Монастырь Катог Дорджеден (Ka:-thog rDo-rje gdan dGon-pa), расположенный в районе Дерге (sDe-dge) юго-восточной тибетской провинции Кхам (Khams), – один из шести главных монастырей традиции ньингма. Его основал Кадампа Дешег (Ka-dam-pa bDe-gshegs) (1122 – 1192) в 1159 году.
Гуру Ринпоче Падмасамбхава (Gur-ru Rin-po-che Pad-ma ‘byung-gnas) предсказал, что на востоке, в Кхаме, на склонах скалистой горы в виде льва появится монастырь Ка, который принесёт непреходящую пользу учениям и будущим ученикам. Более того, Джамтон Ринпоче (‘Jam-ston Rin-po-che) сказал своему ученику Кадампе Дешегу, что, если тот отправится в Катог (буквально «на вершину Ка»), это поможет практике бесчисленных существ. Опираясь на эти предсказания, Кадампа Дешег стал искать такой район и нашёл его на склонах горы Юлри (Yul-ri). Гора не только напоминала по форме льва: на одном из камней он также обнаружил возникшую естественным образом букву «к». На этой букве он построил главный храм монастыря и назвал его «Катог». Таким образом, все предсказания сбылись.
Падмасамбхава предсказал и появление самого Кадампы Дешега, сказав: «В будущем я проявлюсь в образе монаха и построю Катог. Я стану содействовать тантре, поддерживать все учения, поведу тех, у кого есть связь с чистой землёй Сукхавати (bDe-ba can)». Перед тем как изучать традицию ньингма с Джамтоном Ринпоче, Кадампа Дешег достиг мастерства в махамудре (phyag-chen, великая печать) традиции кагью и учениях кадам под руководством Гампопы (Dvags-po Lha-rje sGam-po-pa bSod-nams rin-chen) (1079 – 1153).
У Катога 112 вспомогательных монастырей – не только в Тибете, но и в Монголии, во Внутреннем Китае, Юньнане и Сиккиме. К примеру, Катог Ригдзин Цеванг Норбу (Ka:-thog Rigs-‘dzin Tshe-dbang nor-bu) (1698 – 1755) основал большой филиал в Сиккиме, а Восьмой Тай Ситу Ринпоче, Ситу Панчен Чокьи Джунгне (Si-tu Pan-chen Chos-kyi ‘byung-gnas) (1700 – 1774), посещая Китай, останавливался в филиале монастыря Катог на Горе Манджушри с пятью вершинами (Ri-bo rtse-lnga, кит. Утайшань) к юго-западу от Пекина.
Ригдзин Цеванг Норбу хорошо известен благодаря передаче Ситу Панчену воззрения «шентонг» (gzhan-stong, инопустотность). Изначально это воззрение появилось в линии передачи учений джонанг (Jo-nang) традиции сакья. Его опровергали и преследовали во времена Пятого Далай-ламы Нгаванга Лозанга Гьяцо (rGyal-dbang lnga-pa chen-po Ngag-dbang blo-bzang rgya-mtsho) (1617 – 1682). Ситу Панчен, принадлежавший линии передачи карма-кагью, ещё раз сделал воззрение инопустотности общедоступным. В частности, оно встречается среди многих мастеров школ карма-кагью, шангпа-кагью и ньингма. Однако их воззрение отличается от того, которое предположительно приписывали последователям школы джонанг: его опровергли мастера всех четырёх тибетских традиций. Более того, толкование воззрения шентонг в ньингма и кагью также отличается.
Традиционный курс обучения и практики в монастыре Катог включает сутру, тантру, медицину, астрологию, грамматику и поэзию. Во время расцвета монастыря в 1959 году там было 1050 монахов.