Adakları Kabul Etmek ve Düzenlemek

Atisha Tibet'e gittiğinde, insanlara su adakları yapmalarını tavsiye etmişti. Belli ki buradaki insanlar fakirdi ve Tibet'te çok kaliteli temiz su kaynakları vardı, bu yüzden su onların önerebileceği harika bir şey olurdu. Ayrıca tamamen ücretsizdi, bu yüzden hiç paranız yok diye şikayet de edemezdiniz; Asla küçük bir bardak su (daha sonra içebileceğiniz) sunamayacak kadar fakir olamazdınız. Gelenek, suyu yedi kasede, yani yedi kase su halinde sunmaktır. Ve kaseleri sunmanın ve düzenlemenin bir yolu var. Bu, birinin size gösterebileceği bir şey.

Yani bunu yapmanın geleneksel bir yolu var. Her halükarda saygıya büyük önem verilmelidir. Yedi kase, yedi uzuvlu namazın yedi kolu içindir. Sabah uyandığınızda, banyoya gittikten sonra ya da ne yapmanız gerekiyorsa yaptıktan sonra odayı süpürüp temizleyin ve ardından su kaselerini yerleştirin. Günün ilerleyen saatlerinde, genellikle öğleden sonra kaseleri boşaltırsınız (eğer evde iseniz ve öğleden sonra onları boşaltma imkanınız varsa; değilse, o zaman akşama kalabilir). Ve suyu saygılı bir şekilde boşaltın, yani öylece tuvalete boşaltmakla olmaz. Bu su ile bitkileri sulayabilirsiniz, ama bunu her gün yaparsan, bitkileri mahvedebilirsiniz. Suyu en azından lavaboya boşaltın, tuvalete değil. Doğru, eninde sonunda aynı yere gidiyorlar ama yine de bu biraz daha saygılı bir yaklaşım olacaktır.

Genellikle insanlar hazırladıkları ilk çay veya kahveden biraz sunarlar. Ve eğer bir yiyecek veya benzeri bir şey sunarlarsa – ki bu oldukça yaygındır – o zaman size sunulanı bayat oluncaya kadar orada bırakmayın. Ya da farelerin, hamamböceklerinin ya da diğer böceklerin onu mahvedebileceği bir yerde yaşıyorsanız, o zaman onu bir cam kavanozda saklamak Rinpoche'nin özellikle Hindistan için her zaman önerdiği şeylerden biriydi. Böyle durumlar Hindistan'da ciddi bir sorun teşkil ediyor. Burada durum nasıl bilmiyorum. Ve hazırladığınız yiyecek adağına gelince, onu daha sonra yemek de son derece kabul edilebilir bir şeu, ama kesinlikle çöpe atmayın. Ve tabii ki çiçekler veya bunun gibi şeyler, taze çiçekler sunacaksanız, bunların da çürümelerine izin vermeyin.

Eğer yapabiliyorsanız, açıkçası kapsamlı adaklar yapmak, eğer buna bağımlı olmayacaksanız çok güzeldir; Tüm bunları yapmadan meditasyon yapamayacağınızı düşünmeyin. Meditasyon ve günlük pratik konusunda oldukça esnek olmanız gerekir. Seyahat ediyorsanız, ister trende, ister gece treninde, ister gece uçağında, ister tren istasyonunda veya havalimanında ya da herhangi bir diğer yerde olun, yine de günlük pratiğinizi yapabilirsiniz. Önemli olan zihinsel durumunuz ve yaptığınız şeye duyduğunuz saygıdır ve en azından etrafınızda temiz, saygılı bir yer hayal etmeniz yeterli.

Bu bizim için bu belki biraz daha zor çünkü çoğumuz meditasyon yaparken etrafta sessizlik olmasını seviyoruz. Bir Tibet manastırında ya da Hindistan'da yaşamış olan herhangi biriniz, ortamın hiç de sessiz olmadığını, etrafta neredeyse her zaman ses olduğunu iyi bilir. Küçük acemi çocuklar ezberledikleri metni yüksek sesle haykırıyor ve bunu gece geç saatlerde yapıyorlar. Ek olarak, insanlar sabahın çok çok erken saatlerinde kalkıp çanları, trompetleri falan çalıyorlar. Böyle bir alışkanlıkları var. Ve herkes pratiklerini yüksek sesle yapmayı tercih ediyor. Ve bir Tibet manastırındaki münazara alanını daha önce ziyaret ettiyseniz, birbirinin hemen yanında, ikişer ve üçer gruplar halinde – tartışmaları çok yüksek sesde yapan yüzlerle münakaşaçı görebilirsiniz. Bu, konsantrasyon için inanılmaz bir egzersizdir. Gerçekten iyi bir konsantrasyona sahip değilseniz Tibet manastırında var olamaz ve münazara eğitiminden de geçemezsiniz.

Kutsal Dalai Lama ile bu inisiyasyonlardan veya törenlerden herhangi birinde bulunduysanız, onun ne kadar olağanüstü olduğunu görmüşsünüzdür, çünkü Kutsal Dalai Lama ritüel ve ritüel bezneri şeyleri kendi başına yaparken, diğer tarafta ilahi lider elinde bir hoparlör ile yüksek sesle rahiplere rehberlik ediyor ve onlara tamamen farklı bir şeyler söylettiriyor ancak Dalai Lama bundan en ufak bir rahatsızlık duymuyor. Kısık, zayıf bir sesten bahsetmiyoruz; tören özellikle Batı'da ise bu ses oditoryumdaki devasa bir hoparlör sisteminden çıkıyor. Dalai Lama'nın davranışı, bu tür bir zihinsel eğitimin mükemmel bir örneğidir.

Çevremizde gürültü olsa bile yine de pratiklerimizi vb. yapabilir durumda olmamız gerek. Bu çok zor olabilir. Diyelim ki siz tek bir odada yaşıyorsunuz ve birlikte yaşadığınız başka insanlar televizyonu açtılar. Birlikte yaşadığınız veya yandaki dairede oturan insanlar televizyonu açmışken pratiklerinizi yapmanız çok zor olabilir. İşte bu yüzden yan dairedeki adamlar yüksek sesle televizyonu açtı diye oturup onlara küfretmek ve homurdanmak yerine burada her şeyin tam anlamıyla mükemmel olduğunu ve meditasyon için elverişli, temiz bir alan olduğunu düşünmeli ve hayal etmelisiniz.

Şimdi, su konusuna geçelim… Çok ilginç bir konu. Sanskritçe'de En Sonsuz Akış - Uttaratantra, Tibetçe'de Gyu lama (rGyud bla-ma) – Maitreya tarafından Buda'nın doğası ve sığınağını konu alarak yazılmış harika bir Hint metni, suyun sekiz özelliğinden ve bu özelliklerin her birinden türemiş faydalardan bahsediyor. Bu faydaların listesi oldukça ilginç. Demek istediğim, bu listeye diğer listeler gibi bakıp "Ah, ne kadar da sıkıcı" demiyorsunuz, aksine bu listeden çok şey öğrenebileceğinizi görüyorsunuz.

1. Suyun serin kıvamda olması gerekir - bunun yararı, saf etik disiplini sürdürebilmemize yardımcı olmasıdır.

Peki, bu uygun mu? Serin su. Etik disiplini sürdürebilmek için rahatsız edici duyguların hararetinden kurtulup serinliyorsunuz. Dolayısıyla, ne gibi bir faydası olduğunu anlamak zor değil. Aslında bu fikrin temelinde her özelliğin, her yönün, pratiğimizde bize neyi hatırlatabileceğini görmemiz ve böylece dikkatli olabilmemiz var. “Dikkatli” (dran-pa),“tutunmak”,“hatırlamak” anlamına geliyor. Bir zihin tutkalı gibi. O yüzden her zaman hatırlamaya çalışın. Bir şeyleri nasıl hatırlarsınız? Ve böylece her şey başka bir şeylerin bir temsilcisi olur.

Ve burada sembollerden bahsetmiyoruz. Bir sembol, baktığınız bir şeydir ve herhangi bir kültürdeki herhangi biri onun ne anlama geldiğini bilir. Küçük sarı çizgilere sahip sarı bir daire hayal edin – bunun bir güneş sembolü olduğunu herkes bilir. Ama biz temsillerden bahediyoruz. Temsiller açık değildir – yani size anlatılmalı, onların neyi temsil ettiği size öğretilmelidir. Örneğin, birine Avalokiteshvara'nın bir resmini gösterirseniz, bunun şefkatin bir temsili olduğunu bilmeyecektirler. Çünkü bu bir sembol değil; ama şefkati temsil ediyor. Bu tür kavramları öğrenmemiz gerekiyor.

2. Bir sonraki özellik, suyun lezzetli olması – bunun yararı, en lezzetli yiyecekleri elde edebilmemizdir. Lezzetliyse, bizi çok tatlı ve başkalarını memnun edecek şeyleri sunmak hakkında düşünmeye iter.

3. Suyun hafif olması gerekiyor – ağır suyun ve hafif suyun tam olarak ne anlama geldiğinden emin değilim. Ama her halükarda hafif su daha iyidir. Bunun yararı, zihninize ve bedeninize hizmet verilebilir nitelikte olması – bize bunu hatırlatıyor. Ağır su denince, sanırım donmamış suyu kastediyoruz, bu yüzden ağır.

4. Yumuşak – Anlayışımızın akışları yumuşak olacak şeklinde yorumlanabilir.

5. Temiz – böylece ruh halimiz temiz ve açık olur.

6. Kirli olmamalı – böylece bizi belirsizliklerden arındırır; zihnimizde kirli noktalar kalmaz.

7. Mideye zararlı olmamalı – böylece hastalanmak durumunda kalmayız.

8. Guatr oluşturarak boğaza zarar vermemeli – Sudaki iyot eksikliğinin guatr oluşturabileceği çoğu insanın bildiği bir şeydir. Guatr, tiroid eksikliği, iyot eksikliği nedeniyle boynunuzda ortaya çıkan ve büyüyen oluşumdur. Bunun yararı, sesin melodik hale gelmesidir.

Her durumda, saf, temiz su sunmalıyız – yani musluk suyunuz her türlü kimyasal ve benzeri maddelerle doluysa, maden suyu veya daha saf su sunmaya çalışın – bu biraz daha saygılı olacaktır. Veya bir su arıtma cihazınız varsa, size daha ucuza gelecektir. Başka bir deyişle, her ne sunacaksanızedin, sunduğunuz şeyin mümkün olduğunca temiz, kaliteli ve saf olmasını istersiniz. Böyle bir yaklaşım kendimizin, zihnimizin ve her şeyin net ve saf olması için nedenler oluşturur. Ve ayrıca bir sunum olarak da karşınızdaki insanlara saygı göstermiş olursunuz.

Adakları kabul ediyorsak, metinler bunları ikiyüzlülük yapmadan kabul etmemizi söylüyor. Şimdi, bu bizi çok çok ilginç bir noktaya getiriyor. Meslekten olmayan kişiler (ev insanları) ve monastır adamları (rahipler ve rahibeler) arasında bir ayrım yapıldığını görüyoruz. Ev insanları için önemli olan hayatlarınız dürüst bir şekilde kazanmaktır.

Yani, geçim sağlamak için adaklar alıyorsanız, onları hile yapmadan, aşırı ücretlendirmeden vb. sahtekarlıklar yapmadan kabul etmelisiniz. Diğer öğretilerde, örneğin silah üretmek ve satmak gibi kaçınmak isteyeceğimiz belirli meslekler olduğunu duyabiliriz. Bu listeye alkol üretimi, satışı ve servisi ve aynı zamanda barmen (bu bir meslek olarak havalı değildir çünkü sadece başkalarını sarhoş olmaya teşvik ediyor ve onlara bu yönde yardım ediyorsunuz) mesleği gibi meslekler de dahil – ama buradaki asıl vurgu yapılan ve genellikle daha önemli olan mesele dürüst olmaktır.

Tibet ve Moğolistan'da çok sayıda çoban var ve hayvanlarından bazılarını sadece süt ürünleri için değil, et teminatı için de satıyorlar. Bir keresinde Avustralya'daki büyük lamalardan biri olan Kensur Ogyen Tseten'le birlikteydim. Kendisi tantrik kolejlerden birinin emekli bir başrahibi ve Geşe Ngawang Dhargyey'in öğretmeniydi – ve kendisine şu soru sorulmuştu: “Avustralya'nın ücra bir bölgesinde yaşıyorum. Yaşadığım bölgedeki tek endüstri ve tek meslek koyun yetiştirmek ve yetiştirilen koyunların kesime gönderileceklerini hepimiz biliyoruz. Bu konuda ne yapabiliriz?" Lama Kensur Ogyen Tseten şöyle cevap vermişti, "Hayatınızı kazanmanın alternatif bir yolu yoksa, o zaman asıl önemli olan koyunlara karşı olabildiğince nazik olmak, onları olabildiğince nezaket ve şefkatle yetiştirmek ve pazarlık meselelerinde dürüst olmaktır." Ama bunun silah satan birinden oldukça farklı olduğunu düşünüyorum.

Ancak rahip ve rahibeler söz konusu olduğunda, genellikle beş yanlış geçim kaynağı isimli konu üzerine verilen öğretilerin geçerli olduğu nokta burasıdır, bu yüzden meseleyi bu bağlamda ele almalıyız. Sonra bu gerçekten çok ilginçleşiyor, çünkü bir Dharma merkezi için para toplamaya kadar uzanıyor. Bu, bir manastır için para toplamakla aynı şey. Müdavimlerden teklif veya bağışları nasıl alırsınız? Kaçınmanız gereken şeyler:

1. Yaltaklık – “Sen muhteşem birisin,” ve saire. Böylece kişiye yaltaklanır ve bağış yapmalarını sağlarsınız.
2. Bir şeye ihtiyacımız olduğuna dair ipuçları vermek – "Ah, Dharma merkezinin gerçekten şuna veya buna ihtiyacı var." Onlara doğrudan sormuyor, sadece ipuçlarını veriyorsunuz – bir anlamda onları kandırmaya çalışıyorsunuz. Veya "Son bağışınız gerçekten çok yardımcı oldu. Çok naziksiniz. Çok yardımcı oluyorsunuz" gibi ifadeler. Bu tür ifadeler kullanarak "daha fazlasını ver!" demiş oluyorsunuz.
3. Şantaj yapmak – "Eğer istediklerimi vermezsen, sana büyük gelecek ve fakir olacaksın." Bu koruma parası: "Bize bağış yap, biz senin için biraz puja yapalım ve sana hiçbir zarar gelmesin." Yani bir tür mafya gibi, öyle değil mi, koruma parası koyuyorsunuz. Ve insanlar bunu yapmaktan çekinmezler; sorun da bu zaten.
4. Rüşvet – Büyük bir getirisi olacağı umuduyla insanlara küçük bir şey verirsiniz. Karşılığında büyük bir şey vermeleri umuduyla onlara biraz mala veya ucuz ve küçük bir şey verirsiniz – Chenrezig'in küçük bir resmi veya buna benzer başka bir şey. Bilirsiniz, bir postalama gibi. Bağış almak için posta gönderirsiniz ve içine küçük bir hediye koyarsınız. Bu tür şeyler. “Ve on bin ruble verirseniz, size üzerinde Chenrezig resmi olan bu tişörtü özel bir hediye olarak göndereceğiz. Ve eğer yüz bin ruble verirseniz, o zaman size bir ekmek kızartma makinesi de göndereceğiz” gibisinden şeyler.
5. Yapmacık bir tavır – Müdavimler geldiğinde, onları ne kadar kutsal olduğunuz konusunda etkilemeye çalışmak için kutsalmış gibi davranırsınız – mükemmel bir tarzda otururur ve her şey gerçekten çok iyiymiş gibi bir görüntü verirsiniz.

Bunlar, özellikle bir Dharma merkezi için bağış topluyorsak, gerçekten düşünmemiz gereken çok şey olduğunu bize bir kez daha hatırlatıyor.

Şimdi, elbette ki rahiplerin kullandığı geleneksel yöntem de var – sadaka toplamak için dışarı çıktıklarında bir dilenci kasesiyle dolaşırlar ve kimseden hiçbir şey istemezler. Ancak bu, sıradan insanların rahiplere ve rahibelere sadaka verme geleneğinin var olduğu toplumlarda görülen bir şey. Genel halkın böyle bir geleneği benimsemediği toplumlar var, ki bu toplumlarda aynı şeyi yapmak çok daha zordur. Dediğim gibi, bunu yapmak zor çünkü tüm reklamcılık sektörü pek çok yönden insanları bir şeyleri satın almarı için kandırmak hedefiyle tasarlanmıştır. Dolayısıyla, bağış toplamaya çalışırken kullanacağınız stratejiyi derinlemesine düşünmeli ve böyle uygunsuz yolları kullanmamaya veya bir reklam şirketi gibi davranmamaya gayret etmelisiniz. İnsanları bağış yapmaları için kandırmak, hile ve benzeri şeylere baş vurmak kabuledilebilir bir yöntem değildir.