Bodhichitta

Um Erleuchtung zu erreichen und allen anderen von Nutzen zu sein, ist es nötig, alle als gleichwertig zu betrachten, und statt uns nur um uns selbst zu kümmern, alle anderen wertzuschätzen und ihr Wohl zu unserem Hauptanliegen zu machen.

Mit der Stufe des Versprechens verpflichten wir uns, die fünf Handlungen auszuführen, die uns helfen, unseren Entschluss niemals zu verlieren.

Im Einklang mit den zwei Wahrheiten, wie sie in den Mahayana-Lehrsystemen definiert werden, gibt es zwei Arten der Bodhichitta-Ausrichtung: die konventionelle und die tiefste.

Konventionelles und tiefstes Bodhichitta: die Grundlagen des Geistestrainings.

„Eintritt in das Verhalten eines Bodhisattvas“ (Skt. Bodhisattvacharyavatara) umfasst zehn Kapitel, die dem Entwickeln von Bodhichitta durch die sechs weitreichenden Geisteshaltungen (Vollkommenheiten) gewidmet sind – Großzügigkeit, ethische Selbstdisziplin, Geduld, Ausdauer,...

In der siebenteiligen Meditation über Ursache und Wirkung zum Hervorbringen von Bodhichitta gehen wir eine Reihe von Faktoren durch, die uns dorthin bringen, wie sich an die mütterliche Liebe zu erinnern, die wir bekommen haben.

Beginnend mit einer ausgewogenen Einstellung gegenüber anderen und mit der Anerkennung und Wertschätzung mütterlicher Liebe entwickeln wir Liebe und Mitgefühl für alle und die Bodhichitta-Motivation, Buddhas zu werden, um anderen auf bestmögliche Weise von Nutzen sein zu können.

Ein prägnanter Lam-rim-Text über Entsagung, Bodhichitta und eine korrekte Sicht der Leerheit (Leere) als die drei Pfade des Geistes, die essenziell sind, um Erleuchtung entweder durch die Sutra- oder die Tantra-Fahrzeuge der Praxis zu erreichen.

Die Entwicklung von Bodhichitta durchläuft verschiedene Stufen, die zu den fünf Arten des Trainings führen, die verhindern, dass das Entwickeln von Bodhichitta in diesem oder zukünftigen Leben abnimmt.

Ein kurzer Kommentar zu Tsongkhapas Grundlagenwerk, mit einem Überblick zu Entsagung, Bodhichitta und der korrekten Sicht der Leerheit