El primer gran revelador de textos tesoro (gter-ston) en la tradición Bon (Bon) fue Shenchen Luga (gShen-chen Klu-dga') (996-1035). Confió a su discípulo, Druchen Namka Yungdrung (Bru-chen Nam-mkha' g.yung-drung), la responsabilidad de establecer una tradición de debate para el estudio de los textos Bon. En 1072, un pariente cercano de Druchen, Druje Yungdrung Lama (Bru-rje g.Yung-drung Bla-ma), estableció el Monasterio Yeru Ensaka (g.Yas-ru dBen-sa-kha dGon-pa) en el distrito central tibetano de Tsang (gTsang) para este propósito. El monasterio fue destruido por una inundación en 1386.
El monasterio Tashi Menri (bKra-shis sMan-ri dGon-pa), ubicado en Tobgyal (sTobs-rgyal) en Tsang, fue construido para reemplazar a Ensaka. Fue establecido en 1405 por Nyamme Sherab Gyaltsen (mNyam-med Shes-rab rgyal-mtshan) (1356-1416) y se convirtió en el principal monasterio Bon del Tíbet.
El sitio de Menri es extraordinario. Cuando el fundador del Bon, Tonpa Shenrab (sTon-pa gShen-rab), viajó a Kongpo (Kong-po), se detuvo en Tobgyel. Con sus poderes milagrosos, dejó su huella en una roca, diciendo: "Niño, en el futuro tu monasterio estará aquí". La montaña detrás de Menri es como una cortina de seda blanca. En el medio, hay una losa de roca plana y expansiva con las figuras formadas naturalmente de 1000 budas, 80 vidyadharas (rig-'dzin, sustentadores de la conciencia pura) y 1000 dakinis. Las montañas frente al monasterio tienen muchas figuras maravillosas formadas naturalmente. Las montañas circundantes están cubiertas de cientos de tipos de plantas medicinales y manantiales medicinales, de donde deriva el nombre Menri, que significa "Montaña de la Medicina".
Cuando Nyamme Sherab Gyaltsen estuvo por primera vez en Menri, le pidió a su discípulo, Rinchen Gyaltsen (Rin-chen rgyal-mtshan), que llenara su chal de monje con guijarros blancos, cerrara los ojos y caminara, dejando caer un guijarro cada nueve pasos. Rinchen Gyaltsen hizo esto, pero al poco tiempo, un fuerte ruido le hizo abrir los ojos. Nyamme Sherab Gyaltsen le dijo que donde habían caído las piedras, habría 12 divisiones del monasterio y 60 cuartos de monjes. Explicó que, si Rinchen Gyaltsen hubiera dejado caer todos los guijarros sin haber abierto los ojos, entonces todo lo que quedaba del anterior Monasterio de Ensaka se habría restablecido. Pero ahora que la replantación no se había llevado a cabo correctamente, aunque la continuidad del antiguo monasterio se mantendría durante mucho tiempo, no todo se lograría plenamente.
Nyamme Sherab Gyaltsen y Rinchen Gyaltsen escribieron muchos textos e intentaron establecer una escuela de debate en Menri, pero no tuvieron éxito. Hasta la fundación del monasterio de debate Bon Yungdrungling (g.Yung-drung gling dGon-pa) en 1836, los monjes Menri estudiaban los sutras a través de la técnica del debate en el cercano monasterio Sakya de Druyul Kyetsal (Bru-yul sKyed-tshal dGon-pa) y podría recibir el título de Sakya Gueshe (dGe-bshes). Estudiarían las enseñanzas tantra Bon y dzogchen (rdzogs-chen, gran completud) en Menri.
En 1947, Menri mismo creó una escuela de debate. Aunque Ensaka tenía el estudio de la tradición del debate del sutra, el tantra y el dzogchen, Menri solo pudo instituirlo para el sutra. El monasterio llevó a cabo un completo calendario de prácticas y rituales tántricos.
El monasterio de Menri tenía cuatro colegios: Lingme (gLing-smad), Lingto (gLing-stod), Lingke (gLing-ske) y Lingzur (gLing-zur). Los colegios tenían doce divisiones y en total, en 1959, entre 400 y 500 monjes. Menri tenía 250 monasterios filiales, en todas las áreas del Tíbet excepto U, así como en India, China, Bután, Sikkim, Nepal y Mongolia.
En 1978, el colegio de debate de Menri, Pal Shenten Menriling (dPal gShen-bstan sMan-ri gling), se restableció en Solan, Himachal Pradesh, India. Actualmente hay 70 monjes. Los monjes estudian no solo el sutra, sino también el tantra y el dzogchen a través del debate. También estudian los campos tradicionales del conocimiento de la medicina, la astrología, el arte, la poesía y la gramática.