Драгоценная человеческая жизнь
Сегодня мы находимся в Институте Ламы Цонкапы, который возглавляют два выдающихся духовных мастера. Все мы пришли на духовное учение, и мы очень удачливы, поскольку у нас есть такая возможность. Я очень счастлив быть сегодня здесь с вами.
В целом обрести человеческую жизнь невероятно трудно, а ещё реже происходит обретение человеческой жизни, в которой мы интересуемся духовными вопросами и благом будущих жизней. Человеческая жизнь – результат огромной и трудной созидательной работы в предшествующих жизнях. Эти большие усилия породили огромный положительный потенциал, который в этой жизни привёл к перерождению человеком с интересом к духовным вопросам.
Если не брать всю вселенную и говорить только об этом мире, здесь есть множество живых существ – существ с ограниченным умом. Путешествуя на самолёте, мы можем увидеть, как много в этом мире существ, как много городов, и население планеты кажется очень большим. Однако большая часть Земли покрыта океанами. Просто посмотрев на карту, мы увидим множество океанов, где нет людей: там живут только морские существа. Хотя нам кажется, что в этом мире много людей, если мы сравним их количество с количеством животных и насекомых, то увидим, что последних гораздо больше. Мы можем понять это, посмотрев, как много насекомых – крошечных, беспомощных существ – собирается вокруг человека летом.
Посмотрите на общее количество людей, а затем на то, сколько из них интересуется духовностью. Например, посчитайте, сколько людей приходит на учения, такие как это. По сравнению с общим количеством людей, их число очень небольшое.
Все живые существа хотят быть счастливыми, никто не хочет сталкиваться с проблемами и страдать. Если мы посмотрим на тех, кто продвинулся очень далеко, на бодхисаттв, то даже они хотят быть счастливыми. Эти существа, посвятившие себя другим и достигшие десятого уровня ума, находятся очень близко к просветлению, и они хотят достичь этого высшего состояния всеведения. Даже эти существа, обладающие великими постижениями, хотят счастья.
Если посмотреть на менее развитых существ, на обычных существ, которые ещё не следуют духовному пути, они тоже хотят лишь счастья. Если и обычные существа, и существа с высоким постижением хотят быть счастливыми, возникает вопрос: к какому счастью все они стремятся? Можно сказать, что все люди стремятся к устойчивому, длящемуся, огромному счастью. Обычные люди думают только о счастье в этой жизни. Они прилагают усилия, чтобы у них была хорошая пища, красивая одежда, хорошее социальное положение, известность и репутация. Хотя они стремятся к длительному, устойчивому, подлинному счастью, они прилагают усилия только ради этой жизни.
Если бы нам не пришлось умереть, было бы совершенно уместно работать только ради счастья в этой жизни. Однако никто из родившихся не сможет избежать смерти. Если бы, родившись и умерев, мы не были бы вынуждены рождаться опять, это было бы просто замечательно, но и это не так. Мы перерождаемся снова. Поскольку мы перерождаемся снова и снова, будущие перерождения охватывают невероятно долгий период времени. Если бы мы смогли взять с собой всю ту работу, которую мы делаем ради этой жизни, в следующие жизни, было бы очень хорошо, было бы прекрасно. К сожалению, сколько бы богатства и собственности мы ни накопили в этой жизни, мы должны будем оставить всё это позади вместе со своим телом, когда придёт смерть.
Длящееся счастье
Таким образом, очень важно созидать такое счастье, которое мы смогли бы взять в следующие жизни. Те, кто проявляет интерес к счастью в следующих жизнях, известны как духовные практикующие. Мы говорим, что духовные практикующие – это те, кто применяет превентивные средства. Термин «Дхарма» означает «превентивные средства». Люди, занимающиеся Дхармой, – это люди, применяющие превентивные методы, чтобы избежать страдания и создать причины счастья для будущих жизней.
Сейчас у нас есть драгоценная человеческая жизнь – превосходная основа для того, чтобы обрести счастье в следующих жизнях. Человеческая жизнь, которая есть у нас сейчас, – результат огромного количества усилий, которые мы приложили, тем самым накапливая положительный потенциал. Таким образом, следует радоваться своему достижению, чувствовать счастье.
Давайте забудем на время об этом человеческом теле из живой плоти и дыхания жизни. Даже если мы попробуем сделать тело из золота, для этого потребуется огромное количество усилий. Нам нужно будет очень многое сделать, чтобы накопить причины, позволяющие изготовить тело из золота. Но ещё больше усилий приходится прилагать, чтобы обрести драгоценную человеческую жизнь, которая есть у нас сейчас. Благодаря этому драгоценному человеческому рождению – результату огромного количества трудностей, через которые мы прошли в прошлых жизнях, – у нас есть возможность сделать что-то ради наших следующих жизней.
Конечно, нам стоит быть очень счастливыми и радостными по поводу обретения драгоценной человеческой жизни. Почему? Благодаря ей мы можем в будущем переродиться богом, например Брахмой или даже Индрой – царём богов. Также мы можем переродиться очень богатым и процветающим человеком. Всего этого можно достичь с помощью драгоценной человеческой жизни. Вот почему нам следует радоваться своему драгоценному человеческому рождению.
Как переродиться человеком или богом
Как можно обеспечить себе будущие перерождения процветающими людьми или богами? Мы можем сделать это, полагаясь на нашу драгоценную человеческую жизнь и практикуя этическую самодисциплину, помогающую избегать десяти разрушительных действий. Воздерживаясь от разрушительных поступков, мы можем обрести перерождение людьми или богами. Однако, даже если мы будем практиковать этическую самодисциплину воздержания от десяти разрушительных действий и благодаря этому переродимся процветающими людьми или величественными богами, мы всё равно не достигнем длящегося, устойчивого счастья, к которому стремимся.
Три высших упражнения, ведущих к устойчивому счастью
Если вы спросите, почему в таких человеческих или божественных рождениях мы не достигнем устойчивого счастья, это связано с тем, что мы не вырвали корень наших неуправляемо повторяющихся проблем. Поскольку мы его не вырвали, мы не сможем достичь устойчивого счастья. Однако на основе нашей драгоценной человеческой жизни мы можем достичь состояния освобождения, в котором мы устранили корень всех наших проблем.
Если вы спросите, как достичь освобождения от всех наших проблем, сначала нам нужно увидеть, что корень всех проблем – это цепляние за то, что у вещей есть истинные идентичности. Если мы сможем развить распознавание, посредством которого мы осознаём отсутствие истинной идентичности, то сможем устранить корень наших проблем. Чтобы развить распознавание, сначала мы должны развить однонаправленное поглощённое сосредоточение. Чтобы развить однонаправленное поглощённое сосредоточение, нам нужна этическая самодисциплина. Благодаря этим трём упражнениям возможно достичь освобождения от всех наших проблем.
Именно на основе упомянутых трёх упражнений мы можем достичь длящегося и устойчивого счастья, к которому все мы стремимся. Но если мы просто достигнем такого освобождения ради самих себя, польза от этого будет не очень большой. Как насчёт всех остальных? Все остальные существа с ограниченным умом тоже страдают от проблем и несчастья. Как насчёт них?
Развитие бодхичитты
Чтобы помочь всем существам избавиться от их проблем и несчастья, необходимо зародить настрой великой колесницы, настрой махаяны, и с сердцем бодхичитты прилагать усилия ради блага всех существ. Сердце бодхичитты посвящено достижению состояния будды ради блага всех существ.
Доброта других
Чтобы развивать преданное сердце бодхичитты – сердце, посвящённое достижению просветления ради блага всех существ, мы можем поразмышлять о тех, кто был к нам добр. Размышляя об этом, мы увидим, что все бесчисленные существа с ограниченным умом, а также все будды проявили к нам огромную доброту. Сравнив доброту, которую каждый из них проявил к нам, мы увидим, что на самом деле она одинаковая: доброта, проявленная к нам другими существами, не отличается от доброты будд по отношению к нам. На самом деле ограниченные существа проявили к нам огромную доброту.
Есть много методов размышления и памятования о доброте всех ограниченных существ по отношению к нам. Например, мы можем размышлять о своей собственной матери и о том, насколько она была к нам добра, особенно когда мы были крошечными, беспомощными младенцами. Мы не могли сами позаботиться о себе. Поразмышляйте, сколько раз ваша мать спасала вашу жизнь, когда вы были маленькими детьми.
Подобным образом, мы можем размышлять в общем и целом о том, как добры к нам все существа с ограниченным умом. Например, в холодную погоду мы носим шерстяную одежду, и эту шерсть мы берём у овец. Благодаря доброте этих животных у нас шерстяная одежда, которая помогает нам не замёрзнуть. Также благодаря доброте других существ у нас есть молоко, сыр, мясо и так далее: всё это мы берём у животных, у существ с ограниченным умом. На самом деле они невероятно нам помогают.
Любовь и сострадание
Подобные размышления о доброте всех существ помогут нам развить любовь и сострадание. Мы будем желать всем существам счастья и свободы от всех их проблем и страданий. Это послужит корнем, из которого мы сможем взрастить преданное сердце бодхичитты – сердце, преданное достижению просветлённого состояния будды ради того, чтобы приносить пользу всем существам.
Посвящая своё сердце этому, мы сможем действительно достичь этой цели. Достичь просветлённого состояния будды и приносить пользу всем существам возможно на основе драгоценной человеческой жизни.
Как объединить Дхарму с повседневной жизнью
С помощью драгоценной человеческой жизни мы способны достичь просветлённого состояния будды и помогать всем существам. Когда мы размышляем об этом, мы можем порадоваться тому, что у нас есть драгоценная человеческая жизнь и все обстоятельства, благоприятные для духовного роста. Мы интересуемся духовными вопросами, у нас есть духовные учителя, у которых мы можем учиться, и у нас есть возможность изучать разные тексты, разъясняющие превентивные методы Дхармы. Всё вокруг нас способствует тому, чтобы мы по-настоящему использовали наше драгоценное человеческое тело и достигли просветлённого состояния ради блага всех существ.
Таким образом, нам не следует обманывать себя, прилагая усилия лишь ради целей этой жизни, например, чтобы заработать на еду и одежду или обрести хорошую репутацию. Вместо этого нам нужно использовать свою драгоценную человеческую основу для достижения просветления. На выходных, в субботу и воскресенье, у нас есть отличная возможность слушать духовные наставления. Если мы будем усердно, на протяжении длительного времени посещать духовные учения и практиковать, то сможем развить все хорошие качества. Ведро наполняется постепенно, капля за каплей. Я думаю, если мы будем работать пять дней в неделю, а всё остальное время будем посвящать изучению и практике духовных учений, это по-настоящему превосходно. Я сорадуюсь этому и чувствую себя очень счастливым.
Возвращаясь к работе в будние дни, мы не должны забывать то, что изучаем здесь на выходных. Какие бы духовные наставления мы здесь ни получали, их следует брать с собой и применять на практике в повседневной жизни. Духовные практики – это не то, что нам нужно просто выполнять в каком-то особом месте, прилагая большие усилия на протяжении нескольких часов, а потом забывать о них в остальное время. Всё, что мы практикуем, следует взять с собой в повседневную жизнь.
В некоторых библиотеках можно читать книги только в читальном зале, но не разрешается выносить их за пределы библиотеки. Однако духовное обучение и практика не предназначены для какого-то ограниченного места, из которого их нельзя выносить. Например, когда мы слышим о недостатках и нежелательных последствиях лишения других существ жизни, нужно об этом размышлять. Мы можем принять решение, что с этого момента, поняв недостатки убийства, мы никогда больше не будем убивать. Это практика, которую можно начинать в тот самый момент, когда мы об этом услышали.
Когда мы узнаём о любви (о пожелании всем счастья) или о сострадании (о пожелании, чтобы все были свободными от проблем и страданий), нам нужно совершать действия. Когда мы слышим о вселенской ответственности – исключительной решимости, с которой мы устремляемся к тому, чтобы на самом деле помогать другим и устранять все их проблемы, – нам нужно действовать сразу же.
Достижение просветления ради того, чтобы иметь возможность помогать другим наилучшим образом
Как только мы слышим об этих состояниях ума, мы можем зародить намерение действительно их развивать. Мы можем приступить к этому незамедлительно. Даже развив состояние исключительной решимости и пожелав устранять проблемы всех существ, если мы исследуем, есть ли у нас способность помогать другим устранять их проблемы на самом деле, мы обнаружим, что такой способности у нас нет. У кого она есть? У того, кто обладает совершенно ясным умом и высшим уровнем развития, кто полностью раскрыл свой потенциал, то есть на самом деле стал буддой. Следовательно, нам нужно развивать сердце, полностью посвящённое достижению просветлённого состояния будды, чтобы мы смогли помогать всем существам. Услышав о преданном сердце, нам нужно сразу же попробовать зародить это состояние. С этого момента нам нужно посвящать своё сердце другим и достижению просветления.
Посвятив своё сердце другим и достижению состояния будды, мы будем становиться всё более и более искренними. Чем больше мы будем развивать этот настрой, тем глубже он будет становиться. В конечном счёте мы достигнем стадии, когда настрой преданного сердца вообще не будет искусственным, он будет подлинным и искренним.
Это похоже на то, как дети идут в начальную школу. Они начинают учиться писать и, даже если поначалу этот навык развит у них очень плохо, они продолжают его развивать. Именно благодаря этим повторяющимся попыткам они постепенно продвигаются. В конечном счёте они учатся сочинять очень хорошие тексты, от начала до конца. С самых первых дней школы мы начинаем учиться писать и продолжаем совершенствовать этот навык, а также учимся другим навыкам, пока не закончим получать образование. Благодаря этим постоянным усилиям мы можем достичь чего угодно. Благодаря усердию и регулярным усилиям мы в конечном счёте достигаем своих целей.
То же самое касается преданного сердца. В меру своих способностей мы начинаем посвящать своё сердце другим и достижению просветлённого состояния будды. Мы делаем это снова и снова, пока не достигнем состояния будды – высшей цели, к которой только можно устремиться.
Как практиковать: честная ежедневная оценка созидательных и разрушительных действий
- Проснувшись утром, прежде всего порадуйтесь тому, что вы не умерли ночью, и почувствуйте счастье. Вы проснулись и всё ещё живы.
- Далее установите намерение на день: что бы вы ни делали, вы будете делать это с положительными мыслями, посвящая своё сердце благу других. Если утром вы будете таким образом устанавливать намерение, то положительная энергия ваших намерений будет поддерживать все ваши действия в течение дня.
- Вечером вспомните о своих действиях. Поразмышляйте о каждом негативном, разрушительном действии, которое вы, возможно, совершили. Затем честно и открыто признайте, что эти поступки или мысли не были полезными, почувствуйте сожаление и пообещайте, что попробуете не повторять их в будущем.
- Затем поразмышляйте о положительных, созидательных действиях, совершённых в течение дня. Порадуйтесь этому, почувствуйте счастье.
- Посвятите весь ваш положительный потенциал, накопленный в течение дня, достижению полностью просветлённого состояния будды, чтобы приносить пользу всем существам.
- Зародите намерение завтра продолжить совершать позитивные действия и помогать другим.
Если мы ложимся спать с таким позитивным настроем, то всё время сна будет сопровождаться этой положительной энергией, которая была создана перед сном. Такая практика поможет наполнить весь наш день и всю ночь положительной, созидательной энергией.