Dignaga

Dignaga (Phyogs-kyi glang-pa, sct. Dignāga) nació alrededor del año 480 e.c. en una familia de brahmanes en Simhavakta, en el sur de la India. Inicialmente, se convirtió en monje de la escuela Vatsiputriya (gNas-ma bu, sct. Vātsīputrīya) y estudió con el maestro Nagadatta. Esta subsección Hinayana afirmó la existencia de un yo inexpresable (brjod-du med-pa'i bdag) del que no se puede decir que sea igual o diferente de los cinco agregados, ni que sea estático o no estático. Cuando Nagadatta le indicó que buscara ese yo dentro de su cuerpo, Dignaga se sentó desnudo en su habitación durante todo el día, rodeado de lámparas. Cuando su maestro se enteró y Dignaga le explicó que estaba buscando al yo, pero que no había podido encontrar nada, Nagadatta tomó esto como una crítica indirecta y una burla a la doctrina Vatsiputriya y le pidió que se fuera.

Luego, Dignaga fue a estudiar a Nalanda con el gran erudito budista Vasubandhu (dByigs-gnyen, sct. Vasubandhu). Vasubandhu lo instruyó en las enseñanzas Vaibáshika, Sautrántika y Chitamatra (Solo Mente). Sobre todo, Dignaga dominó especialmente la lógica y la epistemología. Con el tiempo, se hizo conocido como uno de los cuatro grandes discípulos de Vasubandhu y llegó a ser incluido como uno de los “Seis ornamentos del Continente Sur” (’Dzam-gling rgyan-drug) - Nagáryuna, Aryadeva, Asanga, Vasubandhu, Dignaga y Dharmakirti – es decir, los seis grandes comentaristas de las enseñanzas del Buda. Se destacó particularmente en el debate y es conocido por su victoria sobre el brahmán Sudurjaya en un debate celebrado en el monasterio de Nalanda.

Dignaga fue autor de muchos textos importantes, entre ellos:

• Comentario sobre “Tesoro de temas especiales de conocimiento” (de Vasubandhu): Una lámpara para los puntos centrales (Chos mngon-pa’i mdzod-kyi ’grel-ba gnad-kyi sgron-me; sct. Abhidharmakośavṛtti-marmapradīpa);
• Compendio, expresado en verso, sobre los “Nobles (sutras para) el darse cuenta que discrimina de largo alcance (Prajnaparamita)” (’Phags-pa shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-ma bsdus pa’i tshig-le’ur bya-ba, sct. Ārya-prajñāpāramitā-saṃgraha-kārikā);
• Compendio de mentes que conocen válidamente (Tshad-ma kun-btus, sct. Pramāṇasamuccaya);
• (Auto)comentario sobre “Compendio de mentes que conocen válidamente” (Tshad-ma kun-btus-pa’i ’grel-ba, sct. Pramāṇasamuccayavṛtti).

De estos trabajos, Compendio de mentes que conocen válidamente, escrito desde el punto de vista del sistema de principios Sautrántika, se convirtió en el texto fundamental de la lógica y la epistemología budistas. Escribió este texto mientras vivía en una cueva. En un momento en que había salido de su cueva para pedir limosna, encontró, al regresar, que alguien había borrado todo lo que había escrito. Tuvo que empezar a escribir su texto de nuevo. Esto sucedió por segunda vez, pero no se desanimó y escribió el texto una vez más. Agregó una nota, diciendo: está mal borrar esto solo por diversión, pero si quieres debatir los puntos, ven a enfrentarme en persona.

Efectivamente, el brahmán no budista Kṛṣṇa apareció para confrontar a Dignaga. Debatieron y Dignaga lo derrotó repetidamente en cada uno de los puntos principales. Le dijo que ahora debía aceptar la posición budista. Kṛṣṇa se enfureció tanto que usó sus poderes especiales para quemar todas las pertenencias de Dignaga. Exacerbado porque no podía ayudar ni siquiera a esta persona, y mucho menos a todos los seres, Dignaga arrojó su pizarra al aire y declaró que, si se caía al suelo, abandonaría la bodichita. Pero Manjushri apareció de repente y agarró la pizarra. Exhortó a Dignaga a nunca abandonar la bodichita y profetizó que su texto sería de enorme beneficio para los seres del futuro. De esta manera, Dignaga finalmente terminó su composición, que tuvo un profundo impacto en el futuro pensamiento budista al formular la lógica budista en una ciencia completa y sistemática.

Otro texto sobre lógica, Involucrarse en la lógica (sct. Nyāyapraveśa), traducido al tibetano del chino como Involucrarse en la lógica: un tratado sobre conocer válidamente (Tshad-ma’i bstan-bcos rigs-pa-la ’jug-pa) se atribuye a Dignaga, pero en realidad fue compuesto por el lógico nyaya no budista del siglo VII, Shankarasvamin (sct. Śaṅkarasvāmin).

Dignaga falleció aproximadamente en el año 540 e.c.