Aunque el Monasterio Menri (sMan-ri dGon-pa) se había establecido en 1405 con la esperanza de continuar la tradición del debate Bon (Bon) del Monasterio de Ensaka (dben-sa-kha dGon-pa), esta intención no se cumplió.
En 1836, Nangton Dawa Gyaltsen (Nang-ston Zla-ba rgyal-mtshan) (n. 1796) fundó el monasterio Yungdrungling (g.Yung-drung gling dGon-pa) justo debajo de Menri. Este se convirtió en el monasterio de debate más importante de la tradición Bon, aunque en el siglo XX se establecieron nueve más en Kham (Khams) y Amdo (A-mdo).
Los monjes estudiaban solo sutras con el estilo de debate, mientras estudiaban tantra y dzogchen en privado con sus profesores. Yungdrungling, así como el colegio de debate que se inició en Menri en 1947, otorgó su propio título de Gueshe (dGe-bshes). Los monjes con este título podían continuar sus estudios en el Colegio Losel-ling (Blo-gsal gling Grva-tsang) del Monasterio de Drepung ('Bras-spungs dGon-pa) de la tradición Gelug y tomar exámenes para convertirse en Gueshe Lharampa (dGe-bshes Lha-ram-pa). Algunos monjes llevaron a cabo toda su educación de debate en Drepung Losel-ling.
El monasterio de Yungdrungling tenía cuatro colegios: Yungdrungling (g.Yung-drung gling), Kunseling (Kun-gsal gling), Kunkyabling (Kun-khyab gling) y Kundragling (Kun-grags gling), con ocho divisiones. En 1959, la población de monjes era aproximadamente de 400. Además del estudio de la dialéctica de los sutras, el monasterio también mantuvo los principales rituales tántricos de la tradición Bon.
La tradición del debate de sutras en Yungdrungling, y más tarde en Menri, es muy similar a la que se encuentra en los monasterios budistas. Los grandes textos y temas estudiados son muy similares. Primero, los monjes aprenden temas selectos de la teoría de conjuntos (bsdus-grva, dura), modos de conocer (blo-rig, lorig), formas de prueba lógica (rtags-rig, tagrig) y sistemas de principios (grub-mtha, 'drubta). Luego estudian los equivalentes Bon del prajnaparamita (phar-byin) con respecto a los entendimientos a lo largo de las etapas y los caminos, la filosofía Madyámaka (dbu-ma), la lógica pramana (tshad-ma), la metafísica del abhidharma (mdzod) y el vinaya ('dul-ba) o reglas de disciplina. Para la práctica del tantra y dzogchen, los monjes emprenden preliminares, como suelen hacer los budistas, como tomar refugio, desarrollar la bodhichita, ofrecer un mándala, admitir abiertamente actos negativos cometidos previamente y la purificación.
El monasterio de Yungdrungling tenía un abad, disciplinadores, líderes de cantos y otros monjes funcionarios, muy parecido a cualquier monasterio budista. Las reglas de disciplina del monje Bon son muy estrictas. Además de los votos muy similares a los de los budistas, los monjes Bon tienen votos de no comer carne ni ajo y lavarse regularmente.