Традиционные истории: карма и прибежище

Следующим разрушительным действием речи является использование грубых и оскорбительных выражений, произнесение жестоких слов. Это разрушительное действие также включает в себя основу, намерение, действие и завершение. Основа – это человек, причинивший боль вам, вашему другу или вашему родственнику, который, как вы чувствуете, опять причинит им боль в дальнейшем. Поэтому вы очень злы на него. Намерение представляет собой побуждение действительно сказать что-либо грубое. Слова, которые произносятся, могут быть или не быть правдой: это распространяется на любой вид грубых слов. Например, назвать человека с физическими недостатками калекой будет справедливым заявлением, но это жестоко. Назвать калекой кого-либо, кто не имеет физических недостатков, будет примером грубой речи, не являющейся правдой. Это могут быть как приятные, так и неприятные слова. Вы можете назвать кого-то гномом, чтобы посмеяться над ним или над ней. Вы можете язвительно обратиться к человеку с темным цветом кожи с приятно звучащими словами: «Какая светлая у вас кожа!», – или можете посмеяться над бедным человеком, сказав, что он богат. Если кто-либо не является буддой, вы можете язвительно назвать его или ее буддой. Это жестокий способ говорить с другими, пользуясь приятно звучащими словами. Действие завершено тогда, когда другой человек понял то, что вы сказали.

Следующее разрушительное действие речи – это пустая болтовня, когда мы говорим лишь нечто бессмысленное. Это разрушительное действие также состоит из основы, намерения, действия и завершения. Основой будет любой вид бессмысленной или бесцельной речи. Остальное подобно тому, что мы только что обсудили, за исключением завершения. Никто на самом деле не должен понять сказанного вами: простое произнесение что-либо глупого и бессмысленного завершает действие. Например, чтение вслух бессмысленной беллетристики попадает в эту категорию пустой болтовни, если оно совершается без какой-либо цели.

Следующие виды разрушительных действий – умственные, и первое из них – это алчные мысли, желание владеть чем-либо из имеющегося у других людей. Объектом является любое принадлежащее другим имущество: их деньги, благосостояние, материальные ценности, дом и так далее – все что угодно. Этот тип мышления состоит в том, чтобы смотреть на эти вещи и желать обладать ими. Действие завершено, когда вы на самом деле решили что-либо предпринять, для того чтобы получить собственность другого человека.

Девятое разрушительное действие – это злые мысли, или желание вреда другим. Основа этого действия такая же, как и в случае грубой и оскорбительной речи, а именно кто-либо, причинивший боль вам, или вашему родственнику, или другу, и кто, как вы чувствуете, причинит им боль снова, и на кого вы рассержены. Мотивацией будет чувство, что вы хотите толкнуть, или ударить другого человека, или причинить ему боль каким-нибудь другим способом. Действие завершено на уровне ума, когда вы на самом деле приняли решение действовать на основе этих злых мыслей: «Я подойду к этому человеку и ударю его в лицо», – или: «Если я не ударю этого человека, я не смогу перенести это».

Что касается мышления, опирающегося на искаженные воззрения, то основой должно быть нечто соответствующее – отрицание чего-либо верного. Например, настаивать на том, что нет будущих жизней, когда на самом деле будущие жизни есть, или на том, что нет такой вещи, как связь между причиной и следствием, или на том, что счастье не следует из положительных и созидательных действий. Все это примеры мышления, опирающегося на искаженные воззрения – отрицание того, что верно.

Существует множество вопросов, исследованием которых вы можете заняться. Все семь из семи разрушительных действий тела и речи представляют собой как импульс, так и путь этого импульса (прим. пер.: действие), в то время как три вида умственных разрушительных действий представляют собой путь этого импульса, но сами по себе они не являются импульсами. На самом деле определение кармы звучит так: это импульс к тому, чтобы что-либо сделать. Импульс сам по себе является вспомогательным, вторичным состоянием ума, но не фактическим путем импульса. Это техническое определение, которое может быть проанализировано более детально.

В будущем, когда у вас здесь будет квалифицированный геше, было бы хорошо спросить его об этом. Задавать различные отвлеченные вопросы о небе или о чем-либо еще не очень мудро. Если вы выполняете практику и начитываете мантры и прочее, то через какое-то время ответы на подобные вопросы станут вам понятны без необходимости на самом деле спрашивать об этом ученых людей. Что касается вопросов о луне и прочем, ответы станут ясны на основе чтения и изучения текстов. Здесь я просто объясняю некоторые поверхностные моменты. У нас недостаточно времени для детального рассмотрения всех этих вопросов.

Действия могут быть различными по своей тяжести. Когда человек, привыкший постоянно совершать разрушительные поступки, например забойщик скота, совершает даже малое разрушительное действие, то это очень тяжелое действие. Другой пример: пустая болтовня по своей природе является самым легким из всех десяти разрушительных действий, но если мы постоянно в ней участвуем, то из-за частоты она становится довольно тяжелым действием. К примеру, даже если у вас есть огромное количество очень тонких листов бумаги, вместе они станут очень тяжелыми. Более того, совершаемое вами действие становится тяжелее, если оно сопровождается очень сильным намерением. Также, если вы совершаете отрицательное, или разрушительное, действие и не чувствуете никакого сожаления и не применяете другие из четырех сил для очищения, то сформированный вами отрицательный потенциал будет очень тяжелым.

Положительные потенциалы, которые формируются, когда мы поступаем созидательно, также могут быть очень сильными или слабыми. Если вы не злитесь, то положительный потенциал остается сильным. Если объектом вашего положительного действия является духовный мастер, ваши родители или Три драгоценности, то положительный потенциал становится очень сильным. Более того, если вы поступаете отрицательно, или разрушительно, по отношению к ним, то формирующийся отрицательный потенциал тоже будет очень сильным.

Когда мы размышляем над этими вопросами, нам действительно необходимо принять решение совершать все наиболее сильные виды положительных, или созидательных, действий и избегать наиболее тяжелых отрицательных. Если у вас есть одинаковое количество свинца и золота, то вы, скорее всего, захотите увеличить количество золота, а не свинца. Так же и с положительными и отрицательными потенциалами: если у вас есть два одинаковых по весу набора, то вы, скорее всего, захотите сохранить положительный потенциал и отбросить отрицательный.

С точки зрения трех отрицательных действий тела и четырех действий речи, первые действия в этих группах по своей природе самые тяжелые, а те, что следуют за ними, легче. Поскольку каждый больше всего дорожит своей жизнью, то убийство является самым тяжелым из разрушительных действий тела, тогда как кража чужого имущества будет менее тяжелым действием, а совершение сексуального проступка будет самым легким из этих трех. То же верно и для разрушительных действий речи. Самым тяжелым из них является ложь, а затем – произнесение разъединяющих слов; грубая речь и пустая болтовня – более легкие разрушительные действия речи. С разрушительными действиями ума все наоборот: первые из них легче, а последние тяжелее. Из этих трех действий алчные мысли – наиболее легкое разрушительное действие, затем по тяжести идут злые мысли, а наиболее тяжелым будет мышление, основанное на искаженном воззрении.

Крайне важно удерживать себя от совершения любых из этих десяти разрушительных действий и пытаться практиковать десять созидательных действий. Когда-то жил один очень квалифицированный и знающий геше из Монголии. Он был очень драгоценным мастером, ставшим настоятелем одного из тантрических колледжей. Я сам получал у него учения. Однажды некий аристократ пришел и спросил этого великого мастера о пустотности. Мастер сказал: «Забудьте о пустотности, вам надо перестать быть таким вором». Так произошло потому, что мастер знал, что этот аристократ занимается грабежом. Некоторые люди, принадлежащие к аристократии, могут иногда совершать пожертвования монастырям, но также они часто получают деньги путем эксплуатации людей и оставляют большую часть этих денег себе.

Мы обсудили тяжесть различных действий.

Созревший результат всех этих разрушительных действий одинаков: перерождение в одном их худших состояний – существом ада, духом или животным. Существуют два типа результатов, соответствующих своим причинам: соответствующие причине с точки зрения того, что вы испытываете, и соответствующие причине с точки зрения вашего инстинктивного поведения. Это мы обсудили вчера на примере убийства. Результат, соответствующий причине с точки зрения того, что вы испытываете, – короткая жизнь, полная болезней.

Результат грубой и оскорбительной речи таков, что другие люди будут постоянно кричать на вас и говорить вам неприятные вещи и вы постоянно будете слышать неприятную речь. Результат пустой болтовни состоит в том, что никто не будет слушать то, что вы говорите, никто не будет обращать на вас внимания или не будет принимать ваши слова всерьез. Если люди всегда слушают то, что вы говорите, то это результат отказа от пустой болтовни. Если вас одолевают алчные мысли, то в результате вы будете человеком с большими привязанностями и страстями. В результате злых мыслей вы будите очень неприятным и раздражительным человеком. В результате искаженного мышления вы будете очень закоснелым и невежественным человеком.

Результат каждого их этих разрушительных действий, соответствующий своей причине с точки зрения вашего инстинктивного поведения, таков, что с детства вас будет инстинктивно тянуть к повторению этих действий. Как мы рассмотрели вчера, всеобъемлющим результатом отказа от убийства является рождение в местности, где пища будет очень богатой и питательной. Более того, медицина там будет очень эффективной. Всеобъемлющий результат воровства – присвоения того, что не было вам отдано, – таков, что в местности, в которой вы будете рождены, урожай будет очень скудным. Там будет очень низкая урожайность, редкие дожди, очень пыльно и так далее. Результат неуместного сексуального поведения таков, что страна, где вы родитесь, будет очень грязной: это будет место, где повсюду мусор и отбросы.

Результат лжи таков, что, например, когда вы обрабатываете землю, ничего не завершается так, как вы планировали. Результатом разъединяющей речи является то, что в стране, в которой вы родитесь, местность будет очень неровной: с глубокими оврагами и ущельями. Будет очень трудно куда-нибудь пойти. Из-за использования грубой и оскорбительной речи в вашей стране будет много колючих растений и скал, окружающая среда будет очень неприятной. В результате пустой болтовни урожай будет нестабильным: он будет созревать в неподходящее время года, а в положенное время ничего не будет расти.

Всеобъемлющий результат алчных мыслей таков, что в вашей стране все быстро начинает ломаться: какими бы хорошими вещами вы ни обладали, они просто разваливаются на куски. Всеобъемлющий результат злых мыслей таков, что в вашей стране будет много болезней. Великий Гуру Ринпоче Падмасамбхава предсказал, что в будущем появится много новых заболеваний, не имеющих названий, и не будет никаких лекарств для их лечения, и что это случится из-за сильных злых мыслей и ненависти. Мы видим, что это так: многие современные заболевания поражают человеческий род. Всеобъемлющий результат искаженных воззрений таков, что ресурсы вашей страны будут истощены: там могут быть очень хорошие водные ресурсы, лес, шахты, богатство, нефть и так далее, но все это иссякает.

Всеобъемлющие результаты созидательных действий противоположны перечисленным. В результате отказа от убийства в стране будет сильная и эффективная медицина, а также очень богатая и питательная пища. Вы можете выяснить оставшиеся всеобъемлющие результаты созидательных действий, просто исходя из того, что они противоположны всеобъемлющим результатам разрушительных действий.

Сила потенциалов, сформированных действиями, может также быть различной в зависимости от четырех факторов. Эти факторы: «поле», то есть человек, являющийся объектом действия; основа – ситуация, в которой человек совершает действие; средство, участвующее в действии; и, затем, состояние ума, с которым оно совершается.

Что касается первого из этих факторов, поля для действия, то действия имеют большую силу, когда они направлены на Три драгоценности или духовных мастеров. Они также имеют большую силу, когда направлены на тех, кто подобен духовным мастерам и ламам, и это относится к людям, рассказывающим вам о том, что хорошо и что плохо. Любой человек, дающий вам разумный совет, подобен духовному учителю, или ламе. Точно так же родители представляют собой очень сильное поле для действия, так как, неважно какого типа действие вы совершаете по отношению к ним, положительное или отрицательное, оно имеет большую силу. Даже если вы совсем немного помогли таким людям, все же это формирует очень сильный положительный потенциал. Даже если вы сделали нечто, содержащее лишь малую толику отрицательного и разрушительного, по отношению к этим людям, то это формирует очень большой отрицательный потенциал.

Что касается основы, если кто-либо принял обеты, то его или ее действия приобретают большую силу. Положительные и отрицательные действия тех, кто принял обеты мирянина, послушника или монаха или монахини с полным набором обетов, становятся сильнее. Особенно если вы совершаете какое-нибудь созидательное действие, обладая сердцем бодхичитты – сердцем, посвященным остальным существам и достижению просветления, то такое действие становится чрезвычайно сильным и мощным. Если вы начинаете день, думая: «Как замечательно то, что я не умер этой ночью. Теперь, когда я проснулся, этим утром я собираюсь посвятить мое сердце остальным существам и достижению просветления. Я собираюсь быть настолько положительным и созидательным, насколько это возможно», – затем, что бы вы ни делали, весь день будет движим силой вашего твердого намерения, даже если вы не помните о нем в течение всего дня. Поэтому важно начать день с твердого положительного намерения, подобного этому. Потенциалы становятся сильнее на основании намерения.

Последний пример иллюстрировал четвертый фактор. Теперь пойдем обратно; примером третьего фактора, участвующего в действии, является следующее. Возьмем в качестве примера щедрость: если вы даете другим учения и духовные средства, то это имеет гораздо большую силу, чем если просто дать им что-либо материальное. Четвертый фактор – сила, определяемая состоянием ума, с которым совершается действие, был только что упомянут. К примеру, если вы делаете подношение всего лишь одного цветка с целью принесения пользы бесконечному числу существ, то формирующийся положительный потенциал становится пропорционально обширным. Поэтому важно установить очень сильное положительное намерение в самом начале того, что вы делаете: очень важно в начале каждого действия обладать сердцем бодхичитты и желать, чтобы ваше действие пошло на благо всем живым существам. В конце дня также очень важно посвятить положительный потенциал, сформированный вами в течение дня, достижению просветления на благо каждого.

Таким образом, намерение, которое вы устанавливаете утром, и посвящение, которое вы совершаете вечером, чрезвычайно важны. Если перед тем как идти спать вы устанавливаете намерение быть очень положительным и созидательным и трудиться на следующий день столько, сколько вы можете, на благо других, то вся ночь будет очень положительной, поскольку она будет движима этим сильным намерением. Если вы проводите ваши дни и ночи в этом положительном и созидательном ключе, то вы действительно сможете завершить путь духовной практики и использовать вашу жизнь максимально эффективно.

Когда вы думаете о предохранении себя от совершения десяти разрушительных действий, вам надо принимать во внимание тот факт, что уже сейчас вы обладаете этой драгоценной человеческой жизнью, представляющей собой результат совершения этих созидательных действий в прошлом. Чтобы быть способным достичь просветления наиболее эффективным и простым способом, необходимо обладать основой в виде человеческого тела, имеющего все восемь созревших хороших качеств. Эти качества: долгая жизнь, приятная внешность, рождение в очень хорошей семье или касте, состоятельность, убедительная речь – способность говорить правдоподобно, большое могущество и влияние, а также обладание очень сильным физическим телом, большой выносливостью и твердым умом, или силой воли. Последнее означает быть мужчиной, так как часто обстоятельства таковы, что мужчинам легче посвятить себя практике Дхармы, чем женщинам, – по крайней мере, традиционно это было так.

Каждое из восьми качеств обладает функцией. Имея долгую жизнь, вы на самом деле будете способны завершить изучение и практики. Если у вас приятная внешность, то вы будете привлекать других людей и они будут приходить и слушать то, что вы говорите. Если вы принадлежите к царской семье, то люди естественным образом будут слушать вас; они будут следовать вашим советам. Если вы обладаете большим состоянием, они также будут тянуться к вам, и у вас будут средства и возможности совершить огромное число положительных дел. Если вы обладаете убедительной речью, то люди будут слушать вас и верить вам. Если вы очень влиятельны и могущественны, то они будут следовать за вами и соглашаться с вашими словами. Если вы перерождены мужчиной, то у вашей практики меньше препятствий и помех. Если вы очень сильны, вы способны выполнить великие задачи, подобно Миларепе, построившему девятиэтажную башню.

Каждая из этих характеристик имеет причину. Причина долгой жизни в воздержании от убийства, в спасении существ, в ухаживании за больными и в предоставлении лекарств тем, кто в них нуждается. Причина рождения с привлекательной внешностью в подношении масляных ламп Трем драгоценностям, в подношении одежды, драгоценностей и украшений другим людям и в том, что человек не был злым или алчным. Причина перерождения в хорошей семье или социальной группе – в постоянном уважительном отношении к духовным мастерам и родителям, а также к тем, кто очень учен и обладает великими качествами. Другая причина заключается в том, что человек был не высокомерным, а скромным и уважительным. Причина достатка – в дарении необходимого, еды, одежды, денег и прочего тем, кто в этом нуждается, – даже тем людям, которые не просят. Причина обладания убедительной речью – в отказе от разрушительных действий речи: лжи, грубой речи и пустой болтовни. Причина обладания влиянием и могуществом в совершении молитв Тройной драгоценности, в частности молитв, в которых мы просим положительные качества и влиятельность. Причина перерождения мужчиной – в отказе от кастрации животных, а также в способности радоваться силе и возможностям, способствующим непрерывной практике, которыми обладают мужчины, и в перечислении имен и восхвалениях бодхисаттв, таких как Манджушри и Майтрейя. Причина обладания очень большой физической и умственной силой – в выполнении дел, которые другие сделать не могут или в отношении которых другие чувствуют, что они не могут их сделать.

Очень важно пытаться возносить молитвы, направленные на перерождение человеком, в полной мере обладающим этими качествами, и совершать различные виды положительных и созидательных действий, которые повлекут за собой обладание ими. Также важно, если у вас уже есть такая жизнь, использовать это тело и эту жизнь созидательным образом, потому что если вы используете вашу жизнь для того, чтобы быть разрушительным и отрицательным человеком, то она станет еще хуже. Очень важно совершать полную и всестороннюю молитву для обретения такой человеческой жизни, которую вы сможете использовать для положительных целей. Если вы желаете выполнять медитацию для формирования хороших привычек ума, подумайте о различных качествах, которыми вы обладаете, и радуйтесь им. Примите смысл этой жизни и сделайте жизнь со всем этими возможностями осмысленной. Не растратьте ее впустую, используйте ее на благо будущих жизней. Когда вы обретете этот вид постижения, это будет начальным уровнем мотивации.

Факт вашего пребывания здесь сегодня означает, что вы постигли то, что недостаточно просто провести все ваше время на работе. Вы выбрали время, чтобы прийти сюда и слушать духовные учения. Это показатель того, что вы уже обладаете небольшим типом постижения. То, что вы вообще пришли сюда, основано на каком-то постижении. Не думайте, что постижение или видение означают, что вы будете способны летать по воздуху или сможете оставлять следы на камнях. Если бы это было так, то все люди, такие как я, практикующие более шестидесяти лет, обладали бы такого рода способностями. Кроме того, не думайте, что способность совершать подобные вещи является великим чудом. Существуют люди, выполняющие различные медитации на энергии ветров и упражнения на дыхание, которые могут левитировать и способны передвигаться по воздуху. В этом нет большой сложности. Настоящее воздержание от совершения любого из десяти разрушительных действий представляет собой гораздо более сложное достижение.

Когда Атиша был приглашен в Тибет, духовный правитель Джангчуб О (Byang-chub 'od) обратился к нему с просьбой об учении на тему причинно-следственной связи. Правитель сказал: «Пожалуйста, не передавайте нам слишком глубокое и сложное учение тантры». Это очень порадовало Атишу. Для того чтобы действительно встретиться с тантрическим учением, получить посвящения и прочее, человек должен посеять очень хорошие инстинкты и семена. Все это очень созидательно; если у вас есть такая возможность – это большая удача. Путь к этому, тем не менее, представляет собой успешное выполнение практик начального уровня, а именно воздержание от различного рода разрушительных действий. Затем на этой основе следует переходить к более обширным уровням мотивации и в конечном счете развить сердце бодхичитты – сердце, полностью посвященное другим и достижению просветления для того, чтобы быть способным помочь им. Если вы приступите к практике тантры на этой основе, тантра станет быстрым и эффективным методом достижения просветления.

Тантры, скрытые методы защиты ума, представляют собой колесницу практики, имеющую дело с результатами. Учения сутры, обычные темы практики, работают на уровне причин. Вы не можете по-настоящему приблизиться к колеснице, имеющей дело с результатами, если не обладаете пониманием колесницы, имеющей дело с причинами; вы не можете получить результат без причины. Если вы начнете с колесницы, имеющей дело с причинами, а затем перейдете к колеснице, которая имеет дело с результатами, то эта нерушимая, как алмаз, колесница тантры становится очень быстрым и эффективным транспортным средством для достижения просветления.

Если вы услышали о том, что тантрические методы представляют собой очень быстрый путь для достижения просветления, и вы хотите немедленно получить уполномочивающее посвящение и начать практиковать эти методы, добраться куда-либо таким способом будет сложно. Например, несмотря на то что самолет очень быстро летит по воздуху, вы не можете попасть на борт самолета в середине полета. Единственный способ попасть на борт быстрого самолета состоит в том, чтобы пройти все предварительные шаги: купить билет, пройти таможню, пройти по движущимся дорожкам аэропорта, подняться по лестницам, сесть на маленький транспортер, подняться по лестнице на борт самолета и так далее. Вы приближаетесь к самолету постепенно. Если вы хотите попасть на быструю колесницу к просветлению, то очень важно воздерживаться от совершения десяти разрушительных действий, после чего вы станете постоянно и неуклонно приближаться к быстрой колеснице.

Даже если бы изображения Манджушри, Ченрезига и Майтрейи ожили и заговорили с вами, то именно этому учению они учили бы вас. Если вы уже обучены и очень хорошо практиковали, то вы будете готовы получить все эти глубокие и основательные наставления. Если вы не начинали с основ изучения – с того, как воздерживаться от совершения разрушительных действий, то вы не только не будете способны получить учения от Манджушри и Майтрейи: мы даже не сможем их видеть, не сможем обладать их правильным в идением. Если вы на самом деле отлично практиковали, то настанет время, когда вы действительно встретитесь с этими великими существами непосредственно, лицом к лицу.

У Атиши и его ученика Дромтонпы ('Brom-ston-pa) учились три брата. Одного из этих трех братьев звали Пучунгва (Phu-chung-ba). Он всегда выполнял очень тщательную практику медитации. Он практиковал очень напряженно в течение девяти лет, отказавшись от нормальной человеческой пищи. Он жил в горах, собирая навоз за стадами животных. Навоз содержал непереваренную цампу (зерна ячменя). Он выбирал зерна и готовил из них суп. Однажды он оставил свою тщательную практику и спустился, чтобы отправиться в Лхасу и посмотреть на замечательные и знаменитые статуи в главных храмах. На пути к городу он увидел двадцать одну Тару, которые шли рядом с ним. Он сказал им: «Я монах, и то, что все вы, женщины, идете в город вместе со мной, выглядит действительно не очень хорошо». Они ответили ему: «Вам не нужно волноваться. Никто другой нас не видит». Когда он вошел в Лхасу и смотрел на все великие статуи и храмы, то они действительно говорили с ним.

Когда он впервые отправился в горный ретрит, он скатывал вместе травы, выросшие на лугах, и жег их в качестве подношения благовоний. Совершая такие чистосердечные подношения в ранней части своей жизни, в конце жизни он был способен подносить благовония из очень благородных лекарственных веществ. Одна палочка этих благовоний стоила бы около шестисот долларов.

Есть много классификаций, относящихся к карме, или к поведению. Некоторые действия подготовлены и затем действительно совершены; некоторые не подготовлены, но совершены; некоторые подготовлены, но не совершены; а некоторые не подготовлены и не совершены. Вам все это нужно записать. Это очень интересные и важные вопросы для изучения, поэтому в будущем, когда у вас здесь будет учитель, вы сможете спросить об этом более подробно. Сейчас у нас на это ушло бы слишком много времени.

Можно иметь полезное намерение, но совершить вредное действие. Можно иметь вредное намерение, но совершить полезное действие. Оба, действие и намерение, могут быть вредными, и оба могут быть полезными. По возможности, у вас должны быть полезные, или благородные, и намерение, и действие. Пример полезного намерения и вредного действия – когда вы учите людей чему-то и они не учатся, вы можете ударить или поругать их, намереваясь им помочь. Примером вредного намерения, но полезного действия будет препятствовать кому-то в выполнении какой-то задачи, отвлекая их, например, взяв на пикник или на осмотр достопримечательностей или сделав что-то приятное, что займет их время настолько, что они не выполнят задуманного. Ваше намерение было вредным, но действие – полезным. Очень просто привести примеры того, когда и действие, и намерение вредные.

Еще одна категория из четырех частей: существуют действия, которые на первый взгляд благотворны, но пагубны в долгосрочной перспективе; действия, на первый взгляд пагубные, но благотворные в долгосрочной перспективе; действия, благотворные и на первый взгляд, и в долгосрочной перспективе, а также те, которые пагубны и на первый взгляд, и в долгосрочной перспективе. Если что-либо благотворно и на первый взгляд, и в долгосрочной перспективе, то вам нужно это делать. Если что-либо на первый взгляд пагубно, но в долгосрочной перспективе благотворно, то вы можете делать и это. Если что-либо изначально благотворно, но пагубно в долгосрочной перспективе, то этого лучше не делать. Если что-либо пагубно и на первый взгляд, и в долгосрочной перспективе, не делайте этого вообще. Все вы очень умны и сообразительны, так что можете сразу понять эти вещи.

Еще одна категория действий, состоящая из четырех частей. Это определенность по поводу действий; фактор усиления действий и их результатов; тот факт, что если вы не совершили действие, то вы не встретитесь с его последствиями; и тот факт, что если вы совершили действие, то оно не пройдет бесследно, будет результат.

Фактор определенности состоит в том, что если вы сделали нечто созидательное, то результатом определенно будет счастье. И если вы сделали нечто отрицательное, или разрушительное, то результатом определенно будут страдание, проблемы или несчастье. Например, если вы сажаете рис, вы не получите урожай гороха. Фактор усиления иллюстрируется тем, что происходит, когда вы сажаете одно зерно кукурузы: вы получите очень много кукурузы. Из одного маленького положительного действия может последовать большое счастье, тогда как от незначительного разрушительного действия может возникнуть немало проблем.

Теперь пример фактора определенности. Люди строили ступу – святой монумент. Один из работников испытывал много сложностей во время строительства и постоянно жаловался. Когда ступа была завершена, он посмотрел и сказал: «В конце концов, это было хорошо», – и почувствовал себя очень счастливым. Он потратил свое жалование на то, чтобы купить специальный колокольчик, который он предложил поместить наверху ступы. Во времена Будды он был перерожден человеком, известным как Прекрасный Голос. У него был красивый голос, но его тело было очень отталкивающим, маленьким и уродливым. Однако его голос был столь прекрасным, что, когда он пел молитвы, даже местные животные останавливались, чтобы послушать. Однажды местный царь пришел, чтобы посетить Будду. Он услышал прекрасный голос монаха и спросил о возможности встретиться с ним. Будда сказал: «Вам бы лучше не встречаться с ним». Однако царь настоял, и Будда повел его встретиться с монахом. Когда царь увидел, насколько тот был отталкивающим и уродливым, он спросил, почему этот монах обладает настолько прекрасным голосом и настолько отталкивающим телом. Тогда Будда рассказал ему о прошлой жизни этого монаха.

Вот некоторые примеры фактора усиления. Человек сказал монаху: «Ваш голос подобен собачьему!» В результате он сам пятьсот раз был перерожден собакой. Вы должны быть очень осторожны, когда обращаетесь к людям не по имени, или когда вы грубы и оскорбительны по отношению к ним, так как одним лишь движением языка вы можете совершить катастрофическую ошибку.

Одним из учеников Будды, очень хорошо известным своей мудростью, был Шарипутра (Sha-ri'i bu). За много жизней до этой он был перерожден почтальоном. Однажды он провел ночь в храме с очень красивыми фресками, изображающими будд. Когда он зажег лампу, чтобы починить свою обувь, он смог видеть все изображения будд. В результате он был перерожден с таким замечательным осознаванием.

Следующий из относящихся к карме факторов состоит в том, что если вы не совершили действие, то вы не встретитесь с его результатом. Но если вы совершили действие, то встреча с его результатом для вас – лишь вопрос времени. При этом если вы сделали что-либо положительное, то гнев может разрушить сформированный вами положительный потенциал, а если вы сделали нечто отрицательное, но честно признали тот факт, что это было неправильно, и применили четыре противодействующие силы, то вы можете очистить себя от отрицательного потенциала. Помимо этого, вы должны пережить результаты того, что вы совершили. Гнев может полностью разрушить способность вашего положительного потенциала служить источником счастья. Это происходит аналогично тому, что случается с отснятой кино- и фотопленкой, прошедшей через рентгеновскую машину в аэропорту: машина полностью стирает изображение с пленки.

Однажды царица Цунмо Сангмо (bTsun-mo sNgo-bsangs-mo) отправилась с прислуживающими ей дамами на пикник. Рядом с местом пикника рос небольшой кустарник, на котором было гнездо с несколькими птенцами фазана. Царица и ее свита подожгли куст и убили всех птиц ради забавы, только лишь одна служанка не присутствовала при всем этом, поскольку отправилась за водой. Позже, во времена Будды, царица была перерождена в качестве мужчины, который принял монашество и достиг состояния архата, обретя различные виды чудесных способностей. Служанка была перерождена в те же времена и тоже стала монахом, но не достигла архатства. Однажды, в результате сформированных их прошлыми поступками потенциалов, загорелся дом, в котором они жили. Архат, бывший ранее царицей, все еще обладал некоторым количеством отрицательного потенциала, оставшегося от его прошлых действий, и не смог воспользоваться своими чудесными способностями, чтобы улететь, поэтому погиб в огне. Это пример фактора, состоящего в том, что, если вы сформировали определенный потенциал, он не пропадет впустую: вы встретитесь с его результатами. Монах, бывший ранее служанкой, смог спастись из горящего дома через водоотвод, по которому вода вытекала из дома. Это пример того, что, не совершив определенного действия, вы не встретитесь с его результатами.

Возникает вопрос: как архат мог все еще обладать каким-то оставшимся отрицательным потенциалом? Это можно понять с точки зрения того, как вы применяете различные противодействующие силы для очищения. Если они применены тщательно и безошибочно, возможно полностью очистить себя от всех отрицательных потенциалов. Но если они применены не совсем правильно, все еще может остаться немного отрицательного потенциала, или загрязнения.

Это очень важная тема: карма, законы о поведении и его результатах. Вы можете прочитать об этом в сутре, которая называется «Сутра о мудреце и глупце» (mDdo mdzangs-blun, санскр. Damamuko-nama-sutra, «Сутра о мудрости и глупости»). Очень приятно читать различные примеры из этого текста. Благодаря его духовному авторитету вы обретете твердую веру во все, относящееся к причинно-следственной связи. Это не то, что вы можете доказать с помощью одной лишь чистой логики.

Если вы спросите о том, как мы можем обрести твердую веру в авторитетность слов Будды, то она основана на размышлении о сказанном Буддой по поводу пустотности, реальности. Эти учения верны. Поразмышляв об этом, вы сможете логически доказать все, что он сказал. Если вы сможете обрести твердую веру, основанную на логике, в отношении справедливости сказанного Буддой о реальности, то, уже основываясь на этом, вы сможете также прийти к твердой вере в справедливость сказанного им и о причинно-следственной связи.

Если вы поступаете так, как советовал Будда: развиваете доброе и отзывчивое сердце, посвящаете ваше сердце другим и достижению просветления и развиваете бодхичитту – тогда у вас все будет хорошо. Если вы поразмыслите о сказанном Буддой по поводу пустотности и проанализируете все цепочки аргументации, то вы найдете их абсолютно разумными и верными с точки зрения логики. На основе всего этого вы сможете обрести убежденность в остальных словах Будды. В противном случае, если вы не прошли через этот процесс, вам трудно действительно обрести твердую веру в сказанное Буддой, и когда вы будете читать такие тексты, как «Сутра о мудром и глупом», вам будет казаться, что это просто сборник сказок или выдуманных историй. Очень важно полностью соблюдать законы кармы – законы о поведении и его следствиях.

Жизнь в соответствии с законами о поведении и его следствиях является основным моментом практики, когда вы принимаете прибежище, другими словами, когда вы принимаете надежное и разумное направление в вашей жизни. Чтобы действительно принять прибежище, вам необходимо иметь источник, который предоставит это надежное направление. Существуют три источника надежного направления. Что это за источники?

Будда, Дхарма и Сангха.

Что понимается под буддой?

Я не знаю.

Будда – это тот, кто обладает абсолютной ясностью ума и наивысшим уровнем развития. Ясность ума – это первый слог в тибетском слове «будда». Он означает, что некто очистил свой ум от всех волнений и беспокоящих эмоций. Достигший наивысшего уровня развития – это второй слог. Он значит, что некто полностью обрел все хорошие качества и полное осознавание всех вещей, что он развился до наивысшего состояния.

Сначала будды целиком посвящали свои сердца развитию способности приносить благо всем ограниченным существам. Они были полны твердой решимости достичь абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития, чтобы стать способными это осуществить. Это путь, на котором они развили посвященное всем существам сердце бодхичитты. Они не только посвятили свои сердца: на протяжении трех неизмеримо долгих эонов они работали над тем, чтобы сформировать положительный потенциал, который позволит им достичь этого состояния.

В начале эона продолжительность жизни людей неизмеримо долгая. Буквальное слово в тибетском языке – «бесчисленный». Это не означит, что она бесконечна: она конечна, но неизмерима. Каждую сотню лет продолжительность жизни сокращается на один год, так что в конечном счете продолжительность жизни составляет десять лет. Затем она увеличивается на год каждое столетие, пока продолжительность жизни не достигнет восьмидесяти тысяч лет. Затем она снова сокращается до десяти. Удлинение и сокращение продолжается таким образом восемнадцать раз, что составляет один промежуточный эон. Двадцать промежуточных эонов составляют период, на протяжении которого вселенная не изменяется, остается в определенном состоянии. Затем следует другой период из двадцати промежуточных эонов, называющийся эоном разрушения вселенной. Это происходит, например, из-за появления семи солнц, которые светят семь дней и сжигают все в мире. За этим следуют другие двадцать промежуточных эонов, на протяжении которых вселенная пуста, после чего идут следующие двадцать промежуточных эонов, когда начинается формирование вселенной, ее зарождение из мандалы ветра, сферы эфиров. Весь процесс – это период из восьмидесяти промежуточных эонов, которые равны одному великому эону. Если вы умножите это на бесконечно большое число, то получите бесконечно большое число великих эонов. Будда формировал положительный потенциал на протяжении трех таких периодов, чтобы действительно достичь абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития.

Существуют великие эоны тьмы и в великие эоны света – когда будда действительно приходит во вселенную. Текущий великий эон, в который мы живем, является эоном света и называется «счастливым эоном». На протяжении этого счастливого эона в качестве вселенских учителей придут тысяча будд. Первые три вселенских учителя – будды – приходили, когда продолжительность жизни людей была шестьдесят тысяч лет, сорок тысяч лет и двадцать тысяч лет. Я не совсем уверен в этих цифрах, мне надо бы проверить это по тексту. Когда продолжительность жизни достигала ста лет, в эту вселенную пришел четвертый вселенский учитель, Будда Шакьямуни. Это было в то время, когда продолжительность жизни сокращалась.

Когда продолжительность жизни будет увеличиваться с десяти лет обратно до восьмидесяти тысяч, появятся вселенские монархи, владеющие колесом власти, императоры-чакравартины. Существует четыре различных типа вселенских монархов: владеющие золотым, серебряным, медным и железным колесом власти. Когда пришел Будда, некоторые люди жили по сто лет. Теперь жить больше ста лет – редкость для людей. Продолжительность жизни постепенно уменьшается. Она в конечном счете достигнет десяти лет, а затем продолжительность жизни опять будет расти, медленно, на протяжении долгого периода времени. Когда она достигнет восьмидесяти тысяч, появится Будда Майтрейя.

Мы можем узнавать будд, достигших абсолютно ясного ума и наивысшего уровня развития, в таких существах, как Шакьямуни или Майтрейя. Будды обладают различными телами. Существует тело всеохватывающего глубокого осознавания (джнянадхармакайя), существуют различные тела формы будды (рупакайя). Они включают тела наиболее полного применения (самбхогакайя) и тела эманаций (нирманакайя). Тела всеохватывающего глубокого осознавания могут осознавать только сами будды. Будда осознает свое тело всеохватывающего глубокого осознавания и тела всеохватывающего глубокого осознвания других будд. Тела наиболее полного применения могут видеть только арья-бодхисаттвы и существа, находящиеся на более высоких уровнях. Любой, обладающий меньшими достижениями, не сможет встретиться с ними.

Что касается тел эманаций, или нирманакай, существует высшее тело эманаций, тело эманаций в качестве артиста и тело эманаций в качестве человека. Обычное существо обладает способностью видеть и встречать высшее тело эманаций. Хотя обычные существа могут видеть высшее тело эманаций, чтобы действительно его увидеть, они должны обладать очень чистой кармой, очень чистыми поступками и потенциалами. В противном случае, обычные люди, подобные нам, не могут действительно видеть высшее тело эманаций с тридцатью двумя основными знаками и восьмьюдесятью показательными признаками. Поскольку высшее тело эманаций уже продемонстрировало способ ухода в окончательное освобождение, уже продемонстрировало паринирвану, то не существует никого вокруг нас, кого мы могли бы увидеть.

Высшие тела эманаций имеют возвышение (ушнишу) на макушке головы. Они обладают очень отчетливым отпечатком колеса Дхармы на ладонях рук. Их плечи приподняты, как у льва. В наши дни государственные служащие носят форменную одежду с погонами на плечах, не правда ли? Возможно, они являются высшими телами эманаций, кто знает? Их ногти цвета меди, что не означает, что они покрыты лаком. Их губы очень красные, без использования помады. Посреди их лба есть вьющийся белый завиток волос. Если потянуть за него, его невозможно вытянуть: он лишь становится длиннее и длиннее. Если вы изучите великие тексты, вы узнаете, каковы все эти основные и второстепенные признаки. В дополнение, их тела полностью окружены ореолом света. Это свет, который может светить ярче любого другого света, вне зависимости от того, насколько далеко его источник. К примеру, божества окружены ореолом и очень ярко сияют, но по сравнению с буддой они как маленькие свечи по сравнению с большой фосфоресцирующей лампой.

Что касается просветленной речи будды, то она обладает шестьюдесятью особыми качествами. Например, когда будда говорит, для людей в передней части аудитории его голос не звучит чрезвычайно громко, а для людей в задней части он не звучит слишком тихо. Каждый слышит его с одинаковой громкостью. Более того, если собралась большая аудитория людей из различных стран, будда просто говорит на одном языке, и каждый может понять его на своем собственном языке. Он не нуждается в переводчике.

Что касается просветленного ума будды, то он обладает двадцатью одной категорией понимания и осознавания, которые абсолютно не связаны ни с каким заблуждением (незагрязненная мудрость). Это становится довольно обширной темой. Одна из категорий представляет собой тридцать семь факторов, ведущих к очищенному состоянию. Также существуют восемнадцать качеств, не свойственных архатам – существам, находящимся на предыдущих уровнях, и так далее. Каждая из двадцати одной категории имеет различные подразделы.

Все эти качества, такие как основные физические черты будды, представляют собой результат огромного количества положительного потенциала, который должен был формироваться на протяжении трех бесконечно долгих эонов. Даже если высшее тело эманаций будды пройдет перед нами, мы не сможем действительно увидеть его, поскольку мы не обладаем чистой кармой, у нас нет чистых потенциалов. Что касается тела эманаций в качестве человека, то это нечто, что мы действительно можем видеть и с чем можем встретиться. Пример – Его Святейшество Далай-лама, который является Авалокитешварой. Он представляет собой тело эманаций будды в форме человека. Тем не менее, было несколько геше, которые, когда Его Святейшество сидел на троне, были неспособны его видеть. Тот факт, что мы действительно могли видеть Его Святейшество, является очень благоприятным.

Теперь пример тела эманации в качестве артиста. Некогда жил царь небесных музыкантов, который считал, что он лучший музыкант во вселенной. Он был очень горд и высокомерен. Он играл на лютне с тысячью струнами. Будда появился в качестве артиста, музыканта, и вызвал царя на музыкальное соревнование. Они должны были снимать по одной струне с их лютен, чтобы посмотреть, кто сможет продолжать играть. В конце концов у каждого осталось по одной струне. Затем Будда убрал последнюю струну со своего инструмента и продолжил играть прекрасную музыку. Когда царь убрал последнюю струну, он не смог сыграть какой-либо музыки, так что его гордыня уменьшилась. Это пример тела эманации в качестве артиста.

Когда мы говорим о прибежище в будде, вам следует думать о чистом развившемся существе, таком как любое из этих тел. С точки зрения нашей практики важно распознавать различные изображения будд, такие как эти картины и рисунки, в качестве настоящих будд. Существует пять путей, то есть пять состояний ума, которые функционируют как путь, приближая нас к достижению духовных целей. Первый называется накапливающим путем. Он подразделяется на три уровня: малый, средний и великий. Когда вы действительно разовьете состояние ума великого накапливающего пути, вы будете способны слышать все эти изображения будд и получать от них учения. Говорят, что когда мы встречаемся с различными изображениями и образами Будды, если мы поступаем надлежащим образом, то это более благоприятно, чем встретить реального Будду. Поэтому важно быть очень внимательными. В наши дни вы можете встретить напечатанные изображения будд и просветленных существ повсюду, в газетах и так далее, и если вы невнимательны по отношению к тому, как вы обращаетесь с этими изображениями будд, как вы относитесь к ним, то это вызовет сложности.

Под Драгоценностью Дхармы понимаются все качества просветленного ума будды. Это действительное прибежище в Дхарме. Когда мы практикуем, нам следует считать все различные духовные тексты подлинной Драгоценностью Дхармы. Важно уважительно обращаться с буквами любого алфавита, потому что ими может быть выражена Дхарма, а также с любыми текстами. Не заворачивайте мусор в газету: это очень неуважительно и нехорошо. Очень важно проявлять уважение к напечатанному слову.

Подобным образом, если у вас есть текст Дхармы на неподшитых листах и вам надо удерживать листы, чтобы они не разлетелись во время сильного ветра, позволительно положить поверх страниц четки. В остальных случаях не кладите ничего поверх книг. Также, когда вы перелистываете страницы, не увлажняйте пальцы слюной. Вместо этого, если есть необходимость увлажнить пальцы, чтобы перевернуть страницу, поставьте рядом маленькую чашу с чистой водой и погружайте пальцы в нее. Важно обернуть книги так, чтобы они не соприкасались с непокрытыми поверхностями. Более того, не наступайте на книги и не перешагивайте через них. Можно класть книги над статуями на полку, но не ставьте статуи на книги и не помещайте их над книгами.

Драгоценностью созидательно устремленного сообщества (Сангхи) является любое существо, достигшее высокого постижения, или арья, – личность, обладающая неконцептуальным постижением пустотности, или реальности. В общем случае Сангху составляют четыре монаха с полным набором обетов. Только лишь один, два или три монаха не являются Сангхой. Когда мы практикуем, нам нужно считать любого, кто носит буддийскую монашескую одежду, истинной Сангхой.

Драгоценностью Будды является тот, кто действительно передает учения и указывает надежное направление в жизни. Драгоценность Дхармы является подлинным источником надежного направления, это истинное прибежище: когда вы применяете эти духовные методы на практике, то это на самом деле обеспечивает надежное и здравое направление в жизни. Драгоценностью Сангхи являются люди, которые помогают вам, а также компаньоны по ведению жизни в здравом направлении. Это будет легче понять, если я приведу пример.

Когда-то жил ребенок богов по имени Стирамати (Blo-gros brtan-pa). Он был богом на Небесах Тридцати Трех Богов, где все невообразимо прекрасно и сделано из драгоценных камней. Там нет грязи или какой-либо нечистоты: все безукоризненно. Этот бог вел абсолютно счастливую жизнь и никогда не испытывал никакого страдания или проблем. Когда он был близок к смерти, то гирлянда цветов, которую он носил, завяла, а его тело начало издавать очень неприятный запах. Все его друзья-боги перестали подходить к нему близко. Только те, кто были его настоящими друзьями, продолжали иметь с ним дело: они просто стояли на некотором расстоянии и смотрели на него. Этот бог обладал способностью видеть, что все сформированные им положительные потенциалы теперь исчерпаны и теперь, в результате отрицательного потенциала, который у него остался, он будет перерожден в одном из худших состояний. Он видел, что он не только упадет в одно из действительно худших состояний перерождения, но и будет перерожден после этого свиньей. От таких мыслей он испытывал наихудшие умственные страдания, которые вы можете представить. Не существует более сильной умственной боли, чем испытываемая таким богом.

Он пошел к царю богов Индре (brGya-byin) и умолял его помочь, дать ему какой-нибудь метод, применив который, он смог бы избежать этой участи. Индра сказал: «Мне очень жаль. Я не знаю какого-либо способа помочь тебе избежать этого. Но я возьму тебя на встречу с Буддой. У него есть лучшие методы». Он пошел к Будде, и Будда дал ему наставления богини, или личного божества, Ушниши Виджайи (rNam-rgyal-ma), одной из трех божеств долгой жизни. Ее тело белого цвета, у нее три лица и восемь рук. Он выполнил все практики. Когда он умер, он не только не упал в какое-либо из худших состояний перерождения, но был перерожден на более высоких небесах, известных как Тушита (dGa'-ldan, Ganden), Небеса Радости. Индра был неспособен видеть его, поскольку он может видеть только небеса своего уровня и ниже. Когда он спросил Будду о том, где этот бог был перерожден, Будда сказал ему, что он был перерожден на Небесах Тушиты.

На этом примере мы можем видеть, что учителем, который действительно показывает надежное направление, является Будда. Практика, выполненная этим богом, практика божества Ушниши Виджайи, которая действительно предоставила ему надежное направление, была примером Драгоценности Дхармы. Царь богов Индра, который помог ему найти и принять это направление, является примером Драгоценности Сангхи.

Если вы хотите медитировать на что-то, чтобы сформировать хорошую привычку ума, то вам надо визуализировать перед собой Его Святейшество Далай-ламу, воплощающего всех будд, и обращаться к нему за вдохновением с многочисленными просьбами. Произносите «Ом мани пеме хунг» и представляйте лучи света и так далее, идущие от него и очищающие вас от отрицательных потенциалов.

Есть очень эффективные практики, которые вам стоит попытаться включить в вашу повседневную жизнь. Основные состоят в том, чтобы, когда вы проснулись утром, установить очень твердое положительное намерение: «Сегодня я собираюсь быть положительным и созидательным человеком и я буду стараться действовать во благо других». В конце дня вам нужно подумать обо всех положительных делах, совершенных вами, и затем посвятить сформированный потенциал благу каждого, а также вашему достижению абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития, чтобы быть способным принести пользу каждому. Вся тема принятия прибежища является очень важной. Завтра я расскажу об этом больше.

Есть ли у вас какие-либо вопросы по поводу того, что я рассказал сегодня?

Что такое дхармакайя?

Дхармакайя представляет собой всеведущий и всеобъемлющий ум будды. Как было объяснено, существует двадцать одна категория особых типов глубокого осознавания, свободного от любого заблуждения. Они включают в себя десять сил, четыре состояния свободы от страха и так далее. Если мы углубимся в детали всего этого, то это займет много времени. Это очень обширная тема. Однако, в качестве примера, десять сил, которыми обладает будда, – это, например, знание соответствующих и несоответствующих последствий различных действий, знание результатов всех действий, знание духовных путей, которые приведут каждого к его цели, и так далее.

Что касается четырех вещей, по поводу которых будда не имеет страха, он не страшится заявить о том, что он отказался от всех недостатков, сказать, что он достиг всех положительных качеств, которых можно достичь, и так далее. Не имеет значения, насколько большая аудитория перед ним. Он способен говорить без страха, с полной уверенностью, что он знает все. Один брахмин по имени Капила (Ser-skya) прошел по всем близлежащим деревням и взял по одному зерну риса в каждой из них. При этом он помечал каждое зерно. Он принес и поставил большую корзину этих зерен риса перед Буддой и сказал Будде: «Вы знаете все. Знаете ли вы, откуда взялись эти зерна риса?» Будда ответил: «Да». Будда рассказывал ему, откуда взято каждое зерно и как оно хранилось, пока они не перебрали все зерна в корзине.

Во времена Будды были огромные деревья. Снова брахмин захотел проверить Будду, и он пошел к одному из деревьев и пересчитал все листья. На это у него ушло два месяца. Затем он пошел к Будде и сказал: «Вы так умны, вы знаете все. Сколько листьев на этом дереве?» Будда был способен немедленно сказать ему точное число.

Вам очень сложно читать мои мысли, и мне также очень сложно читать ваши. Но знать ум будды и то, на что похоже обладание им, невозможно. Даже бодхисаттвы, обладающие десятым уровнем развития ума, наивысшим из десяти этапов, не могут знать, каков ум будды. Если вы хотите действительно изучить все различные качества и аспекты джнянадхармакайи, тела всеохватывающего глубокого осознавания будды, то вам надо изучить один из текстов Майтрейи, который называется «Филигрань Постижений» (mNgon-rtogs rgyan, санскр. Abhisamaya-alamkara). В восьмой главе эта тема описывается очень детально. Если вы не знаете всех хороших качеств будды, трудно иметь по-настоящему твердую веру в будду. На ум приходит пример из Тибета.

В Тибете есть очень высокая должность – хранитель трона Гандена. Тот, кто является хранителем трона, считается очень драгоценным ламой. Куда бы он ни шел, над ним всегда несут золотой зонт. Я спросил Ринпоче, действительно ли этот зонт всегда несут над ним, куда бы он ни пошел, и Ринпоче сказал, что я не должен быть настолько глупым: конечно, он не берет его с собой в туалет. Однажды одна пожилая женщина посетила монастырь Ганден, когда хранитель трона Гандена шел, сопровождаемый процессией. Монах, стоящий рядом с ней, сказал: «Смотрите, это хранитель трона Гандена». Думая, что хранителем трона Гандена был зонт, она сложила вместе ладони и сказала: «Я принимаю прибежище в хранителе трона Гандена». После процессии она повернулась к монаху и сказала: «Не правда ли, славный пожилой монах шел под хранителем трона Гандена?»

Итак, нам нужно точно понимать, чем в действительно является будда. Давайте сегодня на этом остановимся.

[Запись следующих дней лекции утеряна.]