Las 32 marcas mayores del cuerpo físico de un buda

En la tradición Teravada, la lista de 32 signos excelentes aparece en El Sutra de los signos excelentes (pali: Lakkhana Sutta) en los Discursos largos (pali: Digha Nikaya). El Mahayana tiene dos tradiciones de explicación. Una se deriva de Los Sutras del Prajnaparamita (Pha-rol-tu phyin-pa’i mdo, Sutras de la discriminación de largo alcance, Sutras de la Perfección de la Sabiduría). Maitreya sigue esta tradición en su Filigrana de Realizaciones (mNgon-rtogs rgyan, sct. Abhisamaya-alamkara), al igual que Nagáryuna en su Guirnalda Preciosa (Rin-chen ‘phreng-ba, sct. Ratnavali). Estas dos versiones tienen solo pequeñas diferencias. La segunda tradición Mahayana de explicación de los 32 signos excelentes deriva del Sutra solicitado por la chica Ratna (Bu-mo’i rin-chen-gyis zhus-pa’i mdo). Maitreya sigue esta tradición en su texto La continuidad interminable (rGyud bla-ma, sct. Uttaratantra).

A continuación, vamos a seguir la explicación que se encuentra en Filigrana de Realizaciones, según la explica Tsongkapa (Tsong-kha-pa Blo-bzang grags-pa) en su Rosario dorado de explicación excelente (Legs-bshad gser-‘phreng). Indicaremos las discrepancias con esta explicación que se encuentran en la versión pali.        

1. En la planta de cada uno de los pies de un buda y en la palma de cada mano está la impresión de una rueda de mil rayos. La causa es que un buda siempre saludó y acompañó a su mentor espiritual y tuvo una actitud desinteresada de ofrecer un servicio personal a los demás.    
2. Las plantas de los pies de un buda son tan suaves y niveladas como el pecho del caparazón de una tortuga, por lo que sus pies siempre están firmemente plantados. Esto refleja la firmeza en su promesa de vivir de acuerdo con las indicaciones verbales y realizadas del Dharma, y también su firmeza al haber salvaguardado los tres tipos de restricciones prometidas (votos). Estas son (a) las restricciones para la liberación individual (votos pratimoksha), (b) las restricciones que surgen de estar en un estado de estabilidad mental (bsan-gtan-gyi sdom-pa, sct. dhyana-samvara) y (c) las restricciones de no estar manchado (zag-med-kyi sdom-pa, sct. anashrava-samvara). El primer conjunto incluye los votos de los monjes; las segundas son restricciones sobre la divagación mental, el sopor, etc., y surgen de lograr una concentración absorta (ting-nge-‘dzin, sct. samadhi); mientras que el tercero incluye restricciones sobre las emociones y actitudes perturbadoras, y surgen del darse cuenta de la vacuidad (vacío). Por lo tanto, los tres conjuntos de votos reflejan los tres entrenamientos superiores en autodisciplina ética, concentración absorta y darse cuenta que discrimina (sabiduría).                
3. Los dedos de las manos y los pies de un buda están conectados con una red de luz blanca. Esta característica surge de haber practicado las cuatro formas de reunir a los demás bajo la propia influencia positiva (bsdu-ba’i dngos-po bzhi): ser generoso, hablar con amabilidad, brindar entusiasmo con respecto a los puntos del Dharma y ponerse a sí mismo como ejemplo, al actuar de acuerdo con esos puntos.  
4. La piel de un buda, sin importar la edad que tenga, permanece sin arrugas y tan suave como la de un bebé que es amamantado por su madre. Esto refleja que siempre ha sido generoso con alimentos y bebidas nutritivas. En la tradición pali, este signo es tener manos y pies suaves.   
5. Siete partes de su cuerpo están redondeadas y ligeramente elevadas. Estas son la parte superior de cada mano, pie, hombro y la parte posterior de su cuello. La razón de esto es que ha dado a los demás no solo nutrición física, sino también otros objetos sobresalientes para uso disfrutable, como ropa de la mejor calidad, etc.
6. Los dedos de las manos y los pies son extremadamente largos. Esto se debe a que ha salvado la vida de animales a punto de ser sacrificados.
7. Los talones de un buda sobresalen ampliamente de sus pies. Esto se debe a que se ha alejado compasivamente de su camino, con compasión para ayudar a otros, salvar sus vidas y hacerlos sentir cómodos.   
8. El cuerpo de un buda es muy recto y mide siete codos de altura. Un codo es la distancia desde el codo hasta la punta del dedo; las personas ordinarias suelen medir cuatro codos de altura. La causa de esta altura adicional es haberse liberado total y definitivamente de tomar la vida de cualquier criatura. La tradición pali se refiere a este signo como que su cuerpo está derecho como el de Brahma.    
9. Sus codos y rótulas no destacan. Esto se debe a la intensidad de su práctica al haber perfeccionado las seis actitudes de largo alcance (seis perfecciones) de generosidad, autodisciplina ética, paciencia, perseverancia gozosa, estabilidad mental (concentración) y darse cuenta que discrimina (sabiduría). En la tradición pali y en algunas variantes tibetanas, este signo es que sus tobillos no sobresalen.            
10. Su vello corporal crece hacia arriba, por haber realizado prácticas constructivas y haber inspirado a otros a hacer lo mismo.
11. Sus pantorrillas son redondeadas, como las patas de un antílope. Esto proviene de su admiración y dominio completo de la medicina, la astrología, las artes y la artesanía, y de haber hecho uso de estas habilidades para beneficiar a otros.
12. Los brazos de un buda son extremadamente largos. Cuando se sienta con las piernas cruzadas y los codos a los lados, sus manos cubren sus rodillas para que sus dedos puedan tocar su asiento. Esto refleja que nunca dejó ir a ningún mendigo con las manos vacías. La tradición de La continuidad interminable agrega que sus brazos son suaves, redondos y de longitud uniforme.    
13. Su órgano privado está en descanso y permanece oculto. Esto se debe a que ha guardado estrictamente sus promesas de secreto y nunca ha revelado lo que se suponía que debía mantenerse confidencial.
14. Su piel es luminosa y de color dorado, por haber ofrecido asientos suaves y cómodos a otros.
15. Su piel también es tan fina e inmaculada como el oro purificado, libre de toda mancha. Esto se debe a que ha recibido a otras personas que necesitan alojamiento y que siempre ha proporcionado una vivienda excelente. En la tradición pali, este signo es que la piel de un buda es delicada y suave.   
16. El cabello corporal de un buda se riza en el sentido de las agujas del reloj, y nunca crece más de un cabello en cada poro. Esto se debe a que se ha liberado por completo de las divagaciones mentales, el trabajo ajetreado y la confusión bulliciosa.   
17. Tiene un rizo de cabello blanco parecido a un tesoro (mdzod-spu, sct. urnakesha) en la mitad de la frente, que se riza con mucha fuerza en el sentido de las agujas del reloj. Cuando se tira de su punta, se extiende una gran distancia y, cuando se suelta, retrocede con fuerza. Este es uno de los signos más difíciles de lograr y es el resultado de haber servido con respeto a todos sus superiores - padres, maestros, ancianos, maestros espirituales, abades, etc. - y haberlos respetado como su joya de la corona. También proviene de haber ayudado a otros a lograr uno de los mejores estados de renacimiento errante.     
18. La parte superior del torso de un buda se ensancha progresivamente, como la de un león. Esto se debe a que nunca humilló ni menospreció a los demás, independientemente de su estatus, poder, riqueza, etc. También es resultado de nunca haber regañado a otros en privado o frente a multitudes, y nunca haber menospreciado las creencias o tradiciones religiosas de los demás. 
19. La parte superior de los hombros de un buda es redonda y está bien conectada con su cuello, y su entramado de venas no es visible. Esto proviene de haber alabado y animado libremente a otros y haber reconocido cualquier acción o persona digna de elogio. En la tradición pali, este signo es simplemente que sus hombros están redondeados uniformemente.     
20. El área entre la clavícula y el hombro de un buda es redondeada, carnosa y llena, sin ninguna depresión hueca. Esto se debe a que ha dado medicinas y alimentos nutritivos a otros. 
21. Un buda tiene una facultad especial del gusto con la que, sin importar qué comida se le dé, siempre le sabe delicioso. La causa de esta facultad es que ha cuidado a los enfermos, a los ancianos y a los débiles, y especialmente a los que otros encuentran desagradables y repulsivos.    
22. El cuerpo de un buda es tan majestuoso y bien proporcionado como un árbol bodhi adulto. Esto se debe a que ha construido jardines y parques públicos para el disfrute de los demás y haber animado a otros a hacer lo mismo. La tradición pali usa aquí la analogía de una higuera.    
23. La parte superior de la cabeza tiene una protuberancia coronada (gtsug-tor, sct. ushnisha), hecha de carne radiante, redonda y que gira en sentido de las manecillas del reloj. Cuando se ve desde la distancia, parece tener cuatro dedos de altura, pero si se examina más de cerca, su altura nunca se puede medir. Esta es la característica física más difícil de lograr y es el resultado de haber visualizado siempre a su mentor espiritual en la coronilla, así como haber visitado templos y monasterios, y participar en prácticas espirituales allí.      
24. La lengua de un buda es extremadamente larga y puede alcanzar la parte superior de la cabeza, las orejas y el pecho. Esto se debe a que siempre ha hablado con amabilidad a los demás, con palabras de aliento, y los ha tratado con tanta suavidad como un animal que lame a sus crías.   
25. Su voz es melodiosa como la de un antiguo pájaro cantor, fluyendo sin ningún esfuerzo, o como la de un Brahma. Quien oye la voz de un Brahma se libera temporalmente de sus problemas. Pero el sonido del habla iluminadora melodiosa y resonante de un buda puede producir la liberación total de todos los miedos. La causa de esta facultad es que ha comunicado el Dharma en los idiomas individuales de cada ser errante.      
26. Sus mejillas son redondas y llenas como las de un león, por haberse librado por completo de la charla ociosa y el habla sin sentido. Las tradiciones pali, sánscrita y china explican esta característica en referencia a la mandíbula o el mentón de un buda.    
27. Los caninos de un buda son de un blanco más brillante que sus otros dientes, debido a que ha alabado especialmente a los budas y bodisatvas y les ha mostrado un gran respeto.
28. Sus dientes tienen la misma longitud, porque se ha deshecho de las cinco formas incorrectas de ganarse la vida y siempre se ha ganado la vida con honestidad. Las cinco formas incorrectas de ganarse la vida son: obtener dinero o bienes materiales a través de (a) adulación, (b) presión, (c) extorsión - decirle a alguien que, si no nos paga dinero, expondremos sus secretos a otros, (d) soborno y (e) pretensión. La tradición de La continuidad interminable añade que los dientes de un buda también están libres de manchas.  
29. Los dientes de un buda están perfectamente alineados y rectos, sin espacios entre ellos. Esto se debe a que ha dicho solo la verdad durante tres trillones de eones y ha sido honesto, nunca taimado ni fraudulento con los demás.   
30. Sus dientes son cuarenta, con la misma cantidad en la mandíbula superior e inferior. La causa es que se ha deshecho del lenguaje divisorio y ha trabajado siempre por la unidad y la armonía entre todos los seres vivos.
31. Las partes en blanco y negro de los ojos de un buda son claras y nítidas, sin decoloraciones rojas o amarillas. Este es el resultado de haber mirado a los demás con ojos compasivos, haber trabajado por su bienestar y haber generado igual interés por todos, ya sea que su sufrimiento fuera grande o pequeño. La tradición de La continuidad interminable agrega que los ojos de un buda son de color azul oscuro, como un nenúfar azul, mientras que la tradición pali simplemente dice que los ojos de un buda son de color azul oscuro.       
32. Sus pestañas son hermosas y largas, como las de un toro, con cada cabello distinto. Esto se debe a que ha mirado a los demás sin ningún apego, hostilidad o ingenuidad, y que se ha esforzado por obtener el darse cuenta que discrimina completo para ver la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto.

La tradición de La continuidad interminable, como se explica en Un comentario a (“La continuidad interminable Mahayana” de Maitreya (Theg-chen rgyud bla-ma’i tikka) por Gyaltsab Jey (rGyal-tshab rJe Dar-ma rin-chen) tiene muchas diferencias más con la versión de Filigrana de Realizaciones. En esta tradición, los siguientes tres pares de signos de la lista en Filigrana de Realizaciones se cuentan cada uno como un signo: números 7 y 9, 14 y 15, y 10 y 16. Luego se dan tres signos adicionales:             

1. El cuerpo de un buda, libre de toda imperfección, está rodeado de un aura de luz, por haber practicado las diez acciones constructivas sin sentir que había tenido suficiente.   
2. Su cuello tiene una forma impoluta con tres líneas curvas laterales, como el de una caracola, por haber dado medicina y consuelo a los enfermos,
3. El cabello de su cabeza es de color azul zafiro y sin ningún defecto, por haber tenido un intenso cuidado amoroso por todos los seres y por haberse liberado de recurrir a las armas.

Además, el orden de los signos es diferente y también hay muchas variantes en cuanto a las causas de cada signo.