Как избежать худших перерождений

Мы проведём эти сессии в форме диалога и ответов на вопросы, потому что, если я просто буду здесь сидеть и читать лекцию, это не столь полезно, учитывая, что у нас всего несколько дней. Лучше задавайте вопросы, и мы поговорим более неформально.

Все вы сейчас живёте в приятном, очень удалённом месте, у вас есть огромный интерес к практике Дхармы, вы хотите посвятить себя духовному развитию. Это замечательно. Сначала я задам вопрос вам. Как вы поддерживаете в себе интерес к Дхарме?

Мы говорили об этом во время занятий по медитации в последние несколько дней, пытаясь понять, как приручить свой ум, но никто из нас не был полностью уверен. Я думаю, для этого нужно увидеть страдания и принять решение что-то с ними сделать, приняв на себя ответственность за их устранение.

Во многом это правильно. Размышляя о страданиях и проблемах, вы понимаете, что никто не хочет с ними сталкиваться. Все хотят быть счастливыми. Если у нас много еды, напитков и удобное место для жизни, это приносит некоторое счастье, но не то, о котором мы говорим, не правда ли?

Нет. Тогда нужно размышлять о непостоянстве?

Если мы в какой-то степени счастливы, то есть у нас достаточно пищи и питья, есть крыша над головой, достаточно ли этого? Является ли это счастьем, к которому все стремятся?

Судя по всему, никто им не довольствуется.

В этой стране можно получить работу, и тогда у вас не будет проблем с тем, чтобы зарабатывать достаточно денег на жизнь, но, как вы говорите, этого недостаточно, это не приносит удовлетворения. Почему? Почему этого недостаточно?

Потому что это изменяется и нет постоянства?

Верно. Как вы правильно сказали, такое счастье непостоянно, оно не длится вечно, а значит, оно неудовлетворительно. Тогда к какому счастью вы стремитесь?

Постоянного счастья не бывает.

Нам недостаточно непостоянного, изменчивого счастья. Что это означает – что вы хотите постоянного счастья или что вы не хотите счастья вообще?

Мы хотим постоянного счастья, которое не ограничено предрасположенностями или кармой.

Что ж, неизменного, непреходящего счастья не существует, но вы хотите долгосрочного счастья, которое было бы лучшей разновидностью счастья? Как вы правильно сказали, счастье, которого можно достичь, преследуя мирские цели, очень ограничено. Оно изменяется и не длится долго. Следовательно, помимо Дхармы и устремления к духовным целям нет другого способа обрести высшее счастье, которое длится очень долго и качественно отличается от обычного счастья.

Что вы понимаете под словом «Дхарма»? Когда мы говорим о практике Дхармы, что это означает?

Учение Будды.

Подумайте над этим. Что значит практиковать Дхарму и в чём разница между теми, кто её практикует, и теми, кто не практикует?

Это сознательные люди, которые пытаются сознательно изучать Дхарму?

Духовная практика, или Дхарма, – это не просто построить хороший дом, чтобы в этой жизни всё было хорошо. Действия, направленные на то, чтобы получать пищу, питьё и удобства в этой жизни, – это не практика Дхармы, не настоящая духовная практика. Но любые действия ради следующей жизни и далее – это духовная практика Дхармы. Вот где граница. Понимаете?

Это приводит к вопросу, принимаете ли вы существование прошлых и будущих жизней. Не признавая будущих жизней, вы не сможете практиковать подлинную Дхарму. Вас интересует долгосрочное счастье, а не счастье лишь на короткий срок этой жизни, а значит, вы должны заботиться о счастье, которое будет длиться все ваши будущие жизни. Вот что мы делаем в практике Дхармы: стремимся к долгосрочному счастью в будущих жизнях.

Слово «духовная практика», на санскрите Дхарма, означает защитный метод: она удерживает или защищает вас от чего-то. Есть три объяснения того, как это происходит. У слова «удерживает» три оттенка смысла:

• Она удерживает вас от падения в ад в будущем перерождении.
• Хотя вы можете применить определённые методы, которые защитят вас от падения в одно из худших перерождений, и, вполне возможно, вам удастся предотвратить падение в следующей жизни, вы можете упасть в один из низших миров в жизнях, которые наступят после неё. Поэтому также есть защитные методы, которые вы можете применять, чтобы предотвратить падение в любой из жизней или даже чтобы никогда не перерождаться в какой бы то ни было сансарной ситуации. Под сансарой понимается неуправляемый круговорот рождений.
• В дополнение к методам, защищающим от рождения в любой ситуации неуправляемого круговорота сансары, вы также можете применять методы, благодаря которым все живые существа перестанут в нём вращаться, ведь все они находятся в такой же ситуации, что и вы.

Итак, когда говорится о защитных методах Дхармы, это методы, которые можно применять, чтобы предотвратить следующие три ситуации:

• вы падаете в один из низших миров,
• вы перерождаетесь в любой из сансарных ситуаций,
• в этой ситуации перерождаются все остальные существа.  

Вы понимаете, что Дхарма предотвращает эти три ситуации, она удерживает вас и всех остальных? Возможно, «защитное» или «превентивное» – самое подходящее слово. Превентивные средства Дхармы. Вы понимаете, что я имею в виду, говоря «превентивное»?

Что я могу сделать с помощью практики Дхармы, чтобы помочь другим людям не вращаться в сансаре?

Мы об этом поговорим – обсудим различные методы, которые можно практиковать, чтобы предотвращать эти три ситуации. Но сначала просто нужно понять три уровня проблем, которых мы пытаемся избежать. Вы понимаете их в общих чертах? Затем мы будем разбирать их более подробно.

Первое, что вам нужно делать, чтобы предотвратить перерождение в худших состояниях круговорота бытия – это практиковать защитные методы – воздержание от десяти разрушительных, или недобродетельных, действий. Следуя этому типу этичного поведения, вы предотвратите рождение в низших мирах.

Чтобы практиковать первый тип этической самодисциплины, вам нужно знать, что это за десять разрушительных действий, и, скорее всего, вы их знаете. Это так?

Нет.

Во-первых, есть три разрушительных действия тела. Первое из них – лишать жизни любое живое существо, то есть убивать. Если поразмышлять, больше всего мы ценим свою жизнь. Это самое драгоценное из всего, что у нас есть. Самое худшее, что можно с нами сделать, – лишить жизни, потому что именно ей мы дорожим больше всего. То же самое верно и для всех остальных живых существ: их жизнь – самое дорогое, что у них есть.

Необходимы четыре фактора, чтобы отнятие жизни было завершённым: должна присутствовать основа действия, помысел (намерение), само действие и его завершение.

• Во-первых, нужна основа действия, другими словами, коза, овца или любое другое живое существо, которое вы убиваете.

• Что касается намерения, или помысла, должно присутствовать как правильное распознавание, так и мотивация. Чтобы действие было завершённым, а его последствия – полными, нужно правильное распознавание. Допустим, перед вами коза и овца, и вы собираетесь убить овцу, но не понимаете, которая из них овца, и случайно убиваете козу. Это не то же самое, что совершить убийство с полным осознаванием своего действия. Вам нужно распознавать, кого вы собираетесь убить.
  
  Убийство животного можно совершить с любым из трёх типов мотивации. Это страстное желание и привязанность, гнев и враждебность, а также зашоренное неведение, или наивность. Вы можете пойти убивать овцу из-за охватившей вас привязанности или желания, потому что хотите съесть её мясо. Это желание мяса. Или вы можете убить животное из-за гнева и враждебности: например, вы сильно на него разозлились, ударили и убили. Или, из зашоренного неведения и наивности, вы можете верить, что приношение этого животного в жертву обеспечит вам лучшее перерождение, и вы убиваете многих животных, делая кровавое жертвоприношение с такой мотивацией. Это убийство из неведения и наивности.
• Третий фактор – само действие, например перерезание горла овцы, или разрезание её живота и вытаскивание внутренностей, или любой другой способ убить животное. Должно быть совершено само действие.
• Далее должно наступить завершение действия, другими словами, чтобы убийство было завершённым, животное должно умереть.

Важно понимать: если вы совершаете убийство, неважно, самого себя или кого-либо ещё, чтобы действие было полноценным, должны присутствовать все эти факторы.

Что касается убийства другого существа, чтобы это действие было завершённым, оно также должно умереть раньше вас. Самоубийство отличается от лишения жизни другого существа, потому что в данном случае основа – живое существо, которое вы убиваете, не умирает раньше вас; поэтому это действие другого типа.

Есть четыре типа результатов, следующих за разрушительным действием отнятия жизни другого существа.

• Созревающий результат – перерождение, созревающее из этого действия. Это перерождение существом ада, голодным духом или животным – другими словами, перерождение в одном из трёх худших состояний.
• Когда созревающие результаты исчерпались и вы снова переродились человеком благодаря различным положительным, созидательным действиям, совершённым в прошлом, эта человеческая жизнь будет короткой и наполненной болезнями и трудностями. Это результат, соответствующий причине с точки зрения переживания. Вы отняли чужую жизнь, сделав её короче, поэтому ваша собственная жизнь будет короткой.
• Следующий результат также проявится тогда, когда вы снова родитесь человеком: с раннего детства вы будете наслаждаться убийством других существ. Вы будете наслаждаться садизмом и постоянно будете мучить живых существ, например насекомых. Это результат, соответствующий причине с точки зрения вашего инстинктивного поведения: у вас сохранится склонность быть жестоким убийцей.    

• Четвёртый результат – всеобъемлющий результат. Он всеобъемлющий в том смысле, что вы переродитесь вместе с другими существами, которые в прошлом убивали. Все вы испытаете всеобъемлющий результат: там, где вы родились, всё будет малоэффективным. Например, там будет очень плохая медицина, лекарства не будут помогать, урожай будет бедным, а пища – не питательной. Таков всеобъемлющий результат, который вы испытаете вместе.

Осознавая недостатки, катастрофические последствия отнятия жизни других существ, вы будете прилагать множество усилий, чтобы воздерживаться от любого убийства. Это созидательное действие, первое из десяти созидательных (благих) действий – воздержание от отнятия жизни любого существа. Например, сейчас мы переродились людьми с превосходным телом и ресурсами – это результат подобных созидательных действий в прошлом.

Если вы хотите переродиться человеком, богом или антибогом (асуром), то есть в любом из лучших миров, вам нужно практиковать этическую самодисциплину воздержания от убийства. Точно так же результат, соответствующий причине с точки зрения переживания, будет заключаться в том, что ваша жизнь будет долгой, вы будете очень здоровыми и вообще не будете болеть. Результат, соответствующий причине с точки зрения инстинктивного поведения, – вас будет отталкивать идея убийства любого существа и вы не будете любить мясо. Вы будете чувствовать инстинктивную неприязнь при употреблении мяса в пищу. Всеобъемлющий результат – рождение рядом со многими другими существами, также воздерживавшимися от убийства, в месте, где все вы будете здоровыми, лекарства будут эффективными, а пища – очень здоровой и питательной, и так далее.  

Важно осознавать, какие действия разрушительны, и уметь воздерживаться от их совершения, практикуя тем самым созидательное поведение. Это Дхарма, то есть защитный метод, который предотвращает наше перерождение в любом из худших состояний. Но чтобы тот или иной метод относился к следующему уровню защитных методов Дхармы, то есть предотвращал перерождение в любой ситуации неуправляемого круговорота сансары, он должен включать три высших упражнения. Третье из них – упражнение в высшей мудрости, или распознавании.