El Monasterio Katog Dorjedan (Ka:-thog rDo-rje gdan dGon-pa, Monasterio Kathog), ubicado en el distrito Derge (sDe-dge) de la provincia tibetana sudoriental de Kham (Khams), es uno de los seis principales monasterios Nyingma. Fue fundado en el año 1159 por Kadampa Desheg (Ka-dam-pa bDe-gshegs) (1122-1192).
Gurú Rinpoche Padmasambhava (Gur-ru Rin-po-che Pad-ma 'byung-gnas) había profetizado que al este, en Kham, en las laderas de una montaña rocosa con forma de león, habría un monasterio llamado Ka: que sería de beneficio irreversible para las enseñanzas y los futuros discípulos. Además, el maestro de Kadampa Desheg, Jamton Rinpoche (‘Jam-ston Rin-po-che), le había dicho que si iba a Katog (literalmente, "encima de ka:"), sería muy beneficioso para la práctica de innumerables seres. Basándose en estas profecías, Kadampa Desheg buscó dicho sitio y lo encontró en las laderas de la montaña Yulri (Yul-ri). La montaña no solo tenía una forma parecida a la de un león, sino que también encontró en ella una letra "ka:" formada naturalmente en una roca. Construyó el templo principal del monasterio encima del "ka:" y lo llamó "Katog". De esta manera, se cumplieron todas las profecías.
El propio Kadampa Desheg fue profetizado por Padmasambhava, quien dijo: "En el futuro, emanaré en la forma de un monje y estableceré Katog. Apoyaré el tantra, defenderé todas las enseñanzas y guiaré a aquellos que tengan conexión con la Tierra Pura Sukhavati. (bDe-ba can)”. Antes de estudiar la tradición Nyingma con Jamton Rinpoche, Kadampa Desheg había dominado las enseñanzas Kagyu Mahamudra (phyag-chen, gran sello) y Kadampa bajo la guía de Gampopa (Dvags-po Lha-rje sGam-po-pa bSod-nams rin-chen) (1079-1153).
Katog tiene 112 monasterios filiales, no solo en el Tíbet, sino también en Mongolia, China interior, Yunnan y Sikkim. Por ejemplo, Katog Rigdzin-tsewang-norbu (Ka:-thog Rigs-'dzin Tshe-dbang nor-bu) (1698-1755) fundó una gran filial en Sikkim, y cuando el Octavo Tai Situ Rinpoche, Situ Panchen Chokyi-jungney (Si-tu Pan-chen Chos-kyi 'byung-gnas) (1700-1774), visitó China, se alojó en la filial del monasterio de Katog en la montaña de cinco picos de Manjushri (Ri-bo rtse-lnga, chino: Wutai Shan), al suroeste de Pekín.
Rigdzin Tsewang Norbu es bien conocido por haber transmitido la visión "zhentong" (gzhan-stong, vacuidad de otro) a Situ Panchen. Esta visión, originalmente encontrada entre el linaje Jonang (Jo-nang) de los Sakyas, había sido refutada y suprimida durante la época del Quinto Dalái Lama, Ngawang Losang Gyatso (rGyal-dbang lnga-pa chen-po Ngag-dbang blo- bzang rgya-mtsho) (1617-1682). Situ Panchen, del linaje Karma Kagyu, popularizó una vez más la visión de la vacuidad de otro. Se encuentra particularmente entre los muchos maestros de las escuelas Karma Kagyu, Shangpa Kagyu y Nyingma. Su forma entre ellos, sin embargo, es diferente de la supuestamente atribuida a los Jonangpas, que los maestros de las cuatro tradiciones tibetanas han rechazado. Además, las interpretaciones Kagyu y Nyingma difieren entre sí.
El curso tradicional de estudio y práctica en el Monasterio Katog incluye sutra, tantra, medicina, astrología, gramática y poesía. En su apogeo en el año 1959, el monasterio tenía 1050 monjes.