제 1게송: 모든 존재는 여의주보다 귀하다
모든 중생이 최상의 행복을 얻기를 바라오니, 항상 그들을 여의주보다도 더 귀하게 여기게 하소서.
우리 자신과 모든 중생(유정)들은 행복하기를 원하고 고통에서 완전히 벗어나기를 원합니다. 이 점에서 우리는 모두 완전히 평등합니다. 하지만, 우리 각각은 한 개인이지만, 다른 중생들은 무한히 많습니다.
지금 두 가지 숙고해야 할 태도가 있습니다. 이기적인 자기애와 다른 사람을 돌보는 것에 관한 것입니다. 이기적인 태도는 우리를 매우 폐쇄적으로 만듭니다. 우리는 자신을 매우 중요하다고 생각하며, 우리의 주된 열망은 자신이 행복해지고 모든 일이 잘 되기를 바라는 것입니다. 그러나 우리는 이것을 이루는 방법을 모릅니다. 사실, 이기적인 행동은 결코 우리를 행복하게 만들 수 없습니다. 반면에 남을 소중히 여기는 태도를 가진 사람은 남을 자신보다 소중하게 여기고 남을 돕는 것을 무엇보다 중요하게 생각합니다. 그리고, 그렇게 함으로써 그들은 자연스럽게 행복해 집니다.
예를 들어, 다른 사람들을 돕고 섬기는 것에 진정으로 관심이 있는 정치인들은 존경으로 역사에 기록되고, 끊임없이 타인을 착취하고 나쁜 짓을 하는 정치인들은 끔찍한 사람의 본보기로 기록됩니다. 종교, 내생, 열반에 대해 잠시 차치하면, 심지어 이생에서도 이기적인 사람들은 자기 중심적인 행동으로 자신에게 부정적인 영향을 미칩니다. 반면에 테레사 수녀와 같은 사람들은 가난하고, 궁핍하고, 힘없는 사람들을 위해 헌신적으로 그들의 삶과 에너지를 진심으로 바쳤기에 사람들은 그들의 숭고한 업적을 항상 존경하며 기억합니다. 그들에 대해 우리는 부정적인 말을 전혀 할 수 없습니다.
그러므로 이것은 다른 사람들을 소중히 여기는 것의 결실입니다. 그것을 우리가 원하든 원하지 않든, 심지어 우리의 친족이 아닌 사람들도 우리를 좋아해 주고, 우리와 함께 행복을 느끼고, 따뜻한 감정을 느낍니다. 우리가 다른 사람들 앞에서는 항상 좋게 말하면서도 뒤에서 험담을 하는 그런 사람이라면, 물론 아무도 우리를 좋아하지 않을 것입니다. 따라서, 할 수 있는 한 남을 도우려고 노력하고, 이기적인 생각을 최대한 적게 한다면, 우리는 이 생에서도 많은 행복을 경험할 것입니다.
우리는 아주 오래 살지 않습니다. 길어야 100년입니다. 우리가 그 기간 동안 친절하고, 따뜻한 마음을 가지고, 다른 사람들의 행복을 염려하며, 덜 이기적이고, 화를 내지 않으려고 노력한다면 그것은 훌륭할 것입니다. 그것이야말로 행복의 원인입니다. 이기적이어서 언제나 스스로를 최우선으로, 다른 사람들을 그 다음으로 삼는다면 실제 결과는 우리 자신이 마지막이 되는 것입니다. 정신적으로 자기 자신을 마지막으로, 남을 우선시하는 것이 앞서 나가는 길입니다. 그렇기에 다름 생 또는 열반을 걱정하지 마십시오. 이 모든 것이 점차적으로 올 것입니다. 이 생에서 우리가 친절하고 따뜻한 마음을 가진 이기적이지 않은 사람으로 남는다면, 우리는 이 세계의 좋은 시민이 될 것입니다.
우리가 불교도이든, 기독교 신자든, 공산주의자이든 그것은 전혀 중요하지 않습니다. 중요한 것은 우리가 인간으로 태어났기 때문에, 우리는 좋은 사람이 되어야 한다는 것입니다. 이것이 불교의 가르침이고, 세계의 모든 종교가 우리에게 전하는 메시지 입니다. 그러나 불교의 가르침은 이기주의를 근절하고 다른 사람들을 배려하는 모든 방법을 포함하고 있습니다. 예를 들어, 샨티데바의 훌륭한 경전인 《입보리행론》은 이것에 매우 도움이 됩니다. 저 자신도 이 경전에 따라서 수행합니다. 그것은 매우 유용합니다.
우리의 마음은 매우 교활하고 통제하기가 매우 어렵습니다. 하지만, 우리가 논리적인 추론과 신중한 분석으로 끊임없는 노력을 기울인다면 마음을 다스릴 수 있고 더 나은 방향으로 스스로를 변화시킬 수 있을 것입니다.
일부 서양 심리학자들은 분노를 억누르지 말고 표현해야 한다고 말합니다. 그래서 그들은 우리가 분노를 실천해야 한다고 충고합니다! 하지만, 우리는 표현해야 할 정신적 문제와 표현하지 않는 것이 더 나은 문제 사이에서 중요한 구별을 해야합니다. 때때로, 우리는 불공평하게 대우받는데 그럴 경우에는 불만을 표현하는 것이 옳습니다. 그렇지 않으면 그것은 우리를 내면에서 괴롭힐 것입니다. 하지만 분노를 표출하는 것은 결코 도움이 되지 않습니다. 분노와 같은 번뇌의 부정적인 감정을 함양한다면, 그것은 우리 성격의 일부가 될 것입니다. 분노를 표현할 때마다, 우리는 미래에 분노를 더 쉽게 표현합니다. 우리는 통제할 수 없을 정도로 분노할 때까지 점점 더 그렇게 하게 될 것입니다. 그러므로 정신적인 문제에 대해 이야기 한다면, 어떤 것들은 확실히 표현하기에 적절하고, 다른 것들은 그렇지 않습니다.
우리가 마음을 어지럽히는 감정들을 통제하려고 할 때 처음에 그것은 어렵습니다. 첫째 날, 첫째 주, 첫째 달에는 그것들을 잘 통제하지 못합니다. 하지만 끊임없는 노력으로, 우리의 부정성은 점차적으로 줄어들 것입니다. 정신 발달의 진보는 약이나 다른 화학 물질을 복용한다고 해서 이루어지는 것이 아닙니다. 그것은 마음을 통제하는 것에 달려있습니다. 그러므로, 일시적이든 궁극적이든 우리의 소망을 충족시키기 위해서는 마음을 다스리고 이기적인 마음을 가지지 않도록 해야합니다. 이것을 위해서는 여의주보다 다른 존재에 더 의지해야 합니다. 다시 말해서, 우리는 항상 다른 중생들을 더 돌봐야 합니다. 왜냐하면 다른 사람들을 소중하게 여기는 태도는 우리의 모든 소망을 실제로 이루어 줄 것이기 때문입니다.
우리 마음을 향상시키는 것과 실제로 다른 사람들을 돕기 위해 무언가를 하는 것 둘 다 중요합니다. 첫째, 우리가 순수한 동기를 갖지 못한다면, 우리가 무엇을 하든 만족스럽지 못할 수 있습니다. 따라서, 우리가 해야할 첫 번째는 순수한 동기를 기르는 것입니다. 하지만 실제로 다른 사람들을 돕기 위해 무언가를 하기 전에 동기를 완전히 가질 때까지 기다릴 필요는 없습니다. 물론 가장 효과적인 방법으로 다른 사람들을 돕기 위해서는 우리가 완전히 깨달은 부처가 되어야 합니다. 방대하고 광범위한 방법으로 다른 사람들을 돕기 위해서도, 우리는 보살의 수행계위 중 제일 단계인 환희지(歡喜地, 처음으로 성자가 되어 진실로 희열이 가득 찬 지위) 에 도달해야 합니다. 즉, 공성(공)의 비개념적인 인식과 초감각적 지각의 힘을 가져야 합니다. 하지만, 우리가 도울 수 있는 많은 단계들이 있습니다. 우리가 이러한 자질을 갖추기 전에도 우리는 보살처럼 행동할 수 있습니다. 그러나 물론 우리의 행동은 보살보다 덜 유익할 것입니다.
그러므로, 우리가 완전한 자격을 갖출 때까지 기다리지 않고도 좋은 동기를 얻을 수 있고, 그것을 통해 우리가 할 수 있는 한 최선을 다해 다른 사람들을 돕습니다. 이것은 더 균형 잡힌 접근 방식이며 단순히 명상과 만트라 복창을 하며 고립된 곳에 머무르는 것보다 낫습니다. 물론 이것은 개인에 따라 많이 다릅니다. 우리가 외딴 곳에 머물면서 일정 기간 안에 확실한 깨달음을 얻을 수 있다고 믿는다면, 그것은 별개의 문제입니다. 아마도 절반의 시간을 활동적인 일에, 나머지 절반은 명상 수행에 바치는 것이 최선일 것입니다.