Bodhichitta Convencional e Mais Profunda
Há dois ideais de bodhichitta que correspondem às duas verdades definidas nos princípios do Mahayana:
- Bodhichitta Convencional (kun-rdzob byang-sems, bodhichitta relativa)
- Bodhichitta Mais Profunda (don-dam byang-sems, bodhichitta absoluta).
Com um ideal convencional de bodhichitta, nossa mente se concentra na iluminação imputável em nossos contínuos mentais, que-ainda-não-aconteceu e que alcançaremos, quando as circunstâncias estiverem completas, com base em nossa natureza búdica. Junto com ela estão as intenções de alcançar essa iluminação e beneficiar todos os seres limitados por meio dessa conquista. Mais especificamente, nossa mente está voltada para o Dharmakaya da Consciência Profunda (Jnanadharmakaya), a mente onisciente de um buda, que-ainda-não-está-acontecendo e que alcançaremos.
Com um ideal de bodhichitta mais profundo, nossa mente se concentra na vacuidade (vazio), com a força da bodhichitta convencional que ela tem. Mais especificamente, nossa mente está voltada para o Dharmakaya da Natureza Essencial (Svabhavakaya) que alcançaremos - a vacuidade (vazio) e as verdadeiras cessações de nossa mente onisciente que-ainda-não-está-acontecendo.
Os Estágios do Desenvolvimento de um Ideal Convencional de Bodhichitta
O ideal convencional da bodhichitta de alcançar a iluminação para beneficiar todos os seres limitados tem dois estágios:
- Bodhichitta de Aspiração (smon-sems)
- Bodhichitta Engajada (‘jug-sems).
A Bodhichitta de Aspiração é a aspiração de alcançar a iluminação para beneficiar todos os seres. Ela tem dois estágios:
- Mera Bodhichitta de Aspiração (smon-sems smon-pa-tsam) - a mera aspiração de alcançar a iluminação para beneficiar a todos, tanto quanto possível
- Compromisso da Bodhichitta de Aspiração (smon-sems dam-bca'-can) - o compromisso de nunca desistir de nosso ideal de bodhichitta até atingirmos a iluminação. Esse estágio envolve o compromisso de realizar determinadas ações que nos ajudarão a não perder nosso ideal nesta vida ou em vidas futuras, até a iluminação.
A Bodhichitta Engajada tem, além dos dois estados de aspiração, os votos de bodhisattva e o comportamento de bodhisattva para praticar as seis atitudes de amplo alcance (seis perfeições), que realmente nos levarão à iluminação.
Fatores Mentais Adicionais que Acompanham a Bodhichitta Engajada
Em Um Auto-Comentário sobre os Pontos Difíceis da “Lâmpada para o Caminho da Iluminação” (Byang-chub lam-gyi sgron-me'i dka'-'grel), Atisha citou O Sutra Solicitado pelo Arya Gaganaganja ('Phags-pa nam-mkha' mdzod-kyis zhus-pa'i mdo). Neste, o Buda explicou que há dois fatores mentais incluídos na Bodhichitta Engajada:
- Sinceridade (bsam-pa)
- Sinceridade Excepcional (lhag-bsam).
Sinceridade
Há dois fatores incluídos na sinceridade:
- Falta de hipocrisia (g.yo-med) - não esconder nossas próprias falhas
- Falta de pretensão (sgyu-med) - não fingir ter qualidades que não temos.
Há dois fatores incluídos na falta de hipocrisia:
- Ser honesto e direto (drang-po)
- Ser claro e aberto (gsal-ba).
Há dois fatores incluídos na falta de pretensão:
- Não ser dissimulado ou artificial (não inventar coisas) (bcos-ma ma-yin-pa)
- Ter uma motivação pura (bsam-pa dag-pa), não misturada com quaisquer motivos ulteriores.
Sinceridade Excepcional
A sinceridade excepcional tem, além dos fatores que compõem a sinceridade, mais dois fatores:
- Desapego (ma-chags-pa)
- Seguir em frente de uma maneira especial (khyad-par-du ‘gro-ba)
Há dois fatores incluídos no desapego:
- Não estar sujeito a sofrer uma perda da mente (abandonando a bodhichitta) por causa do apego a algum outro objetivo (sems ma-god-pa)
- Não estar sujeito a sofrer uma perda de perseverança por causa do apego a outra coisa (brtson-'grus ma-god-pa).
Há dois fatores incluídos em seguir em frente (prosseguir rumo à iluminação) de uma maneira especial:
- Uma rede de força positiva que constrói a iluminação (bsod-nams-kyi tshogs)
- Uma rede de consciência profunda que constrói a iluminação (ye-shes-kyi tshogs).
Portanto, embora o termo tibetano para sinceridade excepcional (lhag-bsam) seja também o termo para a determinação excepcional, que é a sexta parte do ensinamento de causa e efeito da quintessência de sete partes para desenvolver um ideal de bodhichitta, o termo tem um significado diferente aqui. A determinação excepcional é assumir a responsabilidade universal de ajudar a aliviar o sofrimento e trazer felicidade a todos os seres. Como causa para o desenvolvimento de um ideal convencional de boditchita, é um fator mental que acompanha tanto a Boditchita de Aspiração quanto a Boditchita Engajada.