达赖喇嘛是否适合现代世界

宗座常谈论世俗伦理以及宗教和谐的主题，其原因正是这个世界现在大大需要伦理。人与人之间有太多的腐败、太多的不诚实，以及太多冲突，这些都是因为缺乏伦理。

达赖喇嘛有很世界性的开放心胸，总是针对这个地球上七十亿人的利益而谈说或思考。在这么大的人口中，有些人是一些宗教的信仰者，有些则不是。而所需要的是某种能被所有人接受的伦理体系或一个伦理基础。宗座称之为｢世俗伦理」，不代表它反对任何宗教或体系，反之它尊重所有的信仰体系，以及无信仰者的需求。基于此，他称此为「基本人性价值」，有时候与其说他的主题是世俗伦理，他会说现在是促进基本人性价值的时候，而这个价值是根于生物学。一个母亲对新生儿的感情跟照顾是非常基本跟原始的，不止人类有，动物也有：照顾其他个体。我们在达赖喇嘛的生命中就看到了这点，此所以他的讯息如此动人。

宗座以全然难以置信的紧凑行程旅行全世界，尤其你想想看，在2013年的此刻，他已经七十八岁了。他作非常长途的世界旅行，经常只在一个地方停留一天。他的行程是非人性的。我曾跟宗座以联系人、翻译等身分一起旅行，所以我知道他的行程是怎样的。每一天都有几场课程，然后有记者会，还有私人会见。他几乎没时间吃饭。不论到哪个时区，他每天三点半起床，然后作大概四个钟头的深度禅修。他的能量如此强，他总是对他见的人充满幽默感跟关心，他见到人时绝对是开心的:「又见到一个人了，多棒啊!」

在佛教当中，我们谈到这种温暖心房的慈爱，当你遇到一个人时你的心充满温情，你非常高兴遇到他们而且真的关怀他们的福祉。你可以在达赖喇嘛跟任何人见面时的反应看到这一点，当他走过人群等时候，他看着人的样子，以及他是如何给每个他所会面的人全然关注。这真的传递出他真正关心他人福祉，而且平等看待每个人福祉的讯息。所以这整个促进人性价值、世俗伦理的想法，是他所了解利益每个人的最好方法。他不是只用佛教的想法想事情。他非常注重如何在世俗层面介绍一些教法到世界上的教育体系当中，好教孩子们能获益于诚实、慈善，以及所有其他对世界非常非常有益的人性价值。

世界上有太多困难源自于宗教团体之间的冲突。有不信任，有恐惧，所有这些产生出麻烦。宗座说，以宗教和谐而言，我们所需要的是教育。不止是世俗的伦理，还要针对人们彼此的教育。我们真正害怕的是未知，而对于那些未知的团体跟宗教，我们投射了一些幻想。他说，在许多他所参与的跨宗教对话当中，人们聚集，微笑，对彼此都很好，然后作一些祈祷或默想。这些都很好，但不是非常有效能。仅仅说「嗯。我们都谈论同样的事情，我们是一体的，」然后总是指出彼此的相似处，其实无助于了解彼此。

今年六月，宗座跟一些苏非教的大师们会面，他告诉他们，他想学习彼此的差异，而不只是相同点。他说我们不应该对彼此的差异感到可耻，却应该以一种能够帮助我们增益自身的方式来从中学习。宗座说所有的宗教都有相同的目标，就是为信徒带来更快乐的人生。然而要达到这点，有很多不同的方法。这是必要的，因为人都是不同的。

他说「如果我们都试着要教导信众培养慈爱等等，那你们用的是什么方法? 我们用的是什么方法? 在这点上我们可以跟你们学习，寻找并且尊敬这些差异，作为学习新东西的机会。如果能把各个宗教当中非常严肃的修行者集合起来，分享他们的经验，不对大众开放，只对彼此交流，所以我们能在一个严肃修行者的层次上对谈。这会是很有益的。」

尽管宗座的主要利益他人的任务是特别承担了藏民族以及在藏传佛教范围，并不是说他只关心这些。从很年轻时起，宗座就显示出对科学、机械，以及事物如何运作的强烈兴趣。他从八零年代初就持续跟科学家见面，而且真的很想跟他们学习。

他说如果科学家们可以有效地揭示跟佛教说法相违的事情，例如对宇宙的描述、宇宙如何开始，等等，那把那些说法从佛教中舍弃是完全没问题的。西方科学对大脑运作的理解，各种化学物质等等，可以对理解佛教有很大帮助。

同样地，佛教也有很多在佛教科学、佛教知识，以及佛教哲学领域的智慧可以分享给科学家。例如佛教提供了很详细的情绪地图–整个内在情绪世界是怎么运作的，如何去处理这些情绪，等等。佛教分析法提供了非常科学化分类的全观。这对西方科学家也可以有很大用处。在寺院当中，宗座建立了科学课程给僧尼们学习。许多科学教科书从英文翻译成了藏文。在这些上面，他以一个世界主要宗教领袖来说是不可思议地心胸开放。

宗座想要接触伊斯兰世界，所以他鼓励我在我的佛教典藏计划中，把基本佛教教理以及基本人性价值跟伦理的总体讯息等，翻译成阿拉伯文以及其他主要伊斯兰语言。这现在正在进行中。在过去的几年中，有太多对伊斯兰的妖魔化，这是很不幸的。把他们包含进这个世界，而不是当作威胁排除，是非常重要的。我们也需要提供他们对佛教信仰的清楚解说，不是为了要让他们改宗，而只是要分享基本讯息，好让他们可以跟我们一起着手。再一次，教育是培养理解跟友谊的方法。

在佛教自身当中，有在西藏、中国、日本等地修持的大乘传统，以及主要在南亚修持的上座部。不幸地，而且可能会让很多人惊讶的是，双方都对彼此有非常少的了解。他指派并资助一位美国尼师给两者作了非常细致的比较。在每一种修持中，何者是大乘版本，何者是上座部版本? 这将会翻译成南亚各国语言以分享这重要的知识。

尽管在西藏当然有受具足戒的比丘僧，比丘尼戒传承未能从印度跨过喜玛拉雅山。这是由于多种因素，主要是地理因素。在古代，要让整群女尼从印度徒步旅行到西藏是太过困难了。因此，这个传承断绝了，因为需要十位受具足戒的比丘尼才能传戒。

再一次，达赖喇嘛资助了研究计划，看怎么样可能重新开始这个传承，好让想要的女性能在西藏传统中受具足戒。

宗座最让人喜爱的特质之一就是他完全脚踏实地而且单纯，没有一丝的假装跟高傲。他总是说他是一个单纯的僧人，只是一个普通的人，跟所有其他人一样。他提到「每当我遇到某个人，我把他当成另一个人类。我们的沟通是人对人，不是达赖喇嘛对普通人，也不是藏人对外国人。没有这些第二层的差别，只在第一层的基础上，就是我们都是人。」

他马上会想要去除任何人们会对他产生的幻想，例如他是神、国王、具有特别力量等。当他在那些超大规模的听众，数以万计的人面前，他完全地放松，好像在家里一样。如果他痒了，他就会去抓，就跟所有其他人一样。他完全不介意自身形象，也从不试图为任何人作秀。如果他要会见某国总统，而他正穿着橡胶拖鞋，那他就会穿它去见。他不想要，也从不试着让别人有好印象。

真的很神奇的是，宗座可以用一种幽默的方式讲事情，其他人却办不到。有一次他给一个讲课，他坐在一个极为不舒服的把手椅上。讲道最后，他对主办单位跟听众说，所有的安排都很棒，不过下一次拜托找一张好点的椅子，这张真的很不舒服! 他用一种轻松、慈爱的方式讲，所有没有人被冒犯到，事实上所有人都笑了。同样地他也能这样(无害地)取笑别人。

当宗座被第一任捷克共和国(当时仍是捷克斯洛瓦基亚)的总统瓦兹拉夫‧哈维尔邀请拜访时，我跟宗座一起。当时第一位受邀的人是摇滚明星法兰克‧札巴，第二位就是宗座。哈维尔想请宗座教他跟阁员如何禅修，因为他说「我们没有经验，也没有怎么运作政府的知识。我们都焦虑到不行而且没办法睡觉。你能不能教我们如何平静下来? 不然我们没办法好好运作这个新国家的政府。」

哈维尔非常脚踏实地，他邀请宗座跟所有部长去夏宫，一个在布拉格近郊的大城堡。他自己从来没去过；此地太大了，所有人在不同的厅之间行走都迷路了。他开玩笑地跟达赖喇嘛说「这是共产党高层领导们的妓院。」

通常宗座不吃晚饭，因为他守比丘戒颇严。但他也有弹性，而哈维尔总统在皇宫预备了晚餐。谈话以英语进行，值得一提的是，达赖喇嘛取笑哈维尔的抽烟习惯。他在宗座身边抽烟，这是不行的。尽管对方是一国的总统，宗座觉得他完全可以纠正他，说「你抽烟太凶，这会让你生病，得癌症，你真的要戒一下!」宗座这样讲其实是很好心的。哈维尔后来真的得了肺癌。这只是一个例子，告诉我们宗座的主要考虑只在于能否利益他人，而不是别人会怎么想他。

宗座绝对是我所见过最聪明的人。他有绝对的照像记忆力。当他给予教授，他能掌握佛教所有不同传统中任何人写的大文集。他可以从任何典籍中引述。藏人在学习训练中能记忆他们所学习所有的主要经典，大概一千页左右。但达赖喇嘛所记忆的批注书的分量是不可思议的。当他给予教授，他会从经典中抽一小段来引用，然后从另一本书引另一段。这是非常困难的事情。这就是他的记忆力，显示出他有多聪明：你能把所有事情放在一起然后看出它们怎么彼此配合，它们之间的架构。像爱因斯坦这种人是怎么建立 e=mc2这个方程式的? 就是他能把所有事情放在一起然后找出架构。宗座能藉他对藏文经典的广博知识作到这一点。

他的照像记忆力不止在于经典，也在于人。我亲眼见到很多次。一个很老的僧人从西藏终于到达兰萨拉，当宗座看到他的时候说「喔! 我记得你。三十年前我们前往印度时，我们在你的寺院停驻，做了一些法事。你当时必须要托一个供品盘子，我记得那很重，你整场法事中托得很艰难。你记得吗?」这真的蛮不可思议的。我的主要老师，色贡仁波切，是宗座主要的老师之一，他说宗座小的时候所有事情只需要学习一次，就能立刻理解并记忆。

这个人是当代最杰出的人物之一，他的合宜性为何? 是这个：看他作为人能达到什么。当然他说他投入大量的辛苦工作来发展他自己，我们也都能这样作。看他如何处理问题。想象一下被地球上超过十亿人口当成是头号人民公敌。但宗座只笑笑，因为他知道那不是事实，他头上没有魔鬼的角。但如果是你，你要怎么接受被贴上「穿着袈裟的魔鬼」的标签?

他从不因此忧郁。他说他从没有经验过这种事，而这让他难以了解。我记得他承认他甚至没有听过或想到过人们有自卑感或自我厌恶感。他自己从没有经历过这些。

他总是保持乐观，但同时很实际地处理状况。对于我们现在所有的状况，他说「世界的问题是由人类造成的，也可以被人类解决。」他试图藉由鼓吹基本人性价值来促使问题的解决，例如在孩童教育中加入伦理，试着带来不同宗教跟文化间的宗教和谐。尽管保持全然的谦逊以及完全脚踏实地的态度，他积极地为全世界的福祉而努力。这是最让人喜爱之处。加上他的幽默感跟难以置信的能量，这是不可思议的。

他的秘书跟参谋总是告诉他，他要休息，不要再旅行太多。当他旅行时，每一分钟都有行程，每天有十几场会，几乎每天都要搭飞机。但他总是说「不。只要我还有能力这样作，我就会这样旅行，因为这对他人有利益。」

他适合这个时代，因为他给我们希望。他是这么样地真诚，工作得如此卖力。当他讲到增进人类，他用一种全然实际而且可以达成的方式来讲：教育、互相理解、伦理。没有什么神奇的方法，这些都是我们可以实际去做的。如果他来到我们的国家或城市，能有机会去亲身体验宗座达赖喇嘛，会是真的很棒而且很值得的。

宗座如何结合他所有的宗教责任，以及实际操作上的事情，例如组织难民的生活?

他不只作很多的研读跟禅修，他也是西藏中央流亡政府的领袖。以勇气跟智慧，以及伟大的前瞻，他放弃了这个职位，并建立了民主推选的领袖，称为西炯。但在此之前多年，他负责组织并监督所有安置难民的努力，在流亡状态下重启许多组织，等等。他的主要策略是要非常实际，而不是想着「喔，这太多了，我们没办法作，不可能。」反之要用非常组织化的方法去做。靠着他不可思议的聪明跟记忆力，他能追踪所有他底下不同的计划，而且知道怎么授权。他就是做所有该做的事：这对他来说算不了什么。

我常常半开玩笑地说时轮金刚体系对于训练一个人去做大量不同的事情很有帮助。在时轮坛城当中，你得观想722尊，也许他是少数能办到的人之一。把自身想进这样一个大而复杂的修行体系后，当一个新的挑战或事件来临，对他来说只是另一个小事情。你不再害怕任何事情，你对任何事情不会看得太严重。

生命是复杂的，有些人的生命比其他人更复杂一点。但与其去惧怕它，为何不拥抱它? 越多越好! 像我的网站，有21种语言 – 没什么大不了，我们可以的。我们可以多加几种，如果必要的话。为什么不呢? 比起达赖喇嘛处理的事情来说这只是个小计划而已。但它显示出事情的可能性。不要抱怨，不要整天「我好可怜。」就跟我妈说的一样，「直接冲」，做就对了!

可否请你解释为什么达赖喇嘛被称为宗座(His Holiness)，即使他自己说他是一个普通人?

嗯，达赖喇嘛并不自称宗座。我不知道这是怎么开始的；可能是从某种基督教头衔来的，然后就被英语使用者惯用。人们只是用来表达他们的尊敬，像是对国王称「陛下」。在西藏有许多对你的灵性导师的尊称，也有特别给达赖喇嘛的，但没有什么真的能翻译成宗座。这已经成为一个人们所接受简单的惯例，他本人无法阻止别人这样叫他。但他绝对从未想要别人拜他像拜神一样。

中译注：His Holiness在西方世界原先专指天主教教宗。在1973年达赖喇嘛首次会见教宗保禄六世时，教宗对达赖喇嘛的称呼就是His Holiness，因此这是教廷认可共享的称呼。

既然你懂藏文，也许你可以建议其他更适合的英文词汇?

他主要的称号是「棍敦」，意思是「尊者现前」。嗯，蛮难翻译成其他的语言的，但这是指他转世并且代表了高度发展有情们所具有的功德。你在某个真的非常高度了悟的人的面前。事实上我曾经想介绍这个词，但没有人有兴趣!

有些人把他当灵性领袖，其他人把他当成明星。有些人甚至说他是「披着羊皮的狼」。事实是，达赖喇嘛透过促进世俗伦理以及宗教和谐，不倦地为他人以及世界和平努力。作为慈爱、悲悯、智慧的化身，他用行动激励我们，告诉我们人类能够达成什么样的境界。