時輪

苯教的占星學與七世紀中葉首次傳入西藏的漢人星象學說結合。到十一世紀，從印度引進了時輪續，其星象傳統也加入，形成了獨特的西藏蒙古星象學。

時輪續對非印度人的描寫，及其對未來信徒戰爭的預言，必須從歷史跟文化的背景去了解。

在公元頭一千年，穆斯林對其所征服跟統治的人民的信仰有興趣學習，包括佛教。但佛教徒通常只對他們在王室前辯論對象的信仰有興趣，而這並不包括伊斯蘭教。

人們知道穆斯林的吉哈德或聖戰，或基督教的十字軍，但通常不覺得佛教有類似的東西。然而，小心檢視佛教經典，尤其是時輪密續，揭露了內外兩種不同的爭戰都可被稱為聖戰。

西藏蒙古的命盤揭示人生所發生事情的可能原因是業力，也指出沒有什麼是不可避免的。所有事情都是依於無數的因跟緣所升起，人所作的造就了他的人生。

幾個戰後神祕學作家認為，佛教及香巴拉傳說在納粹時期德國西藏官方接觸上扮演某種角色。

香巴拉傳說曾經被蒙古反抗軍以「香巴拉戰爭」為名用來抵抗蘇聯以及日本在1920到30年間對蒙古的侵略。

對時輪續當中針對未來非印度入侵者預言的文化歷史背景進行詳細分析，並介紹對其不同解讀的辯論爭點的正反看法。

有許多外國神話是從時輪文獻中提到的香巴拉傳說衍生出來。有些是為了要獲得軍事或政治資助，有些則似乎是來自神祕主義運動，想把佛教跟其他信仰體系的概念混在一起。

曆算、天文、占星、算數的星象學在許多層面影響著藏人。這些學問在西藏醫學傳統也扮演重要角色。