Evitando Renascimentos Piores

O procedimento aqui será o diálogo, uma via de mão dupla, por meio de perguntas, porque se eu simplesmente sentar aqui e der uma palestra, não será muito proveitoso, pois só temos alguns dias. Ao passo que, se vocês fizerem perguntas e for uma conversa, uma via de mão dupla, mais informal, será muito mais proveitoso para vocês.

Todos que estão aqui hoje, moram em um lugar muito agradável, longe de tudo mais, possuem grande interesse em praticar o dharma e se dedicar ao crescimento espiritual. Isso é maravilhoso. Primeiro eu lhes farei uma pergunta. Como desenvolver uma mente que se interessa pelo dharma?

Conversamos sobre isso nas aulas de meditação nos últimos dias, tentando decidir o que exatamente precisamos fazer para domar a mente, mas ninguém chegou a uma conclusão. Acho que é ver o sofrimento e decidir fazer algo a respeito, além de aceitar a responsabilidade de eliminá-lo.

De certa forma, isso está correto. Quando olhamos para o sofrimento e os problemas, vemos que são coisas que ninguém quer. Ninguém quer sofrimento e problemas, todo mundo quer felicidade. No que diz respeito à busca pela felicidade, ter bastante o que comer e beber, e um lugar confortável para morar, nos dá uma certa felicidade, mas não é dessa felicidade que estamos falando, não é mesmo?

Não, não é! Bom, nesse caso, estar ciente da impermanência?

Respondendo à sua pergunta, será que é suficiente a quantidade de felicidade que vem de ter o que comer e beber e um lugar para morar? Será que é essa a felicidade que todo mundo está buscando?

Nada parece nos satisfazer.

Neste país, você sempre consegue um emprego e facilmente ganha dinheiro suficiente para viver, mas, como vocês dizem, isso não é suficiente, não satisfaz. Por que? Por que não é suficiente?

Porque [a felicidade] muda, nada é permanente.

É isso mesmo. Conforme você bem disse, esse tipo de felicidade não é permanente; não dura para sempre. Portanto, é insatisfatória. Então, que felicidade permanente é essa que vocês estão buscando?

Não existe felicidade permanente.

Bom, uma felicidade que não é permanente, que é não-estática, não satisfaz. Será que isso implica em você querer encontrar uma felicidade que dure ou em não querer encontrar felicidade alguma?

Em querer encontrar uma felicidade duradoura, que não seja limitada por predisposições, pelo carma.

Se não existe uma felicidade que seja estática, que não mude, então como você quer uma felicidade de longa duração, esplendida e grandiosa? Se essa é a felicidade que você quer, então é verdade o que disse, que o tipo de felicidade que você consegue ao buscar objetivos mundanos é muito limitada. Muda e não dura. Portanto, com exceção do dharma e da busca espiritual, não há como obter uma felicidade que dure muito tempo e que seja de excelente qualidade.

O que você entende por dharma, o que essa palavra significa para você? Quando dizemos “pratique o dharma”, o que significa praticar o dharma?

Os ensinamentos do Buda.

Pense um pouco mais. O que significa praticar o dharma? E qual é a diferença entre alguém que pratica o dharma e alguém que não pratica o dharma?

Uma pessoa consciente, que se esforça para conscientemente aprender o dharma?

A prática espiritual, ou dharma, não é só construir um prédio bonito aqui para que as coisas corram bem nesta vida. Uma atividade onde a principal preocupação é obter comida, bebida e conforto para esta vida não é uma prática do dharma ou uma verdadeira prática espiritual.  Mas qualquer prática cujo objetivo é beneficiar vidas futuras é uma prática espiritual do dharma. Essa é a diferença. Entendeu?

No final, tudo se resume a você aceitar ou não a existência de vidas passadas e futuras. Se você não aceita a existência de vidas futuras, não há como estar realmente praticando o dharma. Se você está interessando em obter uma felicidade de longa duração, uma felicidade que não dura apenas o curto período desta vida, você precisa se preocupar em obter uma felicidade que dure por todas as suas vidas futuras. É nesse tipo de atividade que a prática do dharma está envolvida: obter felicidade duradoura, que dure até as vidas futuras.

O termo “prática espiritual” ou dharma, em sânscrito, tem a conotação de medida preventiva; ou seja, aquilo que lhe detém ou que previne que algo aconteça. No que diz respeito a como lhe detém ou previne alguma coisa, você pode entender de três maneiras. A expressão “deter” possui três conotações.

• A primeira é evitar ou lhe deter para que você não caia em um reino infernal em um renascimento futuro.

• Mesmo que você tome determinadas atitudes que irão lhe deter ou evitar que renasça em um dos estados piores em sua vida futura, você pode cair em um dos reinos inferiores nas vidas seguintes. Existem também medidas preventivas que você pode tomar para que jamais renasça em qualquer situação samsárica; sendo o samsara os renascimentos incontrolavelmente recorrentes.

• Além tomar atitudes que evitarão com que você nasça em qualquer situação incontrolavelmente recorrente, ou seja, no samsara, você também pode tomar atitudes que evitem que qualquer outro ser caia nesse tipo de situação, já que todo mundo está na mesma posição que você.

Quando falamos das medidas preventivas do dharma, elas são as atitudes que podemos tomar para evitar que estas três coisas aconteçam:

• Você cair em um reino inferior,
• Você renascer em alguma situação samsárica ou
• Qualquer ser renascer em tal situação.

Você entende essas três formas pelas quais o dharma evita que coisas aconteçam, com você ou com qualquer outro ser? “Preventiva” é provavelmente uma palavra melhor, ações preventivas do dharma. Você entende o que quero dizer com “preventiva”?

O que eu posso fazer, ao praticar o dharma, para ajudar as pessoas a não cairem no samsara?

Isso virá no devido tempo. Trabalharemos com cada uma das medidas que você pode tomar para evitar que uma dessas três coisas aconteça. Mas o primeiro ponto é simplesmente reconhecer quais são os três níveis de coisas que você está trabalhando para evitar. Uma vez que você entenda quais são, uma visão geral, então veremos os detalhes.

Agora, a primeira coisa que você deve fazer para evitar renascer em qualquer dos estados piores de existência, as medidas preventivas que deve tomar, é conter-se para não cometer nenhuma das dez ações destrutivas ou não virtuosas. Ao ater-se a esse comportamento ético, você evita renascer em um dos reinos inferiores.

Para seguir esse tipo de autodisciplina ética, você precisa saber quais são as dez ações destrutivas, e isso é algo que provavelmente não sabe. Vocês sabem quais são essas ações?

Não.

Antes de mais nada, há três ações destrutivas do corpo. A primeira é tirar a vida de algum ser vivo – matar. Se pensarmos bem, veremos que aquilo que mais apreciamos, que consideramos nosso bem mais precioso, é a vida. Nos privar de viver é a pior coisa que alguém pode fazer conosco, pois, de tudo o que temos, isso é o que mais apreciamos. O mesmo se aplica aos demais seres vivos: aquilo que mais apreciam é sua própria vida. 

Para que a ação de tirar a vida de uma criatura esteja completa, é preciso que quatro coisas estejam presentes. É preciso que haja uma base para a ação, um pensamento ou intenção envolvida, uma ação efetiva e a conclusão do ato.

• Para que a ação seja completa, primeiro você precisa de uma base para o ato de matar. Em outras palavras, você precisa de uma cabra ou ovelha ou algum ser vivo para matar.

• No que diz respeito à intenção ou pensamento envolvido, é preciso que haja um reconhecimento correto e uma motivação. Para que a ação seja completa e as consequências se manifestem plenamente, você precisa de um reconhecimento correto. Em outras palavras, digamos que tenha uma cabra e uma ovelha, e você sai para matar a ovelha, mas não consegue reconhecer qual é a ovelha e mata a cabra por acidente. Isso não é o mesmo que matar com total reconhecimento do que está fazendo. Você precisa reconhecer o que vai matar.
  
  No que diz respeito à motivação envolvida em matar o animal, pode ser qualquer uma dentre os três tipos de motivação. A motivação que vem do desejo ou apego, da raiva ou hostilidade ou da ignorância de uma mente fechada, ou ingenuidade. Na empolgação do apego ou desejo, você pode matar uma ovelha porque quer comer sua carne. Você tem desejo por sua carne. Você também pode matar por raiva e hostilidade, por exemplo, se estiver com muita raiva do animal, o esmagar e matar. Ou então, por ter uma mente fechada e ignorante ou por ingenuidade, você pode acreditar que por sacrificar o animal você conseguirá ter um renascimento melhor. Então você mata um monte de animais e oferece um sacrifício de sangue por conta de sua motivação. Isso é matar por ignorância ou ingenuidade. 

• A terceira parte é a necessidade de haver uma ação envolvida. A ação envolvida pode ser, por exemplo, cortar a garganta da ovelha ou cortar seu estomago e estripá-la, ou qualquer outro método que possa pensar para matar o animal. É preciso que haja uma ação envolvida.

• O ato precisa ser concluído. Ou seja, o animal tem que realmente morrer para que a ação de matar esteja completa.

Vocês precisam entender que, no que diz respeito a tirar uma vida, seja sua ou de outro ser, todos esses fatores precisam estar envolvidos para que a ação seja considerada uma ação completa de matar.

Agora, no que diz respeito a matar uma outra criatura, para que a ação seja completa a criatura em si, ou a outra pessoa, tem que morrer antes de você. Cometer suicídio não é exatamente o mesmo tipo de ação que tirar a vida de algum outro ser, pois, nesse caso, a base, aquilo que você mata, não morre antes de você, portanto, é um tipo diferente de ação.

No que diz respeito aos resultados que seguem de uma ação tão destrutiva quanto tirar a vida de um ser, podemos classificá-los em quatro tipos:

• O primeiro é o efeito amadurecimento, ou seja, o tipo de renascimento que amadurece a partir da ação. No caso, seria um renascimento como uma criatura do inferno, um fantasma faminto ou um animal – em outras palavras, um renascimento em um desses três estados piores.

• Uma vez que o resultado do amadurecimento já tenha se exaurido, e por causa dos diferentes tipos de ações construtivas ou positivas que você cometeu no passado, você renascerá como um ser humano novamente. Porém, você terá uma vida curta e com muitas doenças e dificuldades. Esse é o próximo tipo de resultado, que é o resultado que corresponde à causa em termos daquilo que você vivencia. Você tirou a vida, abreviou a vida de alguém, então, sua vida será breve.

• O próximo resultado, que também surge em uma vida humana posterior, é desde muito cedo você gostar de matar outras criaturas. Você pode ser muito sádico e sair torturando outros seres vivos, como os insetos, por exemplo. Esse é o resultado que corresponde à causa em termos do comportamento instintivo. Você continua a ter o instinto de um matador sádico.

• O quarto resultado é chamado de resultado abrangente. É abrangente porque você renasce em uma terra onde há muitos outros seres que também mataram no passado. Assim, todos vocês experimentam juntos esse resultado abrangente, de tudo ter muito pouca força na terra onde nasceram. Por exemplo, os recursos médicos serão muito escassos, a medicina muito fraca e ineficaz, as colheitas muito escassas e a comida de baixo valor nutritivo. Esse é o resultado abrangente que todos vivenciarão juntos.

Portanto, quando você vê todos os problemas, os resultados desastrosos que se seguem à ação de tirar a vida de outros seres, com base nisso, você faz um esforço muito grande para se abster, para evitar matar. Essa é uma ação construtiva e é a primeira das dez ações construtivas ou virtuosas: abster-se de tirar a vida de qualquer criatura. Por exemplo, renascer como ser humano, com esse corpo excelente, essa base de trabalho que temos, é o resultado de ter tomado tais ações construtivas no passado.

Se você quiser renascer como um ser humano, um deus ou com algum dos anti-deuses, qualquer um desses estados melhores, você precisará ter disciplina ética e abster-se de matar. O resultado correspondente à causa que você terá será uma vida longa, muito saudável e livre de todas as doenças. O resultado correspondente à causa no que diz respeito ao comportamento instintivo será sentir-se repelido pela ideia de matar qualquer coisa e você não gostará de comer carne. Instintivamente você se sentirá repelido por carne. O resultado abrangente será renascer com muitas outras pessoas que também evitam matar e em um lugar onde tudo à sua volta é muito saudável, a comida tem um alto valor nutritivo e é muito saudável, a medicina muito eficiente e assim por diante.

É importante reconhecer quais são as ações destrutivas e como abster-se de cometê-las, agindo de maneira construtiva. Essa é uma medida preventiva, ou dharma, para evitar que você renasça em algum dos estados piores. No entanto, para ser uma medida preventiva do próximo nível de medidas preventivas do dharma – que evitam que você renasça nas situações incontrolavelmente recorrentes do samsara – ela teria que se encaixar nos três tipos de treinamento avançado. O terceiro desses treinamentos é a sabedoria avançada, ou consciência discriminativa.