Uttaratantra: la preziosa vita umana e impostare la motivazione

Pertanto, è molto importante accumulare il tipo di felicità che possiamo portare con noi nelle vite future. Coloro che sono interessati a cercare di portare felicità nelle vite future sono conosciuti come praticanti spirituali. Noi diciamo che i praticanti spirituali sono coloro che prendono misure preventive. Il termine "Dharma" significa misure preventive. Le persone coinvolte nel Dharma sono persone coinvolte nell'adozione di misure preventive per evitare la sofferenza e creare felicità nelle vite future.

In questo momento, abbiamo una preziosa vita umana, che è un'eccellente base di lavoro per creare felicità nelle nostre vite future. Questa vita umana che abbiamo ora è il risultato di un'enorme quantità di duro lavoro che abbiamo svolto nelle vite precedenti; grazie a questo lavoro abbiamo accumulato un potenziale positivo. Pertanto, è bene gioire e sentirsi molto felici di ciò che abbiamo realizzato.

Mettiamo da parte il tentativo di ottenere un corpo umano come questo, un corpo fatto di carne viva e il soffio della vita. Anche se dovessimo provare a fare un corpo di oro, richiederebbe una quantità enorme di lavoro. Dovremmo svolgere un gran numero di attività per accumulare le cause per fare un corpo d'oro. Ma ancora più lavoro sarebbe necessario per ottenere la preziosa vita umana che abbiamo ora. Con questa preziosa nascita umana, il risultato di un enorme numero di difficoltà sopportate nelle vite precedenti, possiamo lavorare a beneficio delle vite future.

Certamente, dovremmo sentirci molto felici, contenti e gioiosi di raggiungere una preziosa vita umana. Perché questo? Perché sulla base della preziosa vita umana, possiamo raggiungere la rinascita in futuro come un dio per esempio, come Brahma o anche come Indra, il re degli dèi. Oppure possiamo rinascere come esseri umani con una ricchezza e una prosperità enormi. Tutte queste cose possono essere realizzate sulla base di una preziosa vita umana. Per questo motivo, possiamo sentirci felici di avere un prezioso corpo umano.

Come possiamo assicurarci di rinascere nelle vite future come dèi benestanti o esseri umani? Possiamo usare, come base, questa preziosa vita umana per praticare l'autodisciplina etica al fine di evitare le dieci azioni distruttive. Evitando di agire in maniera distruttiva, possiamo ottenere rinascite come esseri umani o divinità. Tuttavia, anche se pratichiamo l'autodisciplina etica di evitare le dieci azioni distruttive e, di conseguenza, nasciamo come esseri umani benestanti o come degli splendidi dèi, non avremo ancora raggiunto la felicità duratura e stabile che desideriamo.

Se ci chiediamo perché, in una rinascita umana o divina, non abbiamo raggiunto una felicità stabile, è perché non siamo stati in grado di tagliare la radice che causa i nostri problemi che si ripetono in maniera incontrollabile. Poiché non abbiamo tagliato la radice di questi problemi, non raggiungeremo una felicità stabile. Tuttavia, lo stato di liberazione in cui abbiamo tagliato ed eliminato la radice di tutti i nostri problemi può essere raggiunto grazie alla base di lavoro che possediamo: una preziosa vita umana.

Se ci chiediamo come ottenere la liberazione da tutti i nostri problemi, abbiamo prima bisogno di vedere che la radice di tutti i nostri problemi consiste nell’aggrapparsi alle cose come se avessero una vera identità. Se sviluppiamo la consapevolezza discriminante con cui ci rendiamo conto che non esiste una vera identità, saremo in grado di tagliare la radice dei nostri problemi. Per sviluppare la consapevolezza discriminante, dobbiamo prima sviluppare una concentrazione concentrata e assorbita. Per essere in grado di sviluppare la concentrazione assorbita, abbiamo bisogno dell’autodisciplina etica. Come risultato di questi tre tipi di formazione, è possibile ottenere la liberazione da tutti i nostri problemi.

È sulla base di questi tre allenamenti che è possibile raggiungere la felicità duratura e stabile che tutti noi desideriamo. Tuttavia, raggiungere questo tipo di liberazione solo per noi stessi non è di grande aiuto. E tutti gli altri? Anche tutti gli altri che possiedono una mente limitata soffrono di problemi e infelicità. Cosa fare per loro?

Per aiutare tutti con i loro problemi e infelicità, è necessario sviluppare un vasto veicolo della mente, una mente Mahayana, e lavorare per il beneficio di tutti con un cuore di bodhichitta. Questo cuore di bodhichitta è dedicato a raggiungere lo stato di un Buddha per il bene di tutti gli altri.

La gentilezza degli altri

Per iniziare a sviluppare un cuore dedicato di bodhichitta, un cuore dedicato a raggiungere l'illuminazione al fine di beneficiare tutti, possiamo considerare coloro che sono stati gentili con noi. Quando riflettiamo su chi è stato gentile con noi, possiamo vedere che tutti gli innumerevoli esseri con menti limitate, e allo stesso modo tutti i Buddha, ci hanno mostrato grande gentilezza. Se confrontiamo la quantità di gentilezza che ognuno di loro ci ha mostrato, possiamo vedere che, in effetti, è equivalente. La gentilezza che altri esseri hanno mostrato e la gentilezza che i Buddha ci hanno mostrato sono le stesse. In effetti, un numero illimitato di esseri ci hanno mostrato molta gentilezza.

Ci sono molti modi di pensare per diventare consapevoli della gentilezza mostrataci da tutti gli esseri limitati. Per esempio, possiamo riflettere sulle nostre madri e su quanto fossero gentili con noi, specialmente quando eravamo piccoli – bambini indifesi. Non eravamo in grado di prenderci cura di noi stessi. Considerate quante volte le nostre madri ci hanno salvato la vita quando eravamo dei piccoli neonati.

Allo stesso modo, possiamo riflettere in termini più generali su quanto siano gentili con noi tutti gli esseri con menti limitate. Per esempio, quando fa freddo e indossiamo indumenti di lana caldi, quella lana proviene dalle pecore. È grazie alla gentilezza degli animali che siamo in grado di avere la lana che ci tiene caldi. È anche grazie alla loro gentilezza che siamo in grado di avere latte, formaggio, carne e altre cose che provengono da animali, questi esseri con menti limitate. In verità, sono di grandissimo aiuto.

Amore e Compassione

Pensare alla bontà di tutti gli altri in questo modo ci aiuterà a sviluppare uno stato di amore e compassione. Auguriamo a tutti felicità e libertà da tutti i loro problemi e sofferenze. Con queste fondamenta, svilupperemo un cuore dedicato di bodhichitta, un cuore impegnato a raggiungere lo stato illuminato di un Buddha al fine di beneficiare e aiutare tutti gli altri.

Dedicando così i nostri cuori, saremo in grado di realizzare tale obiettivo. È possibile raggiungere lo stato illuminato di un Buddha e beneficiare tutti gli esseri grazie alla preziosa vita umana che abbiamo.

Grazie a questa preziosa vita umana, saremo in grado di raggiungere lo stato illuminato di un Buddha e aiutare tutti gli altri. Quando riflettiamo su questo, possiamo gioire nel fatto che possediamo una preziosa vita umana insieme a tutte le circostanze che favoriscono la crescita spirituale. Siamo interessati alle questioni spirituali, abbiamo maestri spirituali che sono qui per insegnarci, e abbiamo l'opportunità di incontrare e studiare i vari testi che insegnano le misure preventive del Dharma. Tutto intorno a noi, abbiamo tutto il sostegno per utilizzare al meglio questo prezioso corpo umano e raggiungere lo stato dell’illuminazione a beneficio di tutti.

Pertanto, non dovremmo ingannare noi stessi lavorando semplicemente per le cose di questa vita come il cibo, vestiti o reputazione. Dobbiamo invece lavorare con questa preziosa base umana per l'illuminazione. Abbiamo giorni liberi, sabato e domenica, durante i quali abbiamo un'ottima opportunità di ascoltare gli insegnamenti spirituali. Se continuiamo a lavorare costantemente, frequentando gli insegnamenti spirituali e praticando, saremo in grado di accumulare gradualmente tutte le buone qualità. Un secchio viene riempito gradualmente, goccia dopo goccia. Il fatto che lavoriamo cinque giorni alla settimana e usiamo il periodo di riposo durante i fine settimana per studiare e praticare gli insegnamenti spirituali è qualcosa che penso sia davvero eccellente. Mi rallegro e mi sento molto felice di questo.

Le cose che impariamo qui nei fine settimana non sono cose che dovremmo lasciarci alle spalle quando torniamo a lavorare durante la settimana. Qualunque tipo di insegnamento spirituale impariamo qui, dovremmo portarlo con noi, mettendolo in pratica nella nostra vita quotidiana. Le pratiche spirituali non sono solo cose da svolgere in un luogo speciale, cose a cui lavoriamo intensamente per alcune ore, e poi dimentichiamo nel resto della nostra vita. Piuttosto, tutto ciò che pratichiamo dovrebbe essere preso con noi e integrato nella nostra vita quotidiana.

In alcune biblioteche, ci è permesso solo leggere i libri nella sala di lettura e non possiamo portarli fuori dalla biblioteca. Tuttavia, lo studio e la pratica spirituale non sono cose che facciamo in un luogo circoscritto, pensando che non possiamo portarle fuori. Per esempio, quando sentiamo parlare degli svantaggi di togliere la vita a qualsiasi creatura vivente, dobbiamo riflettere su questo. Possiamo decidere da quel momento in poi, come risultato della comprensione degli svantaggi che seguono l'uccisione, che non uccideremo mai più. È un tipo di pratica che possiamo iniziare dal momento in cui l'abbiamo sentita.

Quando sentiamo parlare dell'amore, dell'atteggiamento di desiderare che tutti siano felici, quando sentiamo parlare di compassione, dell'atteggiamento che vuole che tutti siano liberi da tutti i loro problemi e dalla sofferenza, dobbiamo agire. Quando sentiamo parlare della responsabilità universale, dell'eccezionale determinazione con cui ci assumiamo il compito di aiutare realmente ad eliminare tutti i loro problemi, dobbiamo agire immediatamente.

Non appena sentiamo parlare di questi atteggiamenti, possiamo iniziare a sviluppare l'intenzione di generarli realmente. Possiamo iniziare a farlo immediatamente. Anche se abbiamo raggiunto uno stato di eccezionale determinazione a lavorare per eliminare i problemi di tutti, se esaminiamo noi stessi, abbiamo effettivamente questa capacità di farlo? Chi possiede questa capacità? È qualcuno che è totalmente lucido e completamente evoluto, che ha raggiunto il suo massimo potenziale, qualcuno che è, in effetti, un Buddha. Pertanto, abbiamo bisogno di sviluppare un cuore che sia totalmente dedicato a raggiungere l'illuminazione di un Buddha, al fine di essere in grado di aiutare tutti. Dal momento in cui sentiamo parlare del cuore dedicato, dobbiamo cercare di svilupparne uno. Da questo momento in poi, dobbiamo dedicare i nostri cuori agli altri e al raggiungimento dell'illuminazione.

Offrendo il nostro cuore agli altri, e per raggiungere lo stato di un Buddha, diventeremo sempre più sinceri. Più lo facciamo, più il sentimento crescerà. Alla fine, raggiungeremo lo stadio in cui non c'è nulla di artificiale in tutto questo, e avremo veramente e sinceramente un cuore totalmente dedicato.

È come un bambino che inizia la scuola elementare. Dal primo giorno iniziano a imparare a scrivere, non importa quanto siano rozze le loro abilità di scrittura all'inizio, continuano a cercare di svilupparle. È attraverso questi ripetuti tentativi che sono in grado di progredire. Alla fine saranno in grado di scrivere molto bene, dall'inizio alla fine. Si comincia a imparare a scrivere fin dai primi giorni di scuola. Continuiamo a perfezionare quest’abilità e ad apprendere altre abilità fino a completare la nostra intera esperienza educativa. È attraverso questo sforzo sostenuto che realizziamo qualunque obiettivo vogliamo raggiungere. Attraverso il nostro lavoro, e lo sforzo continuo per raggiungere un risultato, alla fine otterremo i nostri obiettivi.

È lo stesso con un cuore dedicato. Cominciamo come meglio possiamo a dedicare i nostri cuori agli altri e a raggiungere lo stato illuminato di un Buddha. Lo facciamo continuamente fino a quando non raggiungiamo lo stato di un Buddha, il più alto risultato che possiamo desiderare.

• Al risveglio, prima di tutto, gioite e sentitevi felici di non essere morti durante la notte. Vi siete risvegliati e siete ancora vivi.

• Quindi, impostate la motivazione per la giornata: qualsiasi cosa facciate, avrete pensieri positivi e un cuore dedicato a beneficio di tutti. Se impostate le vostre intenzioni in questo modo al mattino, tutto ciò che farete durante la giornata sarà sostenuto dall'energia positiva delle vostre intenzioni.

• Alla sera, esaminate le azioni del giorno. Riflettete su tutte le cose negative o distruttive che potreste aver compiuto. Poi, onestamente e apertamente ammettete che queste azioni o pensieri erano inutili, provando grande rammarico per loro e promettendo di provare a non ripeterli in futuro.

• Poi, riflettete sulle cose positive e costruttive che avete compiuto durante il giorno, rallegrandovi e sentendovi molto felice per questo motivo.

• Dedicate tutto il potenziale positivo che è stato accumulato durante il giorno per raggiungere lo stato pienamente illuminato di un Buddha al fine di beneficiare tutti.

• Stabilite poi l’intenzione: “Domani continuerò ad agire positivamente e sarò d'aiuto agli altri.

Quando andiamo a dormire con questo tipo di atteggiamento positivo, il nostro intero periodo di sonno sarà soffuso della forza dell'energia positiva che abbiamo generato prima di andare a dormire. Questo tipo di pratica è un modo per avere sia il nostro giorno che la notte avvolti da energia positiva e costruttiva.