бодхичитты Все тексты по тренировке ума подчёркивают важность тонглена как практики, которая позволит устранить цепляние за «я» и себялюбие, а также достичь...

Устремление к духовной цели Стремясь к духовной цели, можно прилагать усилия: На основе веры: мы верим, что достичь цели возможно. Мы работаем над достижением цели, руководствуясь верой, и, продвигаясь всё дальше в практике, в конечном счёте убеждаемся в достижимости цели....

Необходимость Дхармы-лайт до начала практики настоящей Дхармы Продвигаясь по пути бодхисаттвы, мы стараемся преодолеть свой эгоизм и заботиться только о других. Тем не менее, мы не сможем преодолеть беспокоящие эмоции, пока не станем архатом, освобождённым существом. До этого...

Вторая благородная истина – истинные причины страдания Точно так же как мы рассмотрели Первую благородную истину с более личной и принимающей точки зрения, нам необходимо рассмотреть и остальные три Благородные истины, чтобы наша буддийская практика затрагивала нас на личном...

Вступление и общий обзор Учения бесконечны в своём многообразии и были даны бесконечным существам с разными предрасположенностями. Учения можно разделить на три колесницы ума: хинаяна, махаянская сутра и махаянская тантра. В Тибете сохранились все три колесницы, а также...

Неконцептуальное познание полного отсутствия того, что соответствовало бы нашим ошибочным представлениям о существовании нашего «я», – истинный путь ума, ведущий к истинному прекращению истинных причин наших истинных страданий.