Мы поймём, какой настрой нужен для правильной опоры на духовного учителя, если почитаем жизнеописания Миларепы, который был всецело предан Марпе, самого Марпы, который был предан своему гуру Наропе, и Наропы, который был предан своему гуру Тилопе. Все они смогли достичь просветления в течение одной жизни в первую очередь благодаря правильной, твёрдой опоре на духовного учителя.
В «Сутре праджняпарамиты из восьми тысяч строф» рассказывается история одного ученика, Садапрарудиты. Буквальный перевод его имени – «тот, кто всегда плачет». В истории говорится, что будды и бодхисаттвы появились перед ним в небе и предсказали, что его гуру будут звать Дхармодгата. Садапрарудита подумал, что, если бодхисаттва Дхармодгата станет его гуру, он должен подготовить для него достойное подношение. Однако он был крайне беден. Чтобы собрать средства, он ходил по улицам и говорил: «У меня есть лишь моё тело. Может быть, кто-нибудь купит услуги моего тела, и я буду выполнять за вас любую физическую работу. Мне нужно сделать подношение моему духовному мастеру». Так он продавал свой физический труд.
Царь богов Индра, узнав, что этот ученик продаёт себя таким образом, решил проверить его искренность и проявился в виде брамина. Представ перед Садапрарудитой, он сказал: «Брамины совершают огненные жертвенные подношения. Мне нужно человеческое мясо, человеческий жир и костный мозг. Ты продашь мне их со своего тела?» Садапрарудита согласился и размозжил свою ногу большим камнем, взял куски своих костей, плоти и костного мозга и отдал брамину.
Они находились рядом с домом очень богатого купца, и дочь купца видела всё, что происходило на улице. Она спросила Садапрарудиту, почему он так ужасно обращается со своим телом. Тот объяснил: «Мне нужно накопить много положительного потенциала (заслуги) и подготовить подношения, чтобы встретиться со своим гуру, бодхисаттвой Дхармодгатой». Она спросила: «Даже если ты получишь учение этого бодхисаттвы Дхармодгаты, чего ты сможешь добиться?» Он ответил: «Этот гуру может научить меня методам достижения просветления, благодаря чему я смогу приносить пользу всем живым существам. Вот почему я это делаю». Дочь рассказала обо всём своим родителям.
Индра признал, что преданность Садапрарудиты, его устремлённость и решимость достичь этого благородного состояния были искренними. Он сказал Садапрарудите: «На самом деле я не брамин. Я просто воплощение Индры, и я вижу, что твоё намерение очень искреннее. Мне не нужна твоя плоть и кости». С помощью сверхъестественных способностей он вылечил ногу Садапрарудиты, вернув ей прежний вид.
В доме того богатого купца жили 500 придворных дам и дочерей. Вместе с лошадьми, колесницами и атрибутами роскоши их всех отправили сопровождать Садапрарудиту на встречу с его гуру. Проводив его до места, где жил великий мастер Дхармодгата, они обнаружили, что Дхармодгата был в двенадцатилетнем затворничестве и сидел в поглощённом сосредоточении. Им сказали, что после окончания затвора учитель вернётся и будет учить. Садапрарудита, а также все придворные дамы и дочери жили там 12 лет, совершая обходы вокруг того места, где мастер находился в ретрите.
Наконец до окончания затвора осталось всего семь дней. Они начали подметать и готовить двор дома, где жил мастер, чтобы он дал там учение. Когда они подметали, поднялось множество пыли. Они хотели принести воды и побрызгать землю во дворе, чтобы поднималось меньше пыли, однако нигде не могли найти воду.
Садапрарудита начал сильно волноваться: он подумал, что, когда гуру выйдет давать учение, поднимется много пыли и это всё испортит. Поэтому все они, 500 придворных дам и дочерей, а также сам Садапрарудита, нанесли себе порезы и побрызгали землю собственной кровью, чтобы прибить пыль к земле. Царь богов Индра благословил эту кровь и превратил её в очень чистую, благоуханную воду. Через семь дней гуру Дхармодгата завершил свой длительный затвор и вышел из дома, и тогда его ученики сделали подношения и получили наставления.
Это очень интересный пример. Хотя у Садапрарудиты было видение, в котором будды и бодхисаттвы сказали ему, что он должен встретиться со своим гуру Дхармодгатой, само видение будд не показалось ему примечательным. Вместо этого он уделил гораздо больше внимания подготовке ко встрече с гуру, прикладывая большие усилия. Чтобы встретиться с гуру, Садапрарудита проделал всю эту работу и пошёл на многие аскезы: эта встреча была для него жизненно важной, потому что он хотел достичь просветления и помогать всем живым существам.
Ещё до того, как отправиться на встречу с духовным мастером, Садапрарудита достиг первого из пяти путеводных состояний ума (пяти путей) – пути накопления. Обладая сильной уверенностью в гуру, он смог за одну жизнь достичь восьмого из десяти бхуми бодхисаттв – десяти уровней развития ума.
Обычно достижение просветления за одну жизнь обсуждается в тантре, и это достижение считается одним из преимуществ правильной опоры на духовного учителя. Но в данном случае мы и в сутре видим пример того, как можно сократить путь, благодаря правильной опоре на учителя. Поскольку действия Садапрарудиты были основаны на уверенности в своём духовном учителе и доверии к нему, он смог накопить положительный потенциал, который с помощью методов сутры обычно накапливается на протяжении двух неисчислимо долгих эпох. Помните, что для достижения просветления на пути сутры необходимо накапливать положительный кармический потенциал на протяжении трёх неисчислимо долгих эпох. Таким образом, даже в самих сутрах говорится о том, что можно получить огромную пользу, если правильно полагаться на учителя, и накопить положительный потенциал очень быстро.