Четыре благородные истины

Необходимость Дхармы-лайт до начала практики настоящей Дхармы Продвигаясь по пути бодхисаттвы, мы стараемся преодолеть свой эгоизм и заботиться только о других. Тем не менее, мы не сможем преодолеть беспокоящие эмоции, пока не станем архатом, освобождённым существом. До этого...

Первый аспект близкого размещения памятования на теле — нестатичность и непостоянство тела Как мы уже рассмотрели, в махаянской традиции, сосредотачиваясь на теле в общем, мы различаем, что оно нечистое. Мы сосредотачиваемся на нём и воспринимаем его таким образом. Мы можем...

Вступление и общий обзор Учения бесконечны в своём многообразии и были даны бесконечным существам с разными предрасположенностями. Учения можно разделить на три колесницы ума: хинаяна, махаянская сутра и махаянская тантра. В Тибете сохранились все три колесницы, а также...

Когда у нас появляется некоторое понимание 12 звеньев зависимого возникновения и того, как на самом деле происходит неуправляемый круговорот перерождений, известный как сансара, мы можем практиковать близкое размещение памятования, сосредоточенное на чувствах. При этом мы...

Повторение Истинные страдания и их истинные причины – это первые две благородные истины. От них нам нужно избавиться. С каждой из истин связаны 4 аспекта, и, чтобы работать с ними в медитации, необходимо ясно представлять, как практиковать эти медитации. Теоретического...

Мы попробовали медитацию близкого размещения памятования на теле, и может быть полезно также попробовать медитацию близкого размещения памятования на чувствах в контексте благородной истины об истинных причинах страдания. Общий взгляд на чувства как на страдания Мы видели, что...

Ум нестатичен Давайте теперь перейдём к близкому размещению памятования на уме. Памятование подобно ментальному клею, оно удерживает объект. Под умом здесь понимается первичное сознание, то есть пять типов сенсорного сознания (сознание глаза, уха, носа, языка и тела) и...

Четвёртая благородная истина — истинные путеводные состояния ума Четвёртое близкое размещение памятования на явлениях практикуют с точки зрения четырёх аспектов четвёртой благородной истины. Под «явлениями» в данном контексте понимаются ментальные факторы и в частности...

Если мы достигаем истинного прекращения истинных причин, из-за которых возникают истинные страдания, эти страдания никогда больше не смогут возникнуть.

Истинные причины наших истинных страданий заключаются в том, что мы верим в ложную реальность и не осознаём, что это просто фантазия. Также к истинным причинам страданий относятся беспокоящие эмоции и компульсивные действия, основанные на этом неосознавании.