Longchenpa
Longchen Rabjampa Drime Ozer (Klong-chen Rab-’byams-pa Dri-med ’od-zer), también conocido como Longchenpa (Klong-chen-pa), nació en 1308 en un pueblo llamado Todrong (sTod-grong) ubicado en el Tíbet central, y es considerado como uno de los maestros y practicantes budistas incomparables de la historia tibetana.
Era altamente hábil y evidentemente muy inteligente desde una edad temprana; su familia practicaba el linaje Nyingma, con su padre –él mismo un practicante espiritual consumado – descendiente de estudiantes directos de Padmasambhava, y su madre proveniente del ilustre clan Drom (’Brom), con ancestros tales como Dromtonpa (’Brom-ston-pa), uno de los principales discípulos de Atisha. Longchenpa recibió muchas enseñanzas e iniciaciones de su padre y, a la edad de diez años, estaba bien versado en muchos textos complicados, como el Prajnaparamita en veinte mil versos y el Prajnaparamita en ocho mil versos.
A la edad de doce años, Longchenpa se fue de casa para recibir la ordenación de monje novicio en el Monasterio de Samye (bSam-yas dGon). Su intelecto era tan agudo que estudió y escribió un comentario sobre el Vinaya (reglas monásticas de disciplina), el cual fue tan bien recibido que, a la edad de catorce años, se dice que comenzó a enseñar el Vinaya a otros.
En 1327, a la edad de diecinueve años, Longchenpa se mudó a Sangpu Neutog (gSang-phu Ne’u-thog), donde prosiguió sus estudios con las enseñanzas de las tradiciones Sakya y Kadam. Durante la próxima década, Longchenpa estudió varias enseñanzas de sutra y tantra con más de veinte maestros, incluido el Tercer Karmapa (Kar-ma-pa Rang-’byung rdo-rje). Longchenpa no solo fue un gran erudito, sino también un consumado meditador. Durante los retiros, tuvo visiones de deidades, incluidas Manjushri y Sarasvati, así como de Padmasambhava y Yeshe Tsogyal (Ye-shes mtsho-rgyal).
Cuando tenía veintitantos años, Longchenpa conoció al maestro dzogchen Rigdzin Kumaradza (Rig-’dzin Ku-ma-ra-dza o Ku-ma-ra-ra-dza). Este maestro tomó a Longchenpa como su alumno y le otorgó las enseñanzas dzogchen completas, especialmente aquellas que se encuentran en Las enseñanzas de la esencia del corazón de Vimalamitra (Bi-ma sNying-thig) y Las enseñanzas de la esencia del corazón de las dakinis (mKha’-gro snying-thig). Longchenpa las combinó con su propio comentario, La profunda esencia adicional (Zab-mo yang-thig), en sus Cuatro ramas de las enseñanzas de la esencia del corazón (sNying-thig ya-bzhi). Entre los muchos otros textos que escribió, Los siete tesoros (mDzod-bdun) están entre los más conocidos. Además, recopiló y organizó todos los textos dzogchen disponibles en su época. El Linaje del Texto Tesoro del Sur (lHo-gter) se remonta a él.
En 1359, en medio de la inestabilidad política en el Tíbet, Longchenpa se encontró exiliado en Bután. En Bután, viajó mucho dando enseñanzas y estableciendo pequeñas ermitas. Seis años después, a Longchenpa se le permitió regresar al Tíbet, e incluso le dio enseñanzas a la persona que lo exilió en primer lugar, Tai Situ Jangchub Gyaltsen (Tai Si-tu Byang-chub rgyal-mtshan). Falleció en 1364, a la edad de 56 años.