La decisione per cui elimineremo certamente l’egoismo
La seconda decisione che prendiamo è quella di liberarci definitivamente dall’egoismo. Lo facciamo riflettendo sui difetti dell'atteggiamento egocentrico. L'enfasi principale qui è che a causa dell'agire egoisticamente commettiamo ogni sorta di azioni distruttive. Shantideva lo spiega facendo riferimento all'atteggiamento egocentrico in termini del nostro attaccamento e dell'ammirazione verso il nostro corpo. Egli afferma che poiché siamo così legati a questo corpo come "io" – lo consideriamo come "io" – allora abbiamo paura, in tutte le situazioni possibili, di poter ferire questo corpo o che le persone non lo trovino attraente, eccetera, e così lui dice:
(VIII.121) Per via di questo attaccamento appiccicoso al corpo come se fosse “me”, anche da piccole situazioni che [possono fare] paura, la paura sorge. Dunque, chi non rifiuterebbe, come se fosse un nemico che genera paura, un corpo del genere (come se fosse “me”)?
Poi continua,
(VIII.122) (Questo) corpo che, con il desiderio di porre rimedio ad afflizioni come la fame, la sete, eccetera, uccide uccelli, pesci, e cervi e si nasconde per la strada per tendere un’imboscata (per rubare),
(VIII.123) E che, a causa del profitto e il desiderio di rispetto, ucciderebbe persino suo padre e sua madre, e rubando proprietà dei Tre Gioielli brucerebbe (in un regno senza gioia) di dolore inarrestabile –
(VIII.124) Quale uomo saggio desidererebbe, vorrebbe proteggere e venerare un corpo del genere (come se fosse “me”)? Chi non lo vedrebbe come un nemico e non lo disprezzerebbe?
È molto importante cercare di applicare questo insegnamento nelle nostre vite di ogni giorno. Come disse Geshe Chekawa nel suo Addestramento mentale in sette punti:
Quando l’ambiente e i suoi abitanti sono pieni di forze negative, devo trasformare le condizioni avverse in un sentiero per l’illuminazione, scacciando una cosa [l’atteggiamento per cui ho cura solo di me stesso] che (possiede) tutta la responsabilità e meditando con grande gentilezza verso chiunque.
In qualsiasi situazione della nostra vita quotidiana, quando sorge un problema e diventiamo così spaventati, provando una sensazione così sgradevole, cercate di riconoscere che tutto questo disagio e paura derivano dal fatto che stiamo pensando solo a me, me, me. Stiamo pensando a cosa penserà di me questa persona? Mi piaceranno? Siamo invitati a cena, e siamo preoccupati solo per "Mi piacerà il cibo?". Siamo impazienti in un ristorante quando il cibo non arriva in tempo, quindi stiamo solo pensando a me, me, me, non alle persone che lavorano in cucina e a quanto sono occupate. In ogni disaccordo in cui ci imbattiamo, ci arrabbiamo così tanto perché stiamo pensando a me, "Ho ragione io!". Quando c'è una lunga fila per comprare qualcosa o per ottenere qualcosa, siamo così arrabbiati e impazienti perché stiamo pensando a me, non a tutti gli altri in fila.
Uccidiamo perché stiamo pensando a me. Non ci piace questo insetto nella stanza, quindi lo uccidiamo, passando da questo fino ad uccidere qualcun altro, un essere umano. Anche se l'insetto non può farci male, come un ragno innocuo, ne abbiamo paura perché stiamo pensando a me, me, me; lo uccidiamo a causa dei pensieri su me stesso. Poi rubiamo cose; prendiamo cose che non ci sono state date. “Lo voglio per me stesso”. Commettiamo adulterio e tutti i tipi di comportamenti sessuali devianti perché stiamo pensando a me, al nostro piacere. Mentiamo per proteggere noi stessi. Ci impegniamo in chiacchiere futili perché pensiamo che quello che abbiamo da dire sia così importante che dobbiamo dirlo, quindi interromperemo chiunque.
È molto importante essere in grado di riconoscere quando ci sentiamo a disagio in una situazione e vedere che questo avviene a causa della nostra attitudine egoistica. E non solo dirlo nella nostra mente, ma riconoscere effettivamente che fa parte della nostra attitudine, in termini di come stiamo agendo, di come ci sentiamo. Cerchiamo di capire che se non eliminiamo questo egoismo e questa attitudine egoistica dentro di noi, non ci sarà mai modo di avere felicità e tranquillità mentale. Quindi, decidiamo che non ci lasceremo mai influenzare da questa attitudine egoistica; chiediamo ai nostri mentori spirituali, insegnanti spirituali, di ispirarci a farlo, e ciò significa vedere in un maestro spirituale pienamente qualificato il loro esempio di non essere egoisti e di come pensano sempre agli altri. Sua Santità il Dalai Lama ne è un ottimo esempio. Abbiamo ora questa seconda strofa dalla "Puja del Guru":
(91) Ispiraci a vedere che questa malattia cronica dell’egoismo è la causa che dà origine alla nostra sofferenza che non cerchiamo, e pertanto, rimproverandolo come il colpevole, ispiraci a distruggere questo demone mostruoso dell’egoismo.
Concentriamoci su questa decisione, che prendiamo basandoci sulla considerazione di tutti gli svantaggi e problemi che derivano dall'egoismo. Nella nostra pratica quotidiana, cerchiamo, come ho detto, di riconoscere livelli sempre più sottili di quell'egoismo. Il livello grossolano, naturalmente, sarebbe prendere il pezzo di torta migliore o la cosa migliore quando c'è cibo sulla tavola per tutta la famiglia, e così via, fino a raggiungere aspetti sempre più sottili dell'egoismo. Preoccuparsi sempre se possiamo ottenere il posto migliore in qualsiasi evento, così da poter vedere, e siamo irritati se non lo otteniamo. Tutto questo è dovuto all'egoismo, vero?
Penso che in questa meditazione la frase importante sia "demone mostruoso dell'egoismo", dobbiamo capire che il nostro egoismo è davvero il nostro peggior nemico.
[Meditazione]
Spesso, opponiamo una grande resistenza emotiva nel riconoscere questo egoismo dentro di noi perché è abbastanza brutto, e come vediamo qui nella strofa, è un mostro demoniaco. Tuttavia, è davvero importante cercare di ammettere il nostro egoismo, non solo riconoscerlo, ma ammettere che è il nostro più grande guastafeste, e più di questo, prendere la decisione che cercheremo di liberarcene. Non potremmo dire semplicemente "Beh, è un guastafeste", e ci fermiamo qui.
Ovviamente, questo egoismo si basa sull’aggrapparsi a un falso "io", il vero e proprio me solidamente esistente, io, io, io, che "devo ottenere quello che voglio". Dobbiamo lavorare insieme per liberarci dall'egoismo da un lato, e dall’afferrarsi a un "io" veramente stabilito dall'altro. Questo richiede un lavoro congiunto riguardo a ciò che è conosciuto come metodo e saggezza. Ovviamente, fino a quando non siamo molto, molto avanzati, avremo ancora questo egoismo. Solo quando diventiamo un arhat saremo completamente liberi dall’afferrarsi a un "io" veramente stabilito, ma anche un arhat ha lo svantaggio che non è in grado di aiutare davvero gli altri appieno, e questo è dovuto a una forma più sottile di egoismo con cui puntavano solo a ottenere la loro liberazione. Non stiamo parlando qui di un bodhisattva che, sul cammino per diventare un Buddha, raggiunge prima lo stato di arhat, ma stiamo parlando di un arhat caratterizzato dal pensare solo al suo benessere di ottenere la liberazione. Anche se, naturalmente, coloro che seguono il sentiero dell'Hinayana meditano molto sull'amore e la compassione, non sono però totalmente liberi dall’egoismo.
Sua Santità il Dalai Lama dice che se dobbiamo essere egoisti, almeno puntiamo ad essere ciò che lui chiama "egoisti intelligenti". Ovvero per interesse personale, lavoriamo per la nostra liberazione e illuminazione, cercando di ottenere le circostanze adeguate e così via. Ovviamente, se avessimo una motivazione pura, cercheremmo di accumulare tutte le condizioni adeguate e così via solo per beneficiare gli altri, ma anche se stessimo facendo questo solo per beneficiare noi stessi, come parte del beneficio degli altri, sarebbe un interesse personale intelligente.