Важно прилагать усилия к обретению драгоценных человеческих перерождений в будущем (повторение)
На предыдущем занятии мы говорили о человеке с мотивацией начального уровня. В тексте об этом говорится в строфе:
(3) Каждый, кто проявляет искренний интерес лишь к тому, чтобы тем или иным образом [достичь] счастья неуправляемого круговорота сансары для себя, известен как человек наименьшего духовного уровня.
Цель практикующих с мотивацией начального уровня – обрести в будущих жизнях более возвышенные перерождения, то есть перерождения человеком или богом-небожителем. Не обретя драгоценное человеческое перерождение, мы не достигнем просветления. Если мы просто практикуем этическую самодисциплину, воздерживаясь от разрушительных действий и стараясь заполучить драгоценное человеческое перерождение, – этого недостаточно. Нам нужно придерживаться этической дисциплины и стремиться обрести драгоценное человеческое перерождение для того, чтобы достичь просветления. Наша мотивация – не просто обрести драгоценное человеческое перерождение как самоцель: оно нужно, чтобы с его помощью мы могли достичь просветления.
Однако большинство из нас не думает о развитии даже такой мотивации, с которой мы прилагаем усилия просто ради обретения человеческого перерождения в следующей жизни, не говоря уже о мотивации, с которой мы стремимся обрести драгоценное человеческое перерождение, чтобы достичь просветления.
Сейчас у нас есть человеческое перерождение со всеми качествами, которые делают его подходящей основой для достижения просветления. Важно осознавать, что у нас есть эта основа, наделённая восемью временными свободами и десятью богатствами, – мы говорили об этом на прошлом занятии. Также важно радоваться и медитировать на то, что это большое счастье – обретение такой драгоценной основы. Причина нашей радости по поводу её обретения заключается в том, что благодаря ей мы можем достичь трёх великих целей:
- Мы можем застраховать себя от перерождений в любом из трёх неблагоприятных состояний (в трёх низших мирах) в следующих жизнях.
- Мы можем сделать всё возможное, чтобы вообще больше никогда не перерождаться в сансаре.
- Мы можем достичь просветления в течение этой жизни.
Итак, есть три цели, которых можно достичь на основе драгоценного человеческого перерождения. С этой точки зрения цели можно классифицировать как начальную, среднюю и продвинутую. Однако сейчас мы не можем достичь начальной цели даже частично. Мы даже не знаем, как её достичь. Нам нужно размышлять о том, что принесёт нам пользу. Что лучше – потратить наше нынешнее перерождение, пытаясь достичь лишь целей этой жизни, или прилагать усилия ради достижения одной из трёх великих целей? Нужно размышлять, какой из этих двух вариантов лучше. Если работать лишь над улучшением качества этой жизни, это похоже на детей, которые строят песочные замки. В конце концов нам придётся оставить всё позади.
По сравнению с этой жизнью наши будущие жизни гораздо важнее, и также их намного больше. Мы стремимся к счастью, причём к такому, которое длилось бы долго. Поскольку мы стремимся именно к этому, нужно размышлять о том, как сделать счастливыми все наши следующие жизни. Если сейчас мы не достигнем этой цели на основе нашего нынешнего человеческого перерождения, то как сможем опять обрести такую основу в будущем? Это будет очень трудно. Смысл не в том, что сейчас у нас есть драгоценное человеческое перерождение, а в конце жизни мы потеряем его, но автоматически получим новое такое же, и это будет повторяться снова и снова. В таком случае можно было бы отложить работу над достижением самой главной цели на следующую жизнь. Но это не так. Всё не так просто.
Этическая самодисциплина как причина обретения драгоценной человеческой жизни
То, что в этой жизни у нас есть драгоценное человеческое перерождение, – результат огромных усилий, которые мы приложили в прошлых жизнях. Благодаря всем этим усилиям и положительному кармическому потенциалу, который мы накопили с их помощью, у нас сейчас есть драгоценное человеческое перерождение. Чтобы достичь превосходного человеческого перерождения, которое есть у нас сейчас, необходимо поддерживать совершенную, очень чистую этическую самодисциплину. Без неё мы не сможем обрести драгоценное человеческое перерождение, оно не придёт к нам вообще без причин.
Мы можем понять, почему получить такое драгоценное человеческое перерождение крайне трудно, если исследуем его причины. Как уже говорилось, в первую очередь это поддержание очень чистой этической самодисциплины. В частности мы можем подумать, например, об этической самодисциплине, связанной с хранением обетов мирянина, когда мы воздерживаемся от пяти определённых разрушительных действий. Поразмышляв о том, как трудно хранить эти обеты, мы поймём, как трудно обрести драгоценное человеческое перерождение, результат соблюдения обетов. Также мы поймём, что даже не знаем о пяти определённых разрушительных действиях, от которых необходимо отказаться, не говоря уже о нашей способности хранить обеты, связанные с отказом от них.
Подобным образом, другой аспект этической самодисциплины – воздержание от десяти разрушительных действий, из которых три касаются тела, четыре – речи, три – ума. Практиковать такое воздержание также очень трудно. Иногда кажется, что мы, вместо того чтобы воздерживаться от десяти разрушительных действий, на самом деле пытаемся воздерживаться от десяти созидательных! Поскольку очень трудно создать эту причину, нам будет крайне трудно получить и следующий из неё результат.
Если рассмотреть этот результат – драгоценное человеческое перерождение – и устремиться к его достижению, нам нужно создавать для этого причины. Для этого нужно практиковать медитацию на драгоценном человеческом перерождении, которую мы описывали на прошлом занятии, и осознать, что обрести такое перерождение очень трудно, учитывая причины его обретения.
Три основные причины обретения драгоценной человеческой жизни
Среди причин обретения драгоценного человеческого перерождения – не только хранение чистой этической самодисциплины. На самом деле есть три фундаментальные причины. Нам нужно накопить положительный потенциал от трёх причинных действий, а именно положительный потенциал от:
- практики щедрости,
- поддержания этической самодисциплины,
- медитаций, помогающих освоить терпение и так далее.
Под «и так далее» понимаются терпение, умственная устойчивость (сосредоточение) и распознавание (мудрость). В этом контексте под распознаванием имеется в виду способность различать реальное и нереальное.
Это три основные причины. Однако всё это также должно быть связано с чистыми молитвами. Даже если мы молимся, обычно наши молитвы не очень чисты. Мы молимся лишь о вещах этой жизни: «Пусть у меня будет достаточно пищи и питья. Пусть я не встречусь с болью и болезнями. Пусть моя жизнь будет долгой». Мы не произносим чистые молитвы, такие как: «Пусть я смогу обрести драгоценное человеческое перерождение и достичь просветления. Пусть в мире не будет эпидемий, голода и подобных бед».
Повторюсь, важно знать три причины обретения драгоценного человеческого перерождения:
- хранение чистой этической самодисциплины,
- накопление трёх типов положительного потенциала,
- произнесение чистых молитв.
Важно размышлять о том, что наша нынешняя драгоценная человеческая жизнь, – результат создания всех трёх причин в прошлых жизнях, и сделать это было крайне трудно. Эта жизнь не пришла к нам без усилий, просто так. Следовательно, нужно размышлять о том, что эта возможность есть у нас только сейчас. Необходимо медитировать на уникальность этой возможности, связанной с нашим текущим драгоценным человеческим перерождением.
Есть три пункта, связанные с размышлением о том, как трудно обрести драгоценное человеческое перерождение. Мы уже разобрали первый – трудность его обретения с точки зрения причин. Второй пункт – размышление о трудности его обретения с точки зрения аналогий, или примеров.
Трудность обретения драгоценного человеческого перерождения с точки зрения аналогий
Если говорить о трудности обретения драгоценного человеческого перерождения с точки зрения аналогий, сначала мы думаем о существующем и несуществующем, другими словами о возможном и невозможном. Мы поймём эту дихотомию – разделение на возможное и невозможное – на примере того, может ли цветок вырасти прямо в воздухе, или в пространстве. Мы бы сказали, что это невозможно, что такого цветка не существует. Если же мы зададимся вопросом, может ли яркая звезда появиться в небе днём, то это возможно, но происходит очень редко. Рассматривая подобные случаи дихотомии в качестве примеров мы можем понять трудность обретения драгоценного человеческого перерождения.
«Экстренный выпуск новостей» о трёх причинах правильного слушания учений
Кто бы ни объяснял поэтапный путь, мы обнаружим, что все эти объяснения очень похожи друг на друга. Мы не найдём больших отличий в объяснениях. Благодаря этим объяснениям мы поймём, что говорится в учении. Кто бы ни давал наставления, мы поймём, что речь идёт об одном и том же материале. Однако, прослушав одно объяснение и слушая другое в следующий раз, не нужно чувствовать, что мы уже всё знаем и можем предсказать, что будет сказано далее. Другими словами, если мы сидим на учении и предполагаем, что лама, объяснив какую-либо тему, обязательно после этого скажет что-либо определённое, это неправильно. Не следует думать, что мы можем предсказать, что будет объясняться.
Даже если в объяснении используются одни и те же слова, которые мы уже слышали сто раз, каждый раз нужно понимать их смысл на новом уровне. Например, мне и Ринпоче разные люди предлагали попить воды. Мы можем в разных ситуациях понять это по-разному. Я могу подумать, что это утолит мою жажду. Ринпоче может подумать, что, если пить воду, это улучшает кровь, а значит и здоровье в целом. Мы оба могли подумать, что вода поможет нам прояснить ум. Одно и то же утверждение – совет попить воды, данный нам разными людьми, – можно понимать на разных уровнях. Таким образом, не нужно думать, что достаточно один раз послушать Дхарму и после этого мы сразу всё поймём. Такой настрой не очень полезен.
Если мы хотим слушать учение правильно, нам нужны три «превосходные причины». Нужно слушать учение:
- много раз,
- из разных источников,
- в большой группе людей; получать учение лично и в большой группе – совсем не одно и то же.
В качестве проверки того, насколько хорошо вы слушали, я хотел бы посмотреть ваши записи о том, что я только что сказал о правильном слушании наставлений. Как бы там ни было, это просто было короткое отступление от основной темы. Точно так же как вчера на телевидении был срочный выпуск новостей, это тоже были «экстренные новости», а теперь мы вернёмся к основной теме.
Трудность обретения драгоценного человеческого перерождения с точки зрения аналогий (продолжение)
Возвращаясь к трудности обретения драгоценного человеческого перерождения, мы обсудили её с точки зрения того, что возможно и невозможно. Следующий пункт – это осознание того, как трудно обрести драгоценное человеческое перерождение, с точки зрения аналогий.
Часть пути сюда мы проделали на корабле из Голландии, и можно подумать о примере с бескрайним океаном. В этом примере говорится, что на поверхности этого океана плавает позолоченное ярмо для плуга. Этот пример Шантидева приводит в тексте «Вступая на путь поведения бодхисаттвы». Конечно, он не говорит о пересечении Ла-Манша на корабле!
В нашем примере мы можем представить, что на дне Ла-Манша живёт морская черепаха. Она слепая и всплывает на поверхность лишь раз в сто лет. Однажды ей каким-то образом удаётся всплыть на поверхность в таком месте, что её голова оказывается ровно в отверстии в центре этого позолоченного ярма. Однако лучше всё-таки думать об океане, потому что он очень большой и на его поверхности плавает всего одно позолоченное ярмо с отверстием в середине. Морская черепаха, живущая на дне океана, слепа, и она не поднимается на поверхность очень часто – только раз в сто лет. Кроме того, ярмо не стоит на якоре, и поэтому не находится в одном месте, а плавает по водной поверхности повсюду. Как нетрудно понять, у черепахи очень небольшие шансы всплыть ровно в том месте, чтобы её голова оказалась в отверстии в центре ярма.
К чему эта аналогия? Прежде всего следует поразмышлять о том, как мы с безначальных времён беспомощно блуждали в круговороте сансарного существования, находясь под властью беспокоящих эмоций и кармических импульсов. Мы не управляем этим процессом и ничего не можем сделать с этим бескрайним океаном сансарного существования, в котором блуждаем всё это время. Он подобен бескрайнему и глубокому океану, описанному в примере. Он необъятный, мы даже не можем описать его размеры.
Слепота морской черепахи символизирует тот факт, что мы ослеплены неведением. Не осознавая реальность, мы бесцельно блуждаем в сансарном существовании. То, что черепаха в основном находится на дне океана и всплывает лишь раз в сто лет, символизирует то, что большую часть времени мы находимся в неблагоприятных состояниях перерождения, в низших мирах. Срок в сто лет символизирует, что мы лишь изредка всплываем, чтобы сделать вдох, другими словами, обретаем человеческое перерождение, но необязательно драгоценное.
Точно так же буддийское учение, как мы уже говорили, доступно только в определённые периоды, а во многие другие периоды оно исчезает. Доступность буддийского учения – редкая возможность, и в аналогии проводится параллель с тем, что есть лишь одно позолоченное ярмо. Более того, недостаточно, чтобы учение Дхармы существовало: нам нужно вступить в учение, пройдя через врата прибежища. Это символизирует отверстие в позолоченном ярме. Вот как следует размышлять об этой аналогии, чтобы осознать, как редко выпадает возможность обрести драгоценное человеческое тело и как это трудно. Вот на что следует медитировать.
Есть ещё один хороший пример из Тибета. В Тибете есть очень вкусная рыба, и один мальчик как-то съел слишком много. Он заболел и, почувствовав, что его сейчас стошнит, немедленно взял шнурок, которыми завязывают тибетские ботинки, и затянул его у себя на шее, чтобы его не стошнило. Еда была такая вкусная, что он не хотел её переводить. Подобным образом, если мы обрели драгоценное человеческое перерождение, было бы очень печально потратить его впустую, подобно тому как мальчику было бы жалко, если бы его стошнило той рыбой.
А вот ещё одна история из Тибета. В тибетском округе Пенбо жил мальчик, который родился в семье богатых родителей, добывавших золото в горах. Мальчик не хотел работать в золотых шахтах и уехал, став торговцем. Он отправлялся в далёкие путешествия, продавая разные товары. Во время своих поездок он узнал, что его семья – семья Лунгдинг – на самом деле очень известна. Все знали, что это очень богатая семья. Люди не знали, что он родился в этой семье, и как-то раз он заговорил с другим торговцем, который упомянул, что хотел бы принадлежать к семье Лунгдинг: тогда ему не нужно было путешествовать повсюду, продавая товары и прилагая столько усилий. После этого сын осознал, насколько он был удачливым, и вернулся домой к своей семье.
Есть ещё один пример, о котором мы можем поразмышлять. Однажды человек с покалеченными ногами сидел на краю не очень высокого обрыва и ему захотелось спать. Внизу стоял мускусный олень, и мужчина, заснув, упал прямо ему на спину. Олень, конечно, сильно переполошился и пустился вскачь. Мужчина крепко за него держался. Они достигли местности, где можно было встретить других людей, и мужчина к тому времени начал петь, наслаждаясь поездкой. Люди предупредили его, что нужно быть очень осторожным: «Лучше не пой, ведь ты можешь упасть. Нужно держаться очень крепко». Мужчина ответил: «Сейчас единственный раз за всю мою жизнь, когда я могу прокатиться на мускусном олене, и если я не будут радостно петь сейчас, то когда такой шанс представится мне снова?» Точно так же у нас есть редкая возможность, поскольку мы обрели драгоценное человеческое тело, и если мы не используем её сейчас, занимаясь интенсивной практикой Дхармы, когда такой шанс выпадет нам снова?
Размышлять о различных примерах – и означает медитировать на трудность обретения драгоценного человеческого перерождения с точки зрения аналогий. Также можно самостоятельно придумать примеры из нашей повседневной жизни, которые проиллюстрировали бы трудность обретения драгоценного человеческого перерождения.
Трудность обретения драгоценного человеческого перерождения с точки зрения его природы
Понять трудность обретения драгоценного человеческого тела можно не только с помощью аналогий, но и с точки зрения его природы. По сравнению с перерождением в одном из худших состояний, обрести драгоценное человеческое перерождение гораздо труднее.
Опять же, чтобы обрести драгоценное человеческое тело, нужно создать причины. Если мы совершили множество созидательных действий и никогда не накапливали отрицательный кармический потенциал, то обрести драгоценное человеческое перерождение на самом деле было бы не так трудно. Но посмотрев на себя честно, мы осознаем, что в основном совершаем разрушительные действия и почти не совершаем созидательных.
Например, можно исследовать, что мы чувствуем, когда нас кусает какое-нибудь насекомое. Сначала мы смотрим на этого комара или другое насекомое на своей руке и думаем или даже говорим: «Я с тобой разделаюсь. Сейчас я тебя убью». Затем мы сбрасываем его с руки, ловим и сильно сжимаем между пальцев: «Вот ты и попался». После этого мы думаем, что разобрались с насекомым, и чувствуем счастье. И с точки зрения начала действия, и с точки зрения самого действия, и с точки зрения мыслей, следующих после того, как мы раздавили насекомое, это негативное действие.
Давайте представим какое-нибудь позитивное действие, которое мы можем совершить. Допустим, нищий, который голодает и живёт на милостыню, подходит к нам и просит дать ему поесть. В начале мы сильно не хотим ничего ему давать, но всё же с большой неохотой решаем дать. Совершая само действие, мы не даём ему пищу вежливо, а как бы швыряем. В конце действия мы не чувствуем счастья и нам кажется, что поделиться с ним было не очень хорошей идеей. И начало действие, и само действие, и его окончание совсем не были позитивными.
Мы видим, что наши обычные действия создают много отрицательного кармического потенциала. Результат отрицательного кармического потенциала, накопленного разрушительными действиями, – перерождение в одном из трёх низших миров – существом в аду, голодным духом или животным. Если подумать об этом, у нас множество причин для перерождения, например, животным. Если посмотреть вокруг, например, сидя на лужайке, мы увидим, как много маленьких насекомых населяют даже небольшой клочок этой лужайки. Посмотрев внутрь себя, мы увидим, что у нас намного больше причин перерождения животным по сравнению с причинами человеческого перерождения. Причин перерождения голодным духом ещё больше, чем причин перерождения животным, а причин перерождения в одном из адов ещё больше.
В прошлом многие выдающиеся духовные мастера медитировали на разные примеры. Так, один мастер медитировал на то, что созданных им причин перерождения в одном из адов так же много, как снежинок, падающих на огромной территории, например на целом континенте. Количество причин перерождения голодным духом так же много, как снежинок, падающих на территории одной страны или региона, например этой части Англии. Количество причин перерождения животным так же много, как снежинок, например, на крыше дома.
Так следует медитировать на трудность обретения драгоценного человеческого перерождения с точки зрения причин, аналогий и природы разных типов перерождений. Если много об этом размышлять, у нас появится такой же настрой, как у человека, который работает на высокооплачиваемой работе, где ему платят за объём работы или за количество сделанных предметов: оказавшись в такой ситуации, мы, мотивированные своим желанием заработать побольше, были бы настолько продуктивными, насколько это возможно. Подобным образом, если размышлять о трудности обретения драгоценного человеческого перерождения, мы будем прилагать огромные усилия, чтобы пользоваться той возможностью, которая у нас есть, и накапливать как можно больше положительного кармического потенциала, не растрачивая эту возможность впустую.
Как уже говорилось, если мы поразмышляем о трёх великих целях, которых можем достичь на основе драгоценного человеческого перерождения, то не будем прохлаждаться и тратить время попусту. Если у нас есть возможность каждый месяц зарабатывать 10 000 фунтов, мы не будем целый месяц бездельничать. Вот что касается медитаций на драгоценное человеческое перерождение.