Подробнее о десяти разрушительных действиях

Избегание убийства (повторение)

Я объяснил вам, что значить отнимать жизнь любого существа, и теперь вы знаете об этом разрушительном действии, поскольку услышали моё объяснение. Что вы узнали? Вы узнали обо всех нежелательных последствиях убийства, а также о преимуществах воздержания от отнятия жизни любого существа. Теперь вы об этом знаете, а применение на практике – это когда вы даёте обещание, или обет: «Отныне я не буду отнимать жизнь ни одного существа, даже мельчайшего насекомого».

Воздержание от подобного разрушительного действия – и есть практика. В повседневной жизни вы неизбежно наступаете на мельчайших насекомых, когда ходите. Вы делаете это неспециально, без ясного распознавания своего действия. У вас нет мотивации наступать на насекомых. Это ненамеренное действие, и в нём не присутствуют все факторы завершённого действия. Так что это другой случай.

Во времена арьи (существа с высоким постижением) Катьяяны жил один мясник. Встретив Катьяяну, он дал обет не убивать. Он сказал: «Я не могу прекратить убийство животных в течение дня, но могу дать обет воздерживаться от этого ночью». Он дал обет, что днём будет продолжать убивать, а ночью – прекращать, то есть что он никогда не убьёт ни одно животное после заката. В результате в следующем перерождении у него всё было очень хорошо по ночам, то есть в то время, когда в предыдущей жизни он воздерживался от убийства животных. У него было достаточно пищи и воды, он наслаждался комфортом, и всё было хорошо. Но днём на него нападали дикие животные, обитавшие в той местности, и всё было совершенно ужасно.

Если взять обратный пример, когда вы убиваете ночью и воздерживаетесь днём, у вас будет приятная жизнь днём. У вас будет много пищи и воды, комфортные и гармоничные условия. Один монах встретил человека в подобной ситуации: у него всё было хорошо днём, но ночью на него нападали животные. Он спросил у Будды, в чём причина, и Будда объяснил, что это в прошлой жизни этот человек был мясником и воздерживался от убийства животных в течение дня, но убивал ночью.

Воровство

Следующее разрушительное действие тела – воровство, когда вы берёте то, что вам не давали. Это может быть любой объект, не принадлежащий вам. Брать то, что не дано, включает не только воровство как таковое, но и, например, проезд по платной дороге без оплаты.

Что касается различных результатов, созревающих из этого действия, как и в случае со всеми разрушительными действиями, это перерождение в одном из худших состояний – существом ада, голодным духом или животным. Если вы снова переродитесь человеком, результат воровства проявится в том, что вы станете очень бедными, у вас ничего не будет. Бедность – результат, соответствующий причине с точки зрения переживания. Что касается результата, соответствующего причине с точки зрения инстинктивного поведения, даже если вы будете очень богаты, образованны или искусны в том или ином деле, у вас будет инстинктивная тяга воровать. Что касается всеобъемлющего результата, вы переродитесь в очень бедном месте, где дождь не идёт в нужное время, а пища и вода в огромном дефиците.

Например, США – очень богатая страна, где еда и вода в изобилии. Это результат того, что живущие здесь люди не воровали в прошлом. Поэтому, если вы хотите и дальше перерождаться в богатых странах и местах, вам нужно воздерживаться от воровства, от взятия того, что принадлежит другим, что не принадлежит вам. В качестве результата, созревающего от избегания воровства, вы переродитесь в богатом месте, таком как это. Результат, соответствующий причине с точки зрения переживания, проявится в том, что вы будете очень богатыми и у вас будет всё, что вы хотите. Всеобъемлющий результат –  место вашего перерождения будет богатым и процветающим. Итак, важно размышлять над недостатками воровства, над недостатками того, чтобы быть вором, и над благими последствиями воздержания от воровства. Если вы принимаете обет воздерживаться, обещаете никогда больше не воровать, это очень созидательное действие, которое принесёт много хороших результатов.

Дхарма – духовная практика, в которой вы применяете защитные методы для блага будущих жизней, начиная с вашей следующей жизни и далее. Например, это размышление о том, что я хочу, чтобы моя следующая жизнь была долгой и у меня было хорошее здоровье, а значит, я буду практиковать защитный метод воздержания от убийства. В следующей жизни я хочу богатства и процветания, а значит, я буду практиковать защитный метод воздержания от воровства и никогда не возьму того, что мне не дано. Вот что имеется в виду на самом деле, когда говорят о практике защитных методов, или о практике Дхармы.

Неуместное половое поведение

Следующее разрушительное действие тела – неуместное сексуальное поведение. Например, сюда относится измена, то есть вступление в половую связь с кем-либо другим, помимо вашего партнёра. Созревающий результат неправильного полового поведения с точки зрения перерождения – это, например, перерождение в одном из низших миров в крайне грязном месте. Например, вы можете видеть насекомых и мух, живущих в выгребных ямах и в совершенно ужасных, грязных болотах. Это созревающий результат неуместного полового поведения. Результат, соответствующий причине с точки зрения переживания, – когда позже вы родитесь человеком, ваш партнёр будет вам неверен, вам будем не с кем вступить в брак, а у вашего тела будет очень плохой запах. С другой стороны, результат воздержания от неуместного полового поведения в том, что ваше тело будет сиять и источать приятный запах и вы будете наслаждаться гармонией с вашим партнёром.

Анализируя воровство, взятие неданного, помните о присутствии всех четырёх факторов. В случае с воровством, завершение – это подумать или почувствовать, что взятое теперь принадлежит вам. Завершение неуместного полового акта – достижение блаженства оргазма.
Вот что касается трёх разрушительных действий тела.

Ложь

Четвёртое разрушительное действие относится к группе разрушительных действий речи. Таких действия четыре, и первое из них – ложь. «Основа» в данном случае – это то, о чём вы лжёте. Здесь может быть четыре категории: то, что вы слышали или видели, то, с чем вы сталкивались или о чём вы знаете. Точно так же это могут быть четыре их противоположности: то, чего вы не видели, не слышали, с чем вы не встречались и о чём вы не знаете.

Распознавание в данном случае должно быть противоположным тому, что вы знаете или что вы пережили. Другими словами, вы должны осознавать, что вы что-либо видели или слышали, но затем вы говорите, что вы этого не видели или не слышали. Или наоборот: вы осознаёте, что не видели что-либо, но затем говорите, что видели это. Вот что касается распознавания.

Ложь может быть результатом любой из трёх мотивирующих эмоций – желания, гнева или неведения. Это касается всех разрушительных действий: они могут следовать за любой из трёх отравляющих эмоций – за привязанностью, гневом или неведением.

Мотивирующий фактор, который вызывает ложь, – ваша продолжающаяся привычка лгать. Другими словами, если вы всегда обманываете других, если вы постоянно выдумываете, из-за этой привычки ваша ложь автоматически становится компульсивной (неконтролируемой). Что касается действия, это могут быть те или иные слова. Но вам даже необязательно что-либо говорить: это может быть жест, манера держаться или вербальный либо невербальный намёк на ложь. Завершение – это когда другой человек понимает вашу ложь, будь то слова, жест, выражение лица или что бы то ни было ещё. Когда человек понимает то, что вы хотите сказать, действие закончено.

Когда я говорю о том, что другой человек понимает вашу ложь, он необязательно понимает, что вы лжёте. Это означает, что он понимает сказанное. Например, вы сказали, что видели то, чего вы на самом деле не видели, и он понимает, что вы имеете в виду: он понимает, что вы сказали, что видели это. Он необязательно осознаёт, что вы солгали, но он понимает, что вы ему сказали и что вы пытались это сообщить.   

Теперь повторите, что я только что сказал. Что является завершением лжи, чем она заканчивается?

Если вы обманываете, и вас понимают?

Что означает «понимают»?

Они понимают тот смысл, который вы намеревались сообщить.

Это не значит, что другой человек осознаёт, что вы солгали. Это просто означает, что он понимает ваши слова или жесты. Если он не понимает, что это ложь, значит, он считает ваши слова или жесты правдивыми.

Сеяние раздоров

Следующее разрушительное действие, пятое из десяти, или второе из четырёх разрушительных (неблагих) действий речи – это сеять раздоры. Основой должны быть стороны, которые находятся или в гармоничных, или в плохих отношениях – одно из двух. Как и раньше, намерение должно включать распознавание в отношении этих сторон и мотивацию. Например, распознавание – когда вы видите двух человек и осознаёте, что хотите внести между ними раздор. Вы хотите, чтобы между ними была неприязнь. Вы осознаёте две стороны, между которыми хотите посеять конфликт. Мотивацией должно быть одно из двух: если они друзья, вы хотите их поссорить, чтобы они стали врагами, а если они враги – вы хотите, чтобы их отношения стали ещё хуже.

Действие может включать слова, причём неважно, правда это или нет. Неважно, слышали вы об этом или нет. Достаточно сказать то, что поссорит двух людей, или, если они уже были в ссоре, то, что поссорит их ещё больше. Заключение действия – когда стороны понимают, что вы сказали и гармония между ними пропадает. Опять же, неважно, понимают ли они, что вы говорите это просто для того, чтобы их поссорить.   

Что касается действия, помимо того, что вы что-либо сказали, чтобы посеять раздор, это должно касаться по крайней мере двух других сторон, которых вы хотите поссорить, не включая вас самих. Это могут быть отношения между двумя людьми. Это может быть, например, попытка внести смуту в целой стране или местности, или сделать так, чтобы все перестали ладить друг с другом.

Грубые и оскорбительные слова

Следующий тип разрушительного действия, шестой из десяти или третий из четырёх действий речи, – это использование грубых и оскорбительных слов. Другой стороной, к которому вы обращаетесь с этими словами, может быть любой человек или любое существо, отличное от вас самих, – враг, друг или родственник – тот, кто в прошлом причинял вам вред, причиняет его в настоящем или может причинить в будущем, или просто тот, кто вас раздражает. Мотивация и распознавание сходны с предыдущими разрушительными действиями. У вас должно быть намерение накричать или сказать что-нибудь грубое и оскорбительное другому человеку или существу.

Само действие – когда мы кричим или говорим что-либо грубое или оскорбительное, независимо от того, правда это или нет, о социальном положении другого человека, о его материальном положении, физическом теле, нравственности или о чём угодно. Мы говорим другим что-либо очень грубое и жестокое – что-либо, что так или иначе касается их личности или жизни.

Первый случай, когда мы обзываем другого человека неприятным словом, связанным с его классом или социальным положением, – это, например, назвать его ублюдком и так далее. В Индии евнухи-трансвеститы, играющие на барабанах на некоторых праздниках, а также дворники и так далее относятся к очень низкой касте. Поэтому обозвать человека дворником – очень грубо. В Тибете к очень низкой касте относят кузнецов, мясников и могильщиков – тех, кто заботится о телах умерших. Поэтому назвать человека этими словами – всё равно что назвать его ублюдком.

Что касается физического тела, вы можете назвать другого человека калекой или сказать: «Ты слепой», «ты глухой», «ты уродливый» – что-либо, что связано с его физическими особенностями. Точно так же вы можете оскорбить других, говоря об их поведении, называя их идиотами, ослами, собаками и так далее. Вкратце, это любые вербальные оскорбления, которые вы произносите в разговоре с кем-либо. Заключение – другой человек понял, что вы сказали.

Пустая болтовня

Следующее разрушительное действие, седьмое из десяти и четвёртое из четырёх разрушительных действий речи, – болтать попусту. Основа – разговор о том, что совершенно бессмысленно и неважно. Распознавание заключается в том, что вы считаете эту бессмысленную тему важной. Мотивацией должно быть желание сказать что-либо бесполезное и незначительное. Действие – вы говорите об этих бессмысленных вещах вслух. Заключение не требует того, чтобы другие поняли ваши слова: если вы что-то говорите, в том числе бормочите про себя, этого достаточно, чтобы действие было закончено.

Правильно ли я понимаю, что это включает, например, рассудочные мысли во время медитации?

Нет. Если вы произносите вслух или про себя рассудочные мысли, необходимые для медитации, например когда пытаетесь найти своё «я» – находится ли оно в голове или в ноге, – это не пустая болтовня. Основа в данном случае – что-либо совершенно бессмысленное и неважное. Даже если вы произносите вслух свои рассудочные мысли, приходящие во время медитации, это не пустая болтовня, потому что сама медитация не является бессмысленной и глупой, даже если вам приходят на ум глупые и бессмысленные мысли.

Вы имеете в виду произвольные мысли, всплывающие во время медитации?

Д-р Берзин: Да, это то, что я имел в виду.

Когда я вижу, что мой ум блуждает, это не пустая болтовня?

Д-р Берзин: Например?

Что угодно. Например, что я буду делать после медитации.

Д-р Берзин: Если вы говорите это вслух?

Нет, если я думаю.

Д-р Берзин: Это действие речи, но я спрошу Ринпоче по поводу произнесения этого вслух.

Серконг Ринпоче: Прежде всего, чтобы это стало пустословием, слова должны быть произнесены вслух. Пустая болтовня в уме – это другой случай. Здесь говорится о вербальном действии, и наши слова должны быть совершенно бессмысленными и глупыми. Если, медитируя, вы проголодались, и говорите вслух: «Я голоден. Что бы приготовить на обед?» – это не пустая болтовня, потому что здесь есть некоторый смысл. Но если вы говорите что-либо совершенно глупое, бессмысленное и бесцельное – это пустая болтовня.

Алчность

Далее следует восьмое разрушительное действие, с которого начинаются три разрушительных действия ума, первое из которых – завистливая алчность, когда мы желаем заполучить то, что принадлежит другим. Её основа – богатство или собственность других. Мотивация должна включать распознавание, что это такое, и желание, чтобы это было нашим. Например, вы видите чужой дом – это основа, или объект, и думаете: «Я хочу, чтобы он был моим» – это распознавание, когда вы точно распознаёте, что вы жаждете получить. Мотивация в данном случае – привычка всё время хотеть различные вещи. В данном случае действие – и есть эта мысль, когда вы хотите владеть этой вещью и решаете сделать что-либо для того, чтобы её заполучить. Это мысли, что вы собираетесь что-либо сделать, чтобы сделать её своей. Заключение – вы принимаете решение, что вы попробуете заполучить желаемую вещь.

Недоброжелательность

Следующее разрушительное действие ума – недоброжелательность, враждебность к другим. Основа в данном случае сходна с основой жестоких, грубых и оскорбительных слов. Например, это может быть враг или человек, который причинил вам вред в прошлом, причиняет боль в настоящем или может причинить боль в будущем. Точно так же это может быть друг или родственник, который сделал что-либо болезненное или неприятное в прошлом, делает это в настоящем или может сделать в будущем. Объектом недоброжелательности может быть любое существо. Что касается мотивации, в данном случае намерение – хотеть ударить этого человека или сделать ему что-нибудь неприятное. У нас должно быть намерение действовать в соответствии с нашими мыслями, например на самом деле пойти и ударить это человека. Таким образом, действие в данном случае – думать о том, чтобы пойти и воплотить в реальность свои недоброжелательные мысли: не только думать о том, чтобы причинить другому боль, но намереваться это сделать. Заключение – когда вы принимаете твёрдое решение, например: «Я возьму эту большую палку, пойду и ударю ей такого-то человека». Когда вы принимаете твёрдое решение это сделать, недоброжелательная мысль становится законченной.

Искажённое, неприязненное мышление

Что касается искажённого, неприязненного мышления, основой должно быть что-либо истинное. Распознавание – верить, что неистинное является истинным, а мотивация или намерение проявляется в том, чтобы отрицать истинное. Действие – планировать озвучить свои мысли другим, например, что нет будущих жизней, хотя на самом деле они есть, или что нет связи между причинами и следствиями, или что счастье не является результатом положительных и созидательных действий. Заключение – когда вы принимаете твёрдое решение распространять свои искажённые убеждения.

Очень важно обо всём это знать, и не только знать о различных разрушительных действиях, но и на самом деле применять эти наставления на практике, воздерживаясь от разрушительных действий. Это самое важное, о чём можно рассказать. Когда великого Атишу пригласили в Тибет, пригласивший его царь сказал: «Пожалуйста, сначала расскажите нам о карме, о результатах нашего поведения. Не рассказывайте с самого начала о высших практиках тантры». Услышав эту просьбу, Атиша обрадовался.

Все наставления по лоджонгу – тренировке или очищению нашего ума, а также все наставления по махамудре, великой печати реальности, включают эти темы, связанные с кармой, поведением и его результатами, в качестве предварительных практик. Невозможно правильно практиковать наставления по лоджонгу или махамудре, не понимая карму: это необходимый контекст, в котором они даются.

Возвращаемся к вопросу, с которого мы начали, – о том, что такое Дхарма, что такое защитные методы и духовная практика. На первом уровне духовная практика Дхармы включает защитные методы, предотвращающие худшие перерождения. Другими словами, речь идёт о том, чтобы прилагать усилия ради будущих жизней. Соответственно, духовная практика Дхармы – это когда вы изучаете своё поведение и размышляете над его последствиями для будущих жизней, а затем воздерживаетесь от разрушительных действий, из-за которых ваши будущие жизни будут полными страданий.

Например, вы можете быть очень невежественными и считать, что кровавое подношение, то есть жертвоприношение животного, принесёт вам счастье в будущем. Те, кто делает подобные вещи, ошибаются, потому что счастье не может прийти в результате разрушительных действий, таких как убийство. Единственный результат убийства ради кровавого подношения – несчастье и страдание. Это первый закон кармы – если вы переживаете несчастье, это совершенно точно результат совершённых в прошлом разрушительных действий.

Следующий закон причинно-следственной связи в поведении – фактор возрастания. Это можно понять на внешнем уровне: если вы сажаете персиковую косточку, из неё вырастет очень большое персиковое дерево; если вы сажаете небольшое яблочное семечко, из него вырастает очень большое яблочное дерево. Точно так же, если вы сажаете маленькие семена положительных действий, счастье, которое возникнет в результате, может быть огромным и неистощимым.

Например, если у вас по-настоящему правильная, положительная мотивация, и с этой очень хорошей мотивацией вы делаете полное простирание во всю длину своего тела, вы можете накопить положительный потенциал для перерождения вселенским императором столько раз, сколько песчинок земли под вашим распростёртым телом. То же самое верно и для разрушительных действий: проблемы и страдания, возникающие даже из-за небольшого разрушительного действия, могут быть огромными. Например, один человек оскорбил монаха, сказав: «Твой голос похож на собачий», и в результате переродился собакой пятьсот раз. Есть огромный риск в том, чтобы использовать оскорбительные слова и кричать на других. Если вы накричите на кого-либо и обзовёте его собакой, это не сможет превратить его в собаку, но есть большой риск, что вы сами переродитесь собакой.

Среди непосредственных учеников Будды самым мудрым считался Шарипутра. У него был самый ясный ум и лучшая способность к различению среди всех учеников. В одной из прошлых жизней он был почтальоном. Однажды он шёл по дороге, доставляя сообщения и письма, и остановился на ночь в старом, заброшенном храме. Этот храм был расписан многочисленными изображениями тела, речи и ума будд. Остановившись в храме на ночь, Шарипутра зажёг лампаду, чтобы починить свои ботинки, и она озарила все изображения, символизирующие качества будды. Осветив эти изображения, он сам обрёл величайшую ясность ума и непревзойдённую мудрость. Если у вас есть комната с изображениями просветлённых существ – будд и так далее, – если вы их освещаете, поднося свечи или включая свет и делая подношение электрического света, это приносит огромную пользу. Конечно, важна осторожность и здравый смысл, потому что, когда вы подносите свечи и благовония, есть опасность спалить дом. Поэтому подносите всё это осторожно.

Поговорим о третьем законе кармы. Среди старших учеников Будды была группа из 16-ти учеников, которых называют 16-ю архатами, и одного из них звали Канакаватса. В одной из своих прошлых жизней он жил во времена первого будды нашей эпохи. Этот будда ездил на слоне невероятной красоты, и Канакаватса с великой верой и уважением поднёс этому слону золотое украшение. В результате в момент его рождения во времена Будды Шакьямуни к его дому подошёл золотой слон, который испражнялся золотом. Могущественный царь Аджаташатру, правивший в той стране, где он переродился, приказал, чтобы этого прекрасного золотого слона доставили в его дворец. Однако каждый раз, как только чиновники пытались забрать слона и увести его в резиденцию царя, слон исчезал под землёй и волшебным образом появлялся внутри того дома. Они пытались забрать слона три раза, но каждый раз он исчезал, оказываясь в доме, – потому что царь не накопил положительного потенциала владеть этим слоном, а ребёнок, родившийся в этом доме, накопил. Это пример того, что вы не испытаете результатов того или иного действия, если не совершили его и не накопили соответствующего потенциала.

Что касается четвёртого закона, если вы совершили какое-либо действие, потенциал от него никогда не исчезнет бесследно. Он созреет, как потенциал того ребёнка владеть золотым слоном. Ребёнок в конечном счёте отказался от семейной жизни, чтобы принять монашество и учиться у Будды, и Будда сказал: «Теперь тебе не нужно владеть этим золотым слоном», и в силу этого золотой слон исчез. Этот человек прилагал огромные усилия, достиг состояния архата, освобождённого существа, и стал известен как старейшина и архат Канакаватса.