قصص تقليدية: الكارما، والملجأ

الفعل الهدَّام التالي للحديث، هو استخدام لغة خَشِنة أو مُسيئة، قول أشياء قاسية. يحتوي ذلك كذلك على أساس، نية، فعل ونتيجة. الأساس هو شخص قام بجرحك أو جرح صديقك أو قريبك، أو تعتقد أنه سوف يجرحهم مجددًا في المستقبل. لذا فأنت في منتهى الغضب تجاهه. النية هنا هي الدافع، وهو قول أشياء قاسية. الكلمة التي من الممكن استخدامها قد تكون حقيقية أو لا، وقد تحتوي على أي نوع من الكلام القاسي. على سبيل المثال، أن تدعو شخصًا ذا إعاقة جسدية قائلًا "يا عاجز"، هذا مثال على الحديث القاسي الذي يعبر عن حقيقة. لكن من القسوة دعوة شخص ما ليس لديه إعاقة جسدية يا "عاجز"، هذا كمثال على الحديث القاسي غير الحقيقي. وقد يكون الكلام على هيئة لطيفة أو غير لطيفة. قد تدعو شخصًا ما بالقزم، وتسخر منه أو منها. قد تقول لشخص ذي بشرة داكنة، بكلمة تبدو لطيفة، بسخرية، "كم إن بشرتك فاتحة"، أو قد تسخر من شخص فقير قائلًا كم أنت غني. إذا كان شخص ليس بوذا، وتدعوه أو تدعوها بوذا سخريةً. هذه طريقة قاسية في الحديث لشخص ما مستعملاً كلمات لطيفة، الفعل يكون مكتملاً عندما يعرف هذا الشخص فعليًا ما الذي تفعله.

الفعل الهدَّام التالي للحديث، هو الثرثرة الفارغة. أن تقول أشياء ليس لها معنى. إنه أيضًا يحتوي على أساس، نية، فعل ونتيجة. الأساس قد يكون أي نوع من الحديث الفارغ الذي ليس له معنى. باقي الأشياء مشابهة لما ناقشناه من قبل، فيما عدا النتيجة. ليس على أحد حقًا فهم ما قلتَه. فقط أن تقول فعليًا شيئًا غبيًا، شيء ليس له معنى. على سبيل المثال، أن تقوم فجأة وتقرأ قصة بصوت عالٍ، تقع تحت فئة الثرثرة الفارغة حيث أنك قمت بذلك بدون سبب على الإطلاق.

النوع التالي من الأفعال الهدَّامة، هي الأفعال الذهنية. أولها التفكير بجشع. التفكير برغبة في امتلاك ما لدى الآخرين. الشيء محل التفكير هو أي شيء يمتلكه الآخرين، أموالهم، ثرواتهم، ممتلكاتهم المادية، منازلهم...إلخ. قد يكون أي شيء. نوع التفكير حيث تنظر إلى تلك الأشياء وأنت تتمنى امتلاك هذه الأشياء أيضًا. الفعل يكتمل عندما تقرر بالفعل أن تحصل على ما لدى هذا الشخص.

الفعل الهدَّام التاسع هو امتلاك أفكار حقودة، أو تمني الأذى للآخرين. الأساس هنا هو نفسه في استخدام لغة قاسية. بمعنى، شخص ما جرحك أو جرح صديقك أو قريبك، أو تشعر بأنه سيجرحك أو يجرحهم مرة أخرى، وتشعر بالغضب نحوه. الدافع قد يكون الشعور بالرغبة في لكمه أو ضربه، أو جرحه بأي طريقة أخرى. الفعل يكتمل على المستوى الذهني، عندما تتخذ قرارًا فعليًا بالتصرف بناءً على هذا الفكر الحقود "سوف أذهب إلى هذا الشخص وألكمه في وجهه" أو "أنا لا أستطيع التحمل إذا لم أُهشِّم هذا الشخص".

أما بالنسبة للتفكير برؤية مُشوّهة، الأساس هنا هو التفكير فعليًا بهذا الشكل، أي إنكار شيء حقيقي. على سبيل المثال، الإصرار على عدم وجود حيوات مستقبلية بينما هناك بالفعل حيوات مستقبلية. أو الإصرار على عدم وجود علاقة بين السبب والنتيجة، أو الإصرار على أن السعادة لا تنبع من التصرف بشكل إيجابي وبنَّاء. كل تلك الأشياء قد تكون أمثلة على التفكير برؤية مُشوّهة، أو إنكار ما هو حقيقي.

هناك نقاط مُتعدّدة إضافية بإمكانك التحقُّق منها. جميع الأفعال الهدَّامة السبعة من السبعة للجسد والحديث هي أنواع من البواعث، بالإضافة إلى ذلك المسارات لتلك البواعث. بينما الأنواع الثلاثة للأفعال الذهنية الهدَّامة هي مسارات لتلك البواعث، لكنها هُي نفسها ليست بواعث في حد ذاتها. التعريف الفعلي للكارما هو الباعث للقيام بشيء ما. الباعث في حد ذاته هو موقف داخلي ذهني إضافي، وليس مسار أو باعث فعلي. هذه تفرقة تقنية، من الممكن تحليلها أكثر.

في المستقبل عندما يكون لديكم معلم ماهر هنا، فسيكون هذا شيء جيد لسؤاله. ولسؤاله عن الأشياء التي في السماء أو أيٍ كانت الأسئلة غير العميقة التي تريدون طرحها. إذا قمتم بالتدرُّب وترديد المانترات وما إلى ذلك، بعد فترة إجابات أسئلتكم التي من هذا النوع، سوف تحصلون على إجاباتها واضحة دون طرح تلك الأسئلة على شخص متعلم. فيما له علاقة بالسؤال عن القمر وما إلى ذلك، ستكون الإجابة واضحة على أساس قراءة ودراسة النصوص. أنا فقط أقوم بشرح أشياء صغيرة على الهامش. فليس هناك وقت كافي للدخول في تفاصيل مثل تلك الأشياء.

هناك كذلك فرق بين خفة وثِقَل الأفعال. عندما يكون شخص ما مُعتاد على القيام بأشياء هدَّامة طوال الوقت، على سبيل المثال الذبح، حتى القيام بفعل هدَّام صغير، فسيكون ذلك ثقيلًا. على سبيل المثال، بناء على طبيعة الفعل، فإن الثرثرة الفارغة هي الفعل الأكثر خفة من بين الأفعال العشرة الهدَّامة، ولكن الانخراط في هذا الفعل طوال الوقت، وبسبب تكرار القيام به يصبح ثقيلًا إلى حد بعيد. مثلًا، حتى إذا كان لديكم مجموعة ورق غاية في الرقة، عندما يكون عددها كبير ستُصبح ثقيلة. علاوة على ذلك، إذا قمتم بفعل ما بنية قوية، فسيُصبح ثقيلًا. بالمثل، إذا قمتم بفعل سلبي أو هدَّام، ولم تشعروا بأي ندم أو لم تُطبقوا أي قوى من القوى الأربع للتنقية، فالإمكانات السلبية التي بنيتموها ستُصبح ثقيلة.

الإمكانات الإيجابية التي يتم بناؤها من الأفعال البنَّاءة من الممكن كذلك أن تكون خفيفة أو ثقيلة. إذا لم تغضبوا، عندها فالإمكانات الإيجابية ستظل قوية. إذا كان محَّل الفعل الإيجابي معلمكم الروحاني، آباؤكم، أو الجواهر الثلاث، فستُصبح الإمكانات الإيجابية ثقيلة للغاية. بالمثل إذا قمتم بشيء سلبي أو هدَّام تجاه الأمثلة السابقة، فستُصبح الإمكانات السلبية في غاية الثقل.

عندما نفكر في تلك النقاط، نحتاج لاتخاذ قرار بالقيام بجميع أنواع الأفعال الإيجابية الثقيلة والقوية، الأفعال البنَّاءة، ولتجنّب الأفعال السلبية الثقيلة. إذا كانت لديكم الكمية نفسها من الحديد والذهب، فسترغب في زيادة كمية الذهب وليس الحديد. بالمثل، فيما له علاقة بالإمكانات الإيجابية والسلبية، إذا كان لديكم كميتين متماثلتَين، فسترغبون في الاحتفاظ بالإمكانات الإيجابية وترك السلبية.

فيما له علاقة بطريقة عرض الأفعال السلبية الثلاثة للجسد والأربعة للحديث، أول ثلاثة ثِقال، الرابع خفيف بطبيعته. بما أن الجميع يُقدرون حياتهم كأثمن شيء لديهم، يُعَّد القتل هو الفعل الأكثر ثِقلًا من الأفعال الهدامة للجسد، بينما حرمان شخص ما من ممتلكاته المادية من خلال سرقتها، فهذا الفعل أقل ثِقلًا، والقيام بفعل جنسي غير لائق سيكون أخف الثلاثة. بالمثل فيما يتعلق بأفعال الحديث الهدَّامة. أكثرهم ثِقلًا هو الكذب، يليه الكلام المُثير للشقاق، وبالتدريج فسيكون استخدام اللغة القاسية والثرثرة الفارغة هما الفعلين الأكثر خفة. الأمر يسير بالعكس بالنسبة لأفعال الذهن الهدَّامة. الأفعال الأولى هي الأخف وما يليها هو الأثقل. بين الأفعال الهدَّامة للذهن، امتلاك أفكارًا جشعة هو الفعل الأخف، بعده امتلاك أفكارًا حاقدة سيكون أثقل، وسيكون أثقل فعل بينها هو امتلاك رؤية مشوّهة.

من المهم للغاية منع أنفسكم من القيام بأي من تلك الأفعال العشرة الهدَّامة، ومحاولة التدرُّب على الأفعال العشرة البنَّاءة. في الماضي، كان هناك معلم ماهر ومتعلم من مانغوليا، كان معلمًا قيّمًا، والذي أصبح رئيس دير لإحدى جامعات التانترا. أنا شخصيًا تلقيت تعاليم منه. في إحدى المرات أحد الرجال النبلاء أتى ليسأله عن الخلو. فقال له المعلم "إنسى الخلو، عليك التوقف عن كونك لصًا"، هذا لأنه على علم بأن هذا الرجل النبيل كان لصًا. بعض الأرستقراطيين كانوا يُقدّمون وهبًا لأعضاء الدير، لكنهم غالبًا ما كانوا يحصلون على أموالهم من خلال استغلال العامة، والاحتفاظ بأغلب تلك الأموال لأنفسهم.

الآن قد ناقشنا مدى خِفّة وثِقل نتائج الأفعال المختلفة.

جميع النتائج التي ستُثمر من تلك الأفعال الهدَّامة ستكون مُشابهة، إعادة الميلاد في إحدى العوالم الأسوأ كأحد كائنات عوالم الناركا، أو بريتا، أو حيوان. هناك نوعان من النتائج التي تتوافق مع أسبابها. هناك تلك النتائج التي تتوافق مع الأسباب فيما له علاقة بما نختبره، والنتائج التي تتوافق مع الأسباب فيما له علاقة بالسلوك الغريزي. هذا تم مناقشته بالأمس فيما له علاقة بالقتل. النتيجة التي تتوافق مع الأسباب فيما له علاقة بما نختبره، هو أننا كأفراد سيكون لدينا حياة قصيرة مليئة بالأمراض.

نتيجة استخدام اللغة القاسية، هو أن الأشخاص الآخرين دائمًا ما سيصرخون في وجوهكم، ويقولون كلمات بذيئة لكم، ودائمًا ما ستستمعون إلى لغة بذيئة. نتيجة الثرثرة الفارغة، لا أحد سيستمع إليكم. لا أحد سينتبه إليكم، أو يأخذ ما تقولونه على محمل الجد. إذا كان الآخرون دائمًا يستمعون إلى ما تقولونه، فهذا نتيجة لهجر الثرثرة الفارغة. إذا كان لديكم أفكار جشعة، فستكون النتيجة أن تكونوا أشخاصًا شديدي التعلُّق ولديكم رغبات قوية. كنتيجة للأفكار الحقودة، فستكونون أشخاصًا غاضبين وعنيفين. نتيجة امتلاك رُؤى مُشوّهة، ستكونون منغلقي الذهن وجُهلاء.

النتائج التي تتوافق مع أسبابها من حيث السلوك الغريزي لكل من تلك الأفعال الهدَّامة، أنه منذ الطفولة، ستكونون بشكل غريزي منجذبين إلى تكرار تلك الأفعال. كما شرحنا بالأمس، النتيجة الشاملة لعدم القتل، هو أن يُعاد ميلادكم في مكان يكون فيه الطعام جيد وكثير. بالمثل، الأدوية ستكون فعَّالة. النتيجة الشاملة للسرقة، أخذ ما لم يُعط لكم، أنكم ستولدون في مكان لن يكون هناك الكثير من المحاصيل، لا يوجد إثمار جيد، ولا أمطار، والكثير من الغبار وما إلى ذلك. نتيجة القيام بفعل جنسي غير لائق، أنكم ستولدون في مكان قذر، حيث يكون هناك الكثير من القذارة والرفض.

نتيجة الكذب، عندما تقومون بزراعة حقل ما، على سبيل المثال، لن تكون هناك نتيجة مثمرة للزراعة. نتيجة الحديث المثير للشقاق، ستولدون في بلد ليس بها عدل، وبها العديد من الممرات الضيقة والوديان العميقة. سيكون من الصعب الذهاب إلى أي مكان. نتيجة استخدام الكلام القاسي، البلد التي ستولدون فيها، ستحتوي على العديد من الأشواك والصخور وستكون صعبة للغاية. نتيجة الثرثرة الفارغة، ستكون المحاصيل غير منطقية، فتحصلون على محاصيل في وقت غير مناسب من العام، ولن ينمو أي محصول في موعده المناسب من العام.

النتيجة الشاملة لأفكار الجشع، هو أن كل شيء في البلد سيكون في حالة انهيار، أي شيء جيد تمتلكونه سينهار. نتيجة الأفكار الحقودة، هي أنكم ستولدون في بلد فيه العديد من الأمراض والأوبئة. غورو رينبوتشي العظيم، بادماسامبافا، تنبأ بأنه ستأتي العديد من الأمراض الجديدة في المستقبل، ولن تكون معروفة سابقًا، ولن يكون لها دواء أو علاج، وهذا بسبب الأفكار الحقودة القوية والكراهية. سنجد أن كل هذا حقيقي بالفعل. العديد من الأمراض الحديثة تؤثر على البشرية بأكملها. النتيجة الشاملة للرؤى المشوهة، هي أنكم ستولدون في بلد حيث تُستنفَذ جميع مصادرها، قد يمتلك ذلك البلد الكثير من المياه، الأشجار، المناجم، الثروات، البترول وما إلى ذلك، إلا أن كل ذلك ينفَذ.

النتيجة الشاملة للأفعال البنَّاءة ستكون عكس كل ما سبق. من عدم القتل، ستولدون في بلد حيث تكون الأدوية مفيدة وفعَّالة، والكثير من الطعام المُغذي. بإمكانكم استنتاج باقي النتائج الشاملة للأفعال البنَّاءة، من خلال معرفة النتائج العكسية للنتائج الشاملة للأفعال الهدَّامة.

كذلك، هناك اختلافات في قوة الإمكانات التي يتم بناؤها من خلال الأفعال البنَّاءة وِفقًا لأربعة معايير مختلفة من العوامل. هناك مجال يشار فيه إلى الشخص الذي يكون محلًا للفعل، الأساس. هذا يُشير إلى موقف يقوم فيه الشخص بالقيام بالفعل، وللشيء المنخرط في الفعل، وبعد ذلك الحالة الذهنية المنخرطة في الفعل.

فيما له علاقة بأول تلك المعايير، مجال الأفعال، الأفعال تصبح قوية للغاية عندما تكون موجهّة إلى الجواهر الثلاث والمعلمين الروحانيين. تصبح تلك الأفعال قوية كذلك، عندما تكون موجّهة إلى أولئك المشابهين للمعلمين الروحانيين واللامات، وهذا يُشير إلى الأشخاص الذين يُخبرونكم بما هو إيجابي وما هو سلبي. أي شخص يُعطيكم نصيحة جيدة، هو بمثابة المعلم الروحاني أو اللاما. مثل، آباؤكم مجال قوي للغاية للأفعال الإيجابية، لأنه بغض النظر عن نوع الفعل الذي تقومون به نحوهم، سواءً كان إيجابيًا أو سلبيًا، فإنه يُصبح في غاية القوة. حتى إذا ساعدتهم في شيء صغير جدًا، فإن ذلك يبني إمكانات إيجابية في غاية القوة. وحتى إذا قمت بشيء سلبي صغير جدًا نحوهم، فهذا يبني إمكانات سلبية ضخمة.

فيما له علاقة بالأساس، إذا أخذ أحدهم عهدًا، بعدها ستصبح أفعاله قوية للغاية. على أساس اِتخاذ عهد الأشخاص العادية، أو الرهبان، أو الراهبات والرهبان مكتملي الرسامة، أفعالهم الإيجابية والسلبية تُصبح في غاية القوة، خاصة عند القيام بأفعال إيجابية على أساس من قلب مُكرَّس للبوديتشيتا، القلب المُكرَّس نحو الآخرين ونحو تحقيق الاستنارة، هذا الفعل يُصبح إمكانية في غاية القوة. إذا بدأتم يومكم بالتفكير "كم هو رائع أنني لم أمت خلال الليل. ولأنني استيقظت، هذا الصباح سأُكرِّس قلبي للآخرين ولتحقيق الاستنارة، سأكون إيجابيًا وبنَّاءً بأقصى ما استطيع"، عندها أي فعل تقومون به خلال هذا اليوم، سيكون مدفوعًا بقوة تلك النية التي وضعتموها، حتى وإن لم تكونوا حاضري الذهن طوال اليوم. لذا فمن المهم أن تبدؤوا يومكم بنية إيجابية مثل تلك. فالإمكانات تُصبح قوية عندما تسبقها نية قوية.

المثال الأخير، هو مثال عن النقطة الرابعة. بالعودة إلى ذلك، مثال عن النقطة الثالثة، وهي الشيء محَّل الفعل، وهو كما يلي: في سياق كونكم كُرماء، إذا أعطيتم التعاليم والأدوات الروحانية للآخرين، فهذا أكثر قوة من إعطائهم مجرد أشياء مادية. النقطة الرابعة، هي القوة التي يتم تحديدها من خلال الحالة الذهنية المنخرطة أثناء الفعل، كما تم ذكرها. على سبيل المثال، إذا قمتم بوهب زهرة واحدة، وأنتم تستهدفون نفع عدد لا نهائي من الكائنات، فإن الإمكانات الإيجابية التي سيتم بناؤها ستُصبح شاسعة بما يتناسب مع الفعل. عندها يكون من المهم، وضع نية إيجابية في غاية القوة في بداية أي شيء تقومون به. بمعنى، من المهم في بداية كل فعل أن يكون لديكم قلبًا مُكرسًا للبوديتشيتا، وأمنية نفع جميع الكائنات الحية. بالمثل في نهاية اليوم، من المهم القيام بالفِعل بتكريس جميع الإمكانات الإيجابية التي قمتم ببنائها خلال اليوم، من خلال وهبها لتحقيق الاستنارة، من أجل نفع جميع الكائنات.

بهذه الطريقة، النية التي وضعتموها في بداية اليوم، والتكريس الذي قمتم به في نهاية اليوم سيكونان في غاية الأهمية. قبل ذهابكم إلى النوم، إذا قمتم بوضع نيتكم بأن تكونوا إيجابيين وبنَّائين جدًا، ومحاولة العمل على نفع الآخرين بأقصى طاقاتكم في اليوم التالي، فإن الليلة بأكملها وأنتم نائمون ستكون في غاية الإيجابية، حيث أنها مدفوعة بنية قوية. إذا قضيتم أيامكم ولياليكم بتلك الطريقة الإيجابية البنَّاءة، فستتمكنون فعليًا من استكمال التدرُّب على المسار الروحاني، والعيش حياة كاملة.

عندما تفكرون في حماية أنفسكم من القيام بالأفعال العشرة الهدَّامة، فعليكم أن تضعوا في اعتباركم حقيقة أنكم الآن لديكم حياة بشرية ثمينة، نتيجة لحمايتكم تلك الأفعال الإيجابية في السابق. من أجل أن تكونوا قادرين على بلوغ الاستنارة بأفضل وأسهل طريقة ممكنة، فمن الضروري أن يكون لديكم أساس بشري، جسد بشري، والذي استكمل إثمار الخصائص الثمانيَ الجيدة وهي: أن يكون لديكم حياة بشرية طويلة، شكل جسدي جيد، تولدون لعائلة أو طبقة جيدة، أن تكونوا أغنياء، أن يكون لحديثكم وزنًا، فيتم تصديق ما تقولون، أن تكونوا أقوياء ولديكم تأثيرًا كبيرًا على الآخرين، وأن يكون لديكم جسدًا قويًا، وقدرة كبيرة على التحمُّل، ذهنًا في غاية القوة أو إرادة قوية. الخاصية الأخيرة، هي أن تكونوا رجالًا، لأن ما بين كونكم رجالًا ونساءً، غالبًا ما تكون الظروف للرجال أفضل فيما له علاقة بتكريس أنفسهم للتدرُّب على الدارما – على الأقل من وجهة النظر التقليدية التي كانت موجودة.

كل من تلك النقاط الثمانيَ لها وظيفة. امتلاككم لحياة طويلة، فستتمكنون فعليًا من استكمال دراستكم وتدريباتكم. إذا كان مظهركم جيدًا، فسينجذب الآخرون إليكم، ويستمعون لكم. إذا كنتم من عائلة ملكية، سيستمع الآخرون لما تقولونه بشكل تلقائي، وسيَتَبِعون اقتراحاتكم. إذا كنتم أثرياء، سينجذب الآخرون إليكم، وستمتلكون القدرة والمصادر للقيام بأشياء عظيمة. إذا كان لديكم القدرة على الحديث، سيستمع الآخرون إليكم ويصدقونكم. إذا كنتم أقوياء ومؤثرين، عندها سيتبعكم الآخرون، ويقبلون ما تقولونه. إذا ولدتم كرجال، فسيكون لديكم متشتتات وعراقيل أقل لتدريباتكم. إذا كنتم أقوياء، فسيكون لديكم القدرة على القيام بمهام عظيمة، مثل بِناء ميلاريبا للبرج ذي التسعة طوابق.

كل خاصية من تلك الخواص لها سبب. سبب الحياة الطويلة، هو الامتناع عن القتل، إنقاذ حياة الكائنات الأخرى، العناية بالمرضى وإعطائهم الدواء عندما يحتاجون لذلك. سبب امتلاك شكلًا جميلًا، هو وهب مصابيح زبدة للجواهر الثلاث، وهب الملابس، الجواهر والحُلِي للآخرين، عدم الغضب أو الشعور بالغيرة. سبب الميلاد لعائلة أو طبقة اجتماعية جيدة، أن تحترموا دائمًا المعلمين الروحانيين وآباءكم، كذلك أولئك المتعلمين الذين لديهم خصائص جيدة. سبب آخر هو ألا تكونوا متفاخرين وأن تكونوا متواضعين. سبب الحصول على الثروة، أن تعطوا الآخرين ما يحتاجونه من طعام، ملبس، ومال وهكذا، حتى وإن لم يطلبونه. سبب امتلاك القدرة على الحديث المؤثر، هو عدم القيام بالأفعال الهدَّامة للحديث: الكذب، اللغة القاسية، الحديث المثير للشقاق، الثرثرة الفارغة. سبب أن تكونوا مؤثرين وأقوياء، هو القيام بترديدات استحضار الإلهام من الجواهر الثلاث، خاصة من أجل امتلاك جميع الصفات الجيدة لتكونوا مؤثرين. سبب الميلاد كرجل، هو ألا تقوموا بخصي الحيوانات، أن تبتهجوا بقوة وقدرة الرجال على القيام بالتدريبات دون مقاطعة، القيام بترديدات المديح لأسماء البوديساتفات مثل مانجوشري ومايتريا . سبب الحصول على قوة جسدية وذهنية ضخمة، إنجاز الأفعال التي لا يستطيع الآخرون القيام بها أو يعتقدون في عدم قدرتهم على القيام بها.

من المهم عقد العزم على الميلاد كإنسان يمتلك جميع تلك الخصائص، والقيام بالأفعال الإيجابية البنَّاءة المتنوعة التي ستحقق تلك النتيجة. من المهم كذلك استخدام ذلك الجسد وهذه الحياة بشكل إيجابي عند امتلاككم لها، لأنكم إذا استخدمتم هذه الحياة وهذا الجسد بشكل سلبي، فسيُصبح الأمر أسوأ. من المهم للغاية أن يكون لديكم عزم كامل للحصول على هذا النوع من الحياة البشرية، التي بها ستتمكنون من استخدامها في حياة إيجابية. إذا كنتم تأملون في القيام بالتأمل لبناء عادات ذهنية جيدة، فكروا في جميع الخصائص المتنوعة التي تمتلكونها، وابتهجوا واشعروا بالسعادة نحوها. قوموا بأخذ جوهر تلك الحياة، واصنعوا حياة من تلك الفرص البنَّاءة. لا تُضيعوا تلك الفرصة، استخدموها لفائدة حيواتكم المستقبلية، عندما تمتلكون ذلك الإدراك، سيكون ذلك هو المستوى المبدئي للدافع.

حقيقة أن جميعكم هنا، فهذا يعني أنكم أدركتم أن مجرد قضاء حياتكم في العمل غير كافٍ. فقد استقطعتم من وقتكم للحضور هنا من أجل الاستماع إلى التعاليم الروحانية. هذا دليل على أن لديكم إدراك ولو بسيط. حضوركم هنا من الأساس القائم على إدراككم لشيء ما، لا تفكروا في أن ذلك الإدراك أو البصيرة، يعني أن بإمكانكم الطيران في الهواء، أو أنكم تستطيعون ترك بصمة أقدامكم على الصخور. إذا كان هذا حقيقيًا، إذن أشخاص مثلي، والذين تدرّبوا لأكثر من ستين عام، سيكون لديهم مثل تلك القدرات. لا تفكروا كذلك في وجود إبداع عظيم في امتلاككم لتلك القِوى. هناك مَن يقومون بالعديد من التأمل على طاقة الرياح وتدريبات التنفُّس التي بإمكانها رفعهم وإعطائهم القدرة على التحرك في الهواء. القيام بهذا ليس أمرًا ضخمًا. منع أنفسكم فعليًا من القيام بأي من الأفعال الهدامة، هو أمر أكثر صعوبة لتحقيقه.

عندما تمت دعوة أتيشا إلى التبت، طلب منه الملك الروحاني جانغشوب وو، أن يقوم بتدريس تعاليم السبب والنتيجة. قال الملك "من فضلك لا تُعطينا تعاليم شديدة العمق والتعقيد لتدريبات التانترا" هذا أسعد أتيشا كثيرًا. فكي تلتقي بتعاليم التانترا وتتلقى التعزيزات وما إلى ذلك، فهذا في الحقيقة يزرع بذورًا وفطرة جيدة للغاية. فهو شيء بنَّاء للغاية للقيام به، إذا أُتيحت لكم تلك الفرصة. إنه شيء ثمين للغاية أن تكون لديكم القدرة على القيام بذلك. إلا أن، طريقة التقارب معها، هو القيام بتدريبات المستوى المبدئي بشكل جيد جدًا، من أجل الامتناع عن الأنواع المختلفة للأفعال الهدامة. بعدها على هذا الأساس، اذهبوا إلى مستويات أكثر اتساعًا للدافع، وفي النهاية قوموا بتنمية قلبٍ مُكرسٍ للبوديتشيتا – قلب منخرط بشكل كلي مع الآخرين، ومن أجل تحقيق الاستنارة من أجل امتلاك القدرة على نفع الآخرين. إذا انخرطتم في التانترا على هذا الأساس، فستُصبح أداة سريعة وفعَّالة للوصول إلى الاستنارة.

التانترا، الإجراءات الخفية لحماية الذهن، هي ناقلة التدرُّب التي تتعامل مع النتائج. تعاليم التانترا، المنهج المعتاد للتدرب، يحتوي على الأسباب. لن تتمكنوا بالفعل من الانخراط في الناقلة التي تتعامل مع النتائج، حتى تتمكنوا من فهم الناقلة التي تتعامل مع الأسباب، لن تتمكنوا من الحصول على النتائج بدون الأسباب. إذا بدأتم من الناقلة التي تتعامل مع الأسباب، وبعدها تنتقلون إلى الناقلة التي تتعامل مع النتائج، فهذه الناقلة الماسية القوية، ناقلة التانترا ستُصبح ناقلة سريعة وفعَّالة للغاية في تحقيق الاستنارة.

إذا سمعتم أن أدوات التانترا، هي المسار السريع لبلوغ الاستنارة، ورغبتم فقط في الحصول على تمكيناتها والتدرُّب عليها في الحال، فسيكون من الصعب الوصول إلى أي نتيجة من خلال ذلك. على سبيل المثال، على الرغم من أن الطائرة تطير سريعًا في السماء، فلن تستطيع الدخول في الطائرة وهي في منتصف رحلتها. الطريقة الوحيدة لركوب الطائرة السريعة، هي المرور بجميع الخطوات الأساسية للحصول على التذكرة، المرور بما هو مُعتاد، المرور بالسير المتحرك في المطار، الخطوات، التنقل من خلال الحافلة الداخلية، الصعود على درج الطائرة... إلخ. ستصلون إليها من خلال هذه الطريقة المتدرجة. إذا رغبتم في الانخراط في الناقلة الشاسعة للاستنارة، فمن المهم المرور بتلك الخطوات الأولية. بمعنى، أنه من المهم منع أنفسكم عن الأفعال العشرة الهدَّامة. من تلك النقطة سيكون لديكم مدخلًا قويًا للناقلة السريعة.

حتى إذا أتت تمثيلات مانجوشري، تشينريزغ ومايتريا، وأصبحت حية وتكلمت معكم، هذا هو نوع التعاليم التي سيُعطونها لكم. إذا دربتم أنفسكم بالفعل وتدربتم جيدًا، فإن كل تلك الإرشادات العميقة ستُعطى لكم. إذا لم تبدؤوا على أساس تعلُّم كيفية منع أنفسكم عن الأفعال الهدَّامة، فالأمر لن يكون فقط أنكم لن تتمكنوا من تلقي التعاليم من مانجوشري ومايتريا، فلن تتمكنوا حتى من رؤيتهم أو الحصول على رؤية ملائمة لهم. إذا تدربتم بالفعل بشكل جيد، فسيأتي الوقت الذي ستتمكنون فيه فعليًا من مقابلة العديد من الكائنات العظيمة مباشرة، وجهًا لوجه.

كان هناك ثلاثة إخوة، كانوا تلاميذ أتيشا وتلميذه درومتونبا. أحدهم كان اسمه بوتشونغوا، وكان دائمًا ما يقوم بتدريبات مكثفة من التأمل. كان يتدرب بشكل مُكثّف لمدة تسع سنوات، تخلى فيهم عن الطعام البشري المُعتاد. عاش في الجبال، يجمع روث الحيوانات، كان هذا الروث يحتوي على تسيمبا غير مهضومة (قمح الشعير). كان يطهوها ويصنع منها حساءً. مرّة كان عائدًا من تلك التدريبات المكثّفة، للذهاب إلى لاسا لرؤية التمثال العظيم الشهير الموجود في المعبد الرئيسي. بينما كان في المدينة، رأى 21 تارا قادمات معه. قال لهم "أنا راهب، وليس مشهدًا جيدًا أن تكن جميعًا نساءً وتأتين معي إلى المدينة" أمسكن به قائلات "ليس عليك القلق، فلا أحد يستطيع رؤيتنا إلا أنت" وعندما ذهب إلى لاسا ورأى التماثيل العظيمة في المعبد، فقد تحدثت إليه فعليًا.

عندما ذهب في المرة الأولى إلى الجبال للاعتزال، كان يجمع العشب الذي ينمو في المروج، ويحرقهم كوهب للبخور. وكان يقوم بهذا الوهب بقلب مخلص في الجزء الأول من حياته، بعد ذلك كان بإمكانه القيام بوهب للبخور من مواد دوائية ثمينة للغاية. أحد عيدان البخور كانت تكلفته حوالي 600 دولار.

هناك العديد من التصنيفات التي لها علاقة بالكارما والسلوكيات. أفعال محددة يتم التحضير لها قبل القيام بها فعليًا؛ أخرى لا يتم التحضير لها، ولكن يتم تنفيذها فعليًا؛ والبعض الآخر يتم التحضير لها ولا يتم تنفيذها بعد ذلك. هذه النقاط عليكم تدوينها. هناك العديد من الأشياء المثيرة للاهتمام والمهمة لتعلُّمها، حتى تتمكنوا من طرح أسئلة على معلمكم عندما يكون هنا للحصول على تفاصيل أكثر بشأنها. فالدخول في التفاصيل حاليًا سيأخذ وقتًا طويلًا.

من الممكن أن يكون لديكم نية صافية وفعل غير نقي، أو نية غير نقية وفعل نقي، أو نية غير نقية وفعل غير نقي، أو نية نقية وفعل نقي أو نبيل. مثال على النية النقية والفعل غير النقي، عندما تحاولون تعليم شخص ما شيئًا وهو لا يرغب في التعلم، على الرغم من أن النية هي مساعدته، قد يكون الفعل هو ضربه أو توبيخه. مثال على النية غير النقية والفعل النقي، منع أشخاص ما من القيام بشيء ما من خلال تشتيتهم –مثلا، بأخذهم إلى نزهة أو رؤية المعالم أو القيام بشي مُبهج، فلا يقومون بإنجاز ما يرغبون في إنجازه، نيتكم كانت غير نقية، لكن الفعل كان نقيًا. من السهل إعطاء أمثلة عندما تكون النية والفعل نقيّين.

تقسيم آخر للأربعة معايير كالتالي: هناك أفعال تبدو ظاهريًا نافعة، إلا أنها ضارة على المدى الطويل، وهناك أفعال تبدو ظاهريًا ضارة، إلا أنها نافعة على المدى الطويل، وهناك أفعال تبدو ظاهريًا نافعة وهي نافعة على المدى الطويل، وأفعال تبدو ظاهريًا ضارة وهي ضارة على المدى الطويل. إذا كان هناك فعل يبدو ظاهريًا نافع وعلى المدى الطويل نافع، عليكم القيام به. إذا كان هناك شيء ما ظاهريًا مضر ونافع على المدى الطويل، هذا شيء عليكم القيام به أيضًا. إذا كان هناك شيء نافع بشكل مبدئي إلا أنه مضر على المدى الطويل، فمن الأفضل عدم القيام به. إذا كان هناك شيء ضار على المدى القصير وكذلك على المدى الطويل، فعليكم عدم القيام به على الإطلاق. جميعكم أذكياء، وبإمكانكم استيعاب هذه الأشياء على الفور.

تقسيم آخر للأفعال، تقسيم رباعي: التيقُن من الأفعال، النقطة التي فيها تقومون بزيادة الأفعال ونتائجها، إذا لم تقوموا بالفعل من الأساس فلن يكون هناك نتائج، أما إذا قمتم بفعل فلن يذهب هباءً، فستكون هناك نتائج.

العامل الخاص بالتيقن، هو أنكم إذا قمتم بفعل بنَّاء، فستكون النتيجة حتمًا السعادة. وإذا قمتم بفعل سلبي أو هدَّام، فالنتيجة حتمًا ستكون المعاناة، المشاكل والتعاسة. على سبيل المثال، إذا زرعتم أرزًا، فلن يكون المحصول بازلاء. عامل زيادة الفعل يتّضح من خلال ما يحدث عند زراعة بذرة واحدة من الذرة، ستحصلون على كمية هائلة من محصول الذرة. من فعل إيجابي واحد، سعادة كبيرة ستتبع هذا الفعل، بينما من خلال فعل هدَّام صغير، فستكون النتيجة حجم كبير من المشكلات.

هاهنا مثال على عامل التيقن. كان هناك مجموعة تقوم ببناء ستوبا -نُصب تذكاري. أحد العاملين في المشروع واجهته العديد من الصعوبات أثناء العمل، وكان يشتكي طوال الوقت. عندما انتهى بناء الستوبا، نظر إليها قائلًا: "بعد كل شيء، لقد كان شيئًا جيدًا"، وشعر بسعادة كبيرة. واستخدم أجره في شراء جرس خاص ووهبه لقمة الستوبا. في وقت بوذا، كان هناك راهب تم إعادة ميلاده، وكان معروف عنه امتلاكه لصوت جميل. كان له صوتًا لطيفًا، ولكن جسده كان مثيرًا للاشمئزاز، كان ضئيلًا ومشوهًا. مع ذلك، فقد كان صوته جميلًا للغاية، حتى إن الحيوانات القريبة تقف من أجل الاستماع إلى ترديداته. في إحدى المرات، جاء ملك البلاد لزيارة بوذا، وسمع الصوت الجميل للراهب وطلب مقابلته. قال له بوذا: ”من الأفضل ألا تقابله"، لكن الملك أصَّر، فأخذه بوذا لمقابلة الراهب. عندما رأى الملك قُبح الراهب والتشوّه الذي كان عليه، سأل عن سبب امتلاكه لهذا الصوت الجميل وهذا الجسد القبيح، شرح بوذا له أن هذا يعود إلى الحيوات السابقة للراهب.

هنا بعض الأمثلة عن عامل الزيادة. شخص ما قال لأحد الرهبان: "إن صوتك مشابه لصوت الكلب"، نتيجة لذلك وُلِد هذا الشخص ككلب لخمسمائة مرة. يجب عليكم أن تكونوا في غاية الحِرص من عدم إطلاق أسماء على البشر، أو تكونوا قاسيين أو مسيئين لهم، لأنه مع زلة لسان صغيرة، قد تقومون بخطأ كارثي.

ضمن تلاميذ بوذا، التلميذ الذي كان معروفًا بينهم بمدى حكمته كان تلميذه شاريبوترا. للعديد من الحيوات قبل ذلك، كان يولد كساعي بريد. في إحدى المرات قضى الليلة في معبد به العديد من الجداريات الجميلة لبوذا. وعندما أنار المصباح من أجل إصلاح حذائه، تمكَّن من رؤية صور بوذا. كنتيجة لذلك وُلِد بهذا الوعي الكبير.

العامل الثاني للكارما، هو إذا لم تقوموا بفعل ما، فلن تحصلوا على نتيجته. لكن، إذا قمتم بالفعل، إنها فقط مسألة وقت حتى تحصلون على نتائجه. مع ذلك، إذا قمتم بفعل إيجابي، فالغضب بإمكانه تدمير الإمكانات الإيجابية التي قمتم ببنائها، وإذا قمتم بفعل سلبي، إذا اعترفتم بصدق أنه كان خاطئًا وقمتم بتطبيق القِوى المضادة الأربع، فستتمكنون من تنقية أنفسكم من تلك الإمكانات السلبية. وبغض النظر عن ذلك، فيجب عليكم اختبار نتيجة ما قمتم به. الغضب قد يُدمّر تمامًا قدرة الإمكانات الإيجابية على أن تكون جذر سعاداتكم. طريقة عمل تلك السعادة، مشابه لتعريض فيلم خاص بكم لجهاز الأشعة عند مروركم من خلاله في المطار، سيقوم الجهاز بتدمير ومحو الصور من الفيلم تمامًا.

في إحدى المرات كانت هناك ملكة، اسمها تسونمو سانغمو، والتي ذهبت مع خادمتها في نزهة. أثناء النزهة كان هناك غصن صغير به عُش طائر. الملكة وخادمتها أشعلا النيران في الغصن، وقتلا جميع الطيور للمرح، لكن خادمة أخرى كانت ذهبت لإحضار الماء ولم تتورط في هذا الفعل. لاحقًا، في وقت بوذا، وُلدت الملكة كرجل وأصبحت راهبًا ووصلت إلى مرحلة الأرهات تمتلك العديد من القوى الخارقة. الخادمة التي لم تشارك في الفعل وُلدت في الوقت نفسه، وأصبحت هي الأخرى راهبًا، ولكنها لم تصل بعد إلى مرحلة الأرهات. كنتيجة للإمكانات التي قاما ببنائها من أفعالهما السابقة. في أحد الأيام، البيت الذي كانا يعيشان به، اشتعلت فيه النيران. الأرهات الذي كان الملكة ما يزال يمتلك إمكانات سلبية من الأفعال السابقة، ولم يستطع استخدام قواه الخارقة للطيران بعيدًا عن النيران. ومات في الحريق. هذا مثال على عامل، أنكم إذا قمتم ببناء إمكانات بعينها، فإنها لن تضيع هباءً، وأنكم ستختبرون نتائجها. الراهب الذي كان الخادمة، تمكن من الفرار من المنزل المُحترق عبر مياه متسربة خارج المنزل. هذا مثال على أن عدم اقترافكم لفعل ما، لن تواجهكم نتائجه.

هنا ينشأ تساؤل، كيف لأرهات أن يستمر في حمل بقايا الإمكانات السلبية؟ هذا من الممكن فهمه في سياق كيفيه تطبيق المضادات المختلفة لتنقية أنفسكم. إذا تم تطبيقها بالكامل وبطريقة صحيحة، فمن الممكن تنقية أنفسكم من الإمكانات السلبية بالكامل. لكن إذا لم يتم تطبيقها بشكل صحيح وبالضبط، عندها فقد يظل هناك القليل من الإمكانات السلبية أو البقايا غير النقية.

هذا موضوع ممتاز، الكارما، قانون سلوكيات السبب والنتيجة. بإمكانكم قراءة المزيد عن هذا الموضوع في السوترا المُسماة، سوترا الحكمة والحماقة. يحتوي هذا النص على العديد من القصص الممتعة لقراءتها. ستحصلون على إيمان واثق في جميع الأشياء الخاصة بالسبب والنتيجة، القائمة على الحُجج الموجودة في النصوص القديمة، فمن الصعب إثبات هذا الأمر بالمنطق فقط.

إذا كنتم تتساءلون عن كيفية الوصول إلى الإيمان الواثق في مصداقية نصوص بوذا، فهو يعتمد على التفكير فيما قاله بوذا عن الخلو، الواقع. تلك التعاليم صحيحة. إذا فكرتم في ذلك، فبإمكانكم إثبات كل شيء قاله باستخدام المنطق. إذا استطعتم الحصول على الإيمان الواثق اعتمادًا على منطق أن ما قاله بوذا عن الواقع صحيح، عندها، اعتمادًا على ذلك، فستتمكنون من امتلاك إيمان واثق في أن ما قاله عن السبب والنتيجة، صحيح هو الآخر.

إذا قمتم بما نصح به بوذا: تنمية قلب دافئ وطيب، تكريس قلوبكم للآخرين من أجل الحصول على الاستنارة، وتنمية البوديتشيتا، بعدها، في الحقيقة فإن كل شيء سيسير بشكل جيد معكم. إذا فكرتم فيما قاله بوذا عن الخلو، وتتبعتكم المتسلسلة المنطقية بأكملها، فستجدون أن الموضوع منطقيًا بالكامل وصحيح من خلال قوة المنطق نفسه. اعتمادًا على تلك النقاط، فستمتلكون الثقة في الأشياء الأخرى التي قالها بوذا. وإلا، إذا لم تتبعوا هذا النوع من عملية التفكير، فسيكون من الصعب فعليًا، امتلاك الإيمان الواثق فيما قاله بوذا. إذا قرأتم أشياء مثل سوترا الحكمة والحماقة، فستعتقدون أنها مجموعة من القصص الخرافية أو الأساطير. فعملية مراقبة قانون الكارما بأكمله، وقانون الأسباب والنتائج السلوكي، هو شيء في غاية الأهمية.

المغزى من عيش حياتكم وِفقًا لقانون الأسباب والنتائج السلوكية وتأثيره، هو النقطة الأساسية للتدرُّب عن اِتخاذكم الملجأ. بعبارة أخرى، عندما تتخذون توجهًا آمنًا في حياتكم، من أجل الحصول فعليًا على الملجأ تحتاجون إلى امتلاك مصدر يكون بإمكانه توفير ذلك التوجه الآمن. هناك ثلاثة مصادر للتوجه الآمن، وهي؟

البوذا، الدارما والسانغا،

ما هو بوذا؟

لا أعرف.

بوذا، هو شخص ذهنه صافٍ بالكامل ومتطور بشكل كامل. الذهن الصافي هو المقطع الأول من كلمة بوذا بالتبتية. وتعني الذي نقى ذهنه من جميع المشتّتات والمواقف الداخلية المزعجة. متطور بشكل كامل، هي المقطع الثاني. وهي تعني، أنه حقَّق جميع خصائله الجيدة والوعي الكامل بجميع الأشياء، لهذا فهو متطور لأقصى حد ممكن.

في البداية، قام البوذات بتكريس قلوبهم بالكامل لنفع جميع الكائنات المحدودة. كانوا عازمين بقوة لأن يكونوا صافيي الذهن ومتطورين بالكامل، لكي يتمكنوا من القيام بذلك. هذه كانت الطريقة لتنمية قلبٍ مُكرسٍ للبوديتشيتا. إنهم لم يقوموا فقط بتكريس قلوبهم بهذه الطريقة، وإنما عملوا لأكثر من ثلاثة زيليون دهرًا، لبناء الإمكانات الإيجابية التي ستُمكنهم من تحقيق تلك الحالة.

في بداية أي دهر، عمر الإنسان مماثل لزيليون عام. الكلمة الحرفية المستخدمة في التبتية هي "غير محدود" هذا لا يعني لا نهائي، فهو له نهاية، ولكن لا يمكن حسابها. كل مائة سنة، العمر يُصبح أقل بعام واحد، لذا في النهاية يكون العمر عشر سنوات. ويزيد عامًا بعد كل قرن يمر، حتى يصل العمر إلى ثمانية ألف عام. مرة أخرى، ينخفض ثانية إلى عشرة. يظل هذا الارتفاع والانخفاض لثماني عشر مرة، وهذا يصنع دهر متوسط واحد. عندما يمر العمر خلال فترة من تلك المراحل يُدعى عشرين دهرًا متوسطًا، حيث يثبت عندها الكون، أو يظل في حالة بعينها. بعدها تتبعها فترة أخرى من العشرين دهر المتوسط، والذي هو الدهر الخاص بالدمار، عندما يُدمَّر الكون أو ينهار. على سبيل المثال، هذا يحدث، عن طريق ظهور سبع شموس تحترق لمدة سبعة أيام، وتحرق كل شيء في العالم. بعدها يكون هناك عشرون دهرًا متوسطًا، عندما يكون الكون خالٍ، يتبعه عشرون دهرًا متوسطًا آخرًا يبدأ فيه الكون بالتشكيل، يبدأ من ماندالا الرياح، نطاق الأثير، تلك العملية بأكملها تكون في مدة ثمانين دهرًا متوسطًا، والتي تماثل دهرًا عظيمًا واحدًا. إذا ضربتم ذلك في زيليون، ستحصلون على واحد زيليون من الدهر العظيم. قام بوذا ببناء إمكانات إيجابية لمدة ثلاثة من ذلك، من أجل أن يُصبح بالفعل صافي الذهن ومتطورًا بالكامل.

هناك دهور عظيمة من الظلمة وأخرى من النور، عندما يأتي بوذا بالفعل إلى الكون. يكون الدهر العظيم الذي نعيش فيه هو دهر من النور، يُدعى "الدهر الميمون". في الدهر الميمون، آلاف البوذات سيأتون كمعلمين كونيين. أول ثلاثة بوذات معلمين كونيين جاؤوا عندما كان عمر الإنسان ستين ألف عام، أربعة آلاف وألفين عام. أنا لست متأكدًا بالكامل من تلك الأرقام، يجب أن أراجع النصوص ثانية. الآن نحن في الوقت الذي وصل فيه عمر الإنسان إلى مائة سنة، حيث يأتي المعلم الكوني الرابع، أي شاكياموني بوذا. ففي زمانه كان عمر الإنسان في انخفاض.

عندما يزيد العمر من عشرة إلى ثمانية آلاف، سيظهر ملوك الكون الذين لديهم عجلة السلطة، أباطرة التشاكرافارتين. هناك أربعة أنواع مختلفة من ملوك الكون: القابضين على عجلة السلطة الذهبية، الفضية، النحاسية والحديدية. عندما أتى بوذا، بعض الناس عاشوا لمائة عام. الآن من النادر أن يعيش أحد لأكثر من مائة عام. العمر ينخفض بشكل تدريجي. وسينتهي به الحال حتى يصل إلى عمر عشرة أعوام، ويعدها سيرتفع العمر مرة أخرى، ببطء، على فترة زمنية طويلة. عندما تصل إلى ثمانية ألف، بوذا مايتريا سيظهر.

بإمكاننا التعرُّف على الكائن إذا كان شاكياموني أو مايتريا كمثال للذهن الصافي وبوذا المتطور بشكل كامل. بوذا لديه العديد من الأجساد. هناك جسد الوعي العميق الذي يشمل كل شيء (جنانا دارماكايا). هناك العديد من أشكال أجساد بوذا (روباكايا). إنها تتضمن أجساد الاستخدام الكامل (سامبوكاكايا)، أو جسد التجسد (نيرماناكايا). أجساد الوعي العميق التي تشمل كل شيء، لا يمكن إدراكها إلا فيما بين البوذات أنفسهم. من أول الأريا بوديساتفات لما هو أعلى، هم فقط مَّن بإمكانهم رؤية أجساد الاستخدام الكامل. أي أحد لديه تحققات أقل لا يمكنه مقابلاتهم.

أما بالنسبة لجسد التجسّد أو النيرماناكايا، هناك جسد التجسد السامي، جسد التجسّد كجسد فنان، وجسد التجسّد كشخص. جسد التجسد السامي هو الجسد الذي يستطيع الشخص العادي مقابلته ورؤيته. فحتى الأشخاص العاديين بإمكانهم رؤية جسد التجسد السامي، ومن أجل رؤية أحدهم بالفعل، عليهم أن يمتلكوا كارما في غاية النقاء، أفعال نقية وإمكانات نقية. وإلا، فإن الأشخاص العاديين مثلنا، لا يستطيعون فعليًا رؤية جسد التجسد السامي الذي به العلامات الكبرى الاثنان وثلاثين والخصائص النموذجية الثمانين. لأن جسد التجسد السامي قام بالفعل بتجسيد طريقة الخلاص الأخير، قام بالفعل بتجسيد البارانِرفانا، لا يوجد حولنا أحدهم لنتمكن من رؤيته.

أجساد التجسد السامي لديها تاج من الانحناء احترامًا على رأسها. لديها دمغة واضحة على راحة أيديها على هيئة عجلة الدارما. أكتافها مرتفعة للأعلى مثل الأسد. هذه الأيام الزي الرسمي به شيء يوضع على الأكتاف ليجعلها مرتفعة، أليس كذلك؟ ربما هُم أجسادًا سامية، مَّن يعرف؟لديها أظافر بلون النحاس، وهو ليس لونًا مطليًا بطلاء أظافر. شفاهها لونها شديد الحُمرة، دون أحمر شفاه. لديها خصلة شعر بيضاء مموجة في منتصف حواجبها، لا يمكن نزعها، وإنما هي تستطيل أكثر وأكثر. إذا درستم النصوص العظيمة، ستتعلمون معنى كل تلك العلامات الكُبرى والصُغرى. علاوة على ذلك، حول أجسادها بالكامل هناك هالة من النور. هذا الضياء يعلو على أي إضاءة أخرى. على سبيل المثال، كائنات الديفا لديها هالة شديدة الإضاءة، لكن مقارنة ببوذا، فهي مشابهة لشمعة صغيرة بجانب مصباح فسفوري ضخم.

بالنسبة لحديث بوذا المستنير، له ستون خاصية. مثلًا، عندما يتحدث بوذا، فإن الجماهير الذين في المقدمة لا يستمعون إلى صوت مرتفع لقربهم منه، ولا الجماهير الذين في المؤخرة يستمعون إلى صوت خافت لبعدهم، وإنما الجمهور بأكمله يستمعون إلى حديثه بنفس طبقة الصوت. بالمثل، إذا كان هناك عدد كبير من الجمهور من مختلف الدول، على الرغم من أن بوذا يتحدث بلهجة واحدة، سيفهم الجمهور بأكمله كلٌّ بلغته الخاصة. فهو لا يحتاج إلى مترجم.

أما بالنسبة لذهن بوذا المستنير، فهناك اثنان وعشرون تصنيفًا لفهمه ووعيه، والذي لا يحتوي على أي ارتباك (حكمة غير مُلوّثة). أصبح هذا الموضوع أكثر شمولًا. إحدى التصنيفات هي الـ37 عاملاً الذين يؤدون إلى الحالة النقية. هناك كذلك الـ18 خاصية التي لم يتم مشاركتها مع الأرهات الأدنى وهكذا. هناك الـ21 تصنيفًا، كل تصنيف منها به أقسام فرعية مختلفة.

كل هذه الصفات، مثل السمات الجسدية الرئيسية لبوذا، هي نتيجة لقدر هائل من الإمكانات الإيجابية التي تم بناؤها خلال أكثر من ثلاثة زيليون دهر. حتى لو ظهر أمامنا جسد التجسد السامي لبوذا، بما أننا لا نملك الكارما النقية، وليست لدينا إمكانات نقية، لن نكون قادرين على رؤيته في الحقيقة. أما بالنسبة إلى أجساد التجسد كأشخاص، فهذا شيء يمكننا رؤيته ومقابلته. على سبيل المثال، هناك قداسة الدالاي لاما، الذي هو أفالوكيتيشفارا. هو جسد التجسد لبوذا على هيئة شخصية. ومع ذلك، كان هناك بعض الغيشات، الذين عندما، يجلس قداسته على العرش، لم يكن بإمكانهم رؤيته. حقيقة أنه بإمكاننا رؤية قداسة الدالاي لاما، فهذا شيء ميمون للغاية.

مثال على جسد التجسد كفنان. كان هناك ملك من الموسيقيين السامين، الذي اعتقد أنه أفضل موسيقي في الكون. كان متكبرًا ومغرورًا. كان يعزف على عود به ألف وتر. تجسد له بوذا في هيئة فنان، عازف، وتحداه في مسابقة موسيقية. كانا ينزعان وترًا من العود كل فترة، ليريا أي منها سيستمر في العزف. في النهاية لم يتبق سوى وتر واحد. بعدها نزع بوذا آخر وتر واستمر في إصدار موسيقى جميلة. عندما نزع الملك آخر وتر، لم يعد باستطاعته إصدار موسيقى، عندها انخفض غروره. هذا مثال على جسد التجسد كفنان.

عندما نتحدث عن ملجأ البوذا، عليكم التفكير في أنه كان متطورًا بالكامل كأي من تلك الأجساد. فيما يخص التدرُّب، من المهم الاعتراف بجميع تمثيلات بوذا، مثل تلك اللوحات والصور الموجودة هنا، على أنها فعلًا بوذا. عندما نتدرب، هناك بالفعل أربعة مسارات للذهن، الأول يُدعى المسار الذهني للمراكمة. هذا به ثلاثة مستويات: الصغير، المتوسط والعظيم. عندما تقومون بالفعل بتحقيق مسار الذهن للمراكمة العظيمة، فستتمكنون فعليًا من تلقي التعاليم من كل تلك التمثيلات المختلفة لبوذا. يقال أنه عند مقابلة الصور والتمثيلات المختلفة لبوذا، إذا تم بذلك بالطريقة الملائمة، فسيكون ذلك أكثر نفعًا من ملاقاة بوذا فعليًا. لهذا، من المهم للغاية أن تكونوا حذرين. إذا وجدتم صورة لبوذا أو أي صورة مطبوعة لكائن مستنير في أي مكان، في جريدة، وما إلى ذلك، إذا لم تكونوا حذرين عند تعاملكم مع تلك الصور، والتعامل مع تلك الصور على أنها بالفعل تمثيلات لبوذا، ستواجهكم صعوبات.

تُشير جوهرة الدارما إلى جميع خصائص الذهن المستنير لبوذا. هذا هو الملجأ الحقيقي للدارما. عندما نتدرب، علينا التعامل مع رؤية النصوص والكتابات على أنها جوهرة الدارما الحقيقية. من المهم التعامل باحترام مع الحروف المختلفة والكتابات المختلفة لطريقة التعبير عن الدارما، بأي حروف كانت. لا تلفوا القمامة بالجرائد، فهذا شيء مُسيء للغاية وسلبي. من المهم أن تحترموا الكلمات المطبوعة.

بالمثل، إذا كان لديكم أوراق منزوعة لنصوص الدارما، إذا كانت هناك ريح قوية، وترغب في منع تلك الأوراق من الطيران بعيدًا، عندها يكون من المحتم وضع مسبحة على الأوراق. لكن غير ذلك، لا تضعوا أي شيء فوق الكتب. بالمثل، عندما تقلبون الصفحات، لا تُبللوا أصابعكم بأفواهكم، بدلًا من ذلك، إذا كان لزامًا عليكم تبليل إصبعكم لقلب الصفحات، ضعوا بجانبكم طبقًا صغيرًا به ماء نظيف، لتبليل أصابعكم به. من المهم وضع أغلفة على الكتاب حتى لا يتسخ سطح الكتاب. بالمثل، إذا كان لديكم تمثالًا لبوذا، لا تضعوه فوق الكتب. ليس هناك مشكلة في وضع الكتب بالأعلى أو أعلى تماثيل على الرف، ولكن لا تضعوا التمثال أعلى أو فوق الكتب.

مفهوم جوهرة مجتمع السانغا، هو أي كائن ذو إدراك سامي أو أريا، شخص لديه إدراك غير نظري للخلو والواقع. بشكل عام، أربعة رهبان كاملي الرسامة يُعتبرون من السانغا. راهب واحد أو اثنان أو ثلاثة، لا يُعتبرون سانغا. عندما نتدرب، علينا رؤية أي شخص يرتدي ثوب الرهبان البوذي على أنه سانغا بالفعل.

جوهرة البوذا هو مَن يقوم بالفعل بإعطاء التعاليم، ويُمثّل التوجّه الآمن الذي تتخذونه في الحياة. جوهرة الدارما هي المصدر الفعلي للتوجه الآمن، هي الملجأ الحقيقي، عندما تضعون كل تلك الإجراءات الروحانية موضع التدرُّب، فإن هذا يوفّر فعليًا توجهًا آمنًا للحياة. جوهرة السانغا، هم الأشخاص الذين يساعدونكم، وهُم المرافقون، لكي تعيشوا الحياة بتوجّه آمن. إذا أخبرتكم قصة، فسيكون الأمر سهل فهمه.

ذات مرة كان هناك ابن لأحد كائنات الديفا اسمه ستيرماتي. كان أحد الثلاثة وثلاثين ديفا الذين يعيشون بهذا العالم. كل شيء كان في غاية الجمال هناك. كل شيء مصنوع من جواهر ثمينة. لم يكن هناك أي أتربة أو قذارة. كان كاملًا. كان هذا الديفا يعيش حياة مثالية سعيدة، ولم تكن لديه أي معاناة أو مشاكل. عندما كان على وشك الموت، أكليل الزهور الذي كان يرتديه ذبُل ومات، وبدأت تنبعث من جسده رائحة سيئة. لم يعد أصدقائه يقتربون منه. من بين جميع أصدقائه، أولئك فقط مَن هم متزنين فعليًا، لم يملكوا القيام بأي شيء له، ولكنهم كانوا يقفون على مسافة منه ينظرون إليه. كان بإمكان هذا الديفا رؤية أن جميع الإمكانات الإيجابية التي قام ببنائها يتم استنزافها، والآن، كنتيجة للإمكانات السلبية المتبقية، فسيولد في إحدى العوالم الأسوأ. رأى كذلك أنه لن يسقط فقط في إحدى العوالم الأسوأ، بل سيولد بعدها أيضًا كخنزير. عندما وصل إلى تلك النقطة من التفكير، كان لديه أسوأ معاناة ذهنية من الممكن تخيلها. فلا يوجد ألم ذهني أعظم مما اختبره هذا الديفا.

ذهب إلى ملك كائنات الديفا إنديرا، وتوسل إليه لمساعدته، أن يعطيه أي طريقة يتمكن من خلالها بالهرب من هذا المصير. قال له إنديرا "أنا آسف، فأنا لا أعرف أي طريقة بإمكانها مساعدتك في تجنب ذلك، لكنني سأخذك لرؤية بوذا. فلديه أفضل الأدوات". ذهبا إلى بوذا الذي أعطاه اسم إحدى كائنات الديفا وهي أوشنيشا فيجايا. وهي واحدة من صاحبات العمر الطويل بين تلك الكائنات. جسدها لونه أبيض ولديها ثلاثة وجوه وثمانية أذرع. قام بكل التدريبات، وعندما مات، هو لم يسقط فقط في العوالم الأسوأ، وإنما وُلد في عالم أفضل من العالم الذي كان فيه، يُسمى توشيتا، عالم السعادة القصوى. لم يتمكن إنديرا من رؤيته لأن بإمكانه فقط رؤية مَن هُم في مستواه أو أقل. عندما سأل بوذا عن مكان ولادته، قال له بوذا أنه وُلد في توشيتا.

في هذا المثال، نستطيع رؤية أن بوذا معلم، مَّن يقوم بالفعل بإرشادنا إلى المسار. الشيء الفعلي الذي يُوفّر لنا التوجه الآمن كان التدرُّب الذي قام به هذا الديفا والذي أعطته إياه أوشنيشا فيجايا. هذا مثال على جوهرة الدارما. مَن قام بمساعدته لاتخاذ هذا التوجه في الحياة كان ملك الديفا، إنديرا. لذا فقد كان هو مثال على جوهرة السانغا.

إذا رغبتم في التأمل على شيء ما، لبناء عادة جيدة للذهن، عليكم تخيل قداسة الدالاي لاما أمامكم، كتمثيل لكل البوذات، وقوموا بطلب الكثير من الإلهام منه. قولوا أم ماني بادمى هونغ، وتخيلوا ضوءًا ينبثق منه، ويقوم بتنقيتكم من الإمكانات السلبية.

أما فيما يخص النقاط الأكثر عمليه الخاصة بالتدرب والتي تحتاجون لتبنيها في سلوكياتكم اليومية، الأساسية منها هي، عندما تستيقظون في الصباح، تحتاجون إلى وضع نية في غاية القوة: "اليوم سأكون شخصًا إيجابيًا وبنَّاءً، وسأحاول القيام بأشياء إيجابية للآخرين". في نهاية اليوم، تحتاجون للتفكير في جميع الأشياء الإيجابية التي قمتم بها، وتكريس الإمكانات الإيجابية التي قمتم ببنائها لنفع الجميع، ومن أجل تحقيق حالة الذهن الصافية والتطور الكامل، لتتمكنوا من أن تكونوا نافعين للجميع. الموضوع الخاص باِتخاذ الملجأ مهم للغاية، غدًا سأُخبركم المزيد عنه.

هل لديكم أي أسئلة عمَّا ذكرته اليوم؟

ما الدارماكايا؟

الدارماكايا هي ذهن المعرفة الكلية لبوذا والذي يشمل كل شيء. كما ذكرنا، هناك واحد وعشرون تصنيفًا للأنواع الخاصة بالوعي العميق، التي لا يحتوي على أي ارتباك. هذا قد يشمل القوى العشر، الحالات الأربع للتحرّر من الخوف وما إلى ذلك. إذا تعمقنا في تفاصيل كل ذلك، فهذا سيأخذ الكثير من الوقت. فهو أمر شديد التعقيد. لكن على سبيل المثال، القوى العشر لدى بوذا، هي على سبيل المثال، معرفة الآثار الملائمة وغير الملائمة للأفعال بتنوعها، النتائج التي ستتبع الأفعال، معرفة المسارات الروحانية التي يحتاجها كل فرد للوصول إلى هدفه، وما إلى ذلك.

أما بالنسبة للأربعة أشياء التي لا يخاف منها بوذا: ليس لديه خوف من الإفصاح عن تخليه عن جميع الأخطاء، عن إعلانه بأنه حقَّق جميع الإمكانات الإيجابية التي من الممكن تحقيقها..إلخ. فلا يهم حجم الجمهور الموجود أمام بوذا. لديه القدرة على القول بدون خوف، وبثقة مطلقة، أنه يعلم كل شيء. أحد البراهما اسمه كابيلا ذهب إلى جميع القرى المجاورة، وأخذ قمحة أرز من كل واحدة، وكتب ملاحظة على كل واحدة منهم. أحضر سلة كبيرة ووضع فيها جميع الأرز ووضعها أمام بوذا وسأله: "أنت تعلم كل شيء، فهل تعلم من أين أحضرت كل حبة منها؟" قال بوذا: "نعم" أخبره بوذا من أين أحضر كل حبة منها، منذ بداية حصوله عليها وحتى وضعها في السلة.

في وقت بوذا، كان هناك شجرة هائلة. مرة أخرى، أحد البراهما رغب في اختبار بوذا، لذا ذهب إلى تلك الشجرة وعد جميع الأوراق. أخذ منه الأمر شهرَين. بعدها ذهب إلى بوذا قائلًا: "أنت في غاية الذكاء، وتعرف كل شيء، كم عدد الأوراق في الشجرة؟" أعطاه بوذا في الحال العدد الدقيق للأوراق.

من الصعب للغاية لكم أن تقرؤوا ما في ذهني، وبالمثل من الصعب عليَّ قراءة أذهانكم. لكن من المستحيل معرفة ذهن بوذا، وكيف هو. حتى البوديساتفات الذين لديهم الذهن في المستوى العاشر، وهو المستوى الأعلى من ضمن المستويات العشرة، لا يستطيعون معرفة كيف هو ذهن بوذا. إذا رغبتم حقًا في دراسة جميع الخصائص المختلفة والجوانب المتنوعة للجنانا دارماكايا، جسد الوعي العميق لبوذا والذي يشمل كل شيء، فعليكم دراسة أحد نصوص مايتريا واسمه حلية الإدراك، الفصل الثامن يُغطي هذا الموضوع بشكل مُفصَّل. إذا لم تكونوا على علم بالخصائص الجيدة لبوذا، فمن الصعب أن يكون لديكم إيمان واثق في بوذا. قصة تأتي إلى الذهن من التبت.

في التبت، منصب حاملي العرش غاندن، هو منصب رفيع جدًا هناك. مَن يحمل العرش يُعتبر لاما ثمين للغاية. على رأسه مظلة ملوّنة أينما ذهب. سألت الرينبوتشي إذا كانت لديه تلك المظلة طوال الوقت بالفعل، فقال لي أنه ليس عليَّ أن أكون غبيًا، بالتأكيد ليست على رأسه عندما يدخل المرحاض. في أحد الأيام، امرأة عجوز زارت دير غاندِن، عندما كان حامل عرش غاندِن يمشي في الركب. الراهب الذي كان يقف بجانبها قال: "اُنظري، ها هو حامل عرش غاندِن". مفكرة في أن حامل عرش غاندِن هو المظلة، ضغطت راحة يديها معًا باحترام قائلة: "أنا اتخذ الملجأ في حامل عرش غاندِن"، بعد أن مشت، التفتت إلى الراهب قائلة: "ألم يكن هذا الراهب الكبير اللطيف، يمشي أسفل حامل عرش غاندِن؟".

لذا، علينا أن نتمكن من الإدراك الحقيقي لماهية بوذا.

[باقي التسجيلات مفقودة].