Uttaratantra: Las cualidades de un buda

A continuación, están las 32 buenas cualidades que maduran, que son cualidades del cuerpo físico de un Buda de Emanación Suprema. Son signos excelentes de ese cuerpo, las 32 marcas mayores de un buda. Dado que una explicación de estos ayudará a aumentar nuestro respeto y creencia en los budas, explicaré estos y las causas de las que maduran con un poco más de detalle.

• El Buda hizo una fuerte promesa de beneficiar a todos los seres, una promesa muy firme. Debido a la firmeza en la mente del Buda durante tantas vidas para beneficiar a otros, hay una señal de esta firmeza en las plantas de los pies de un buda. Los pies de un buda no son redondeados ni curvos, sino muy planos, sólidos y firmes.
• Como resultado de haber sido totalmente generoso, las palmas de las manos de un buda y las plantas de sus pies están marcadas con las ruedas del Dharma.
• Dado que un buda siempre ha sido humilde y nunca se ha jactado de sí mismo ni menospreciado a los demás, los huesos del tobillo y la muñeca de un Buda no sobresalen. 
• Debido a que los budas siempre han protegido a los demás del miedo, sus uñas son muy largas. Esto no se refiere a la longitud de la uña que se extiende desde el dedo, sino al último hueso del dedo donde se une la uña. Las uñas de algunas personas solo cubren una pequeña porción de esa parte del dedo y no son muy atractivas. Las uñas de un buda cubren toda la porción de esa parte del dedo. Esta cualidad es el resultado de dar a otros protección contra el miedo.
• Debido a que los budas nunca han hecho que otros se separen o aparten, sus dedos están conectados en su base por una telaraña de piel como la de un cisne. Cuando realizamos los diversos gestos con las manos o mudras, no movemos los dedos de manera desordenada. Nos movemos como si los dedos estuvieran conectados entre sí. Esto es simbólico de sostener el orgullo y la dignidad de la deidad y tener los dedos conectados por una red, como un buda.
• La siguiente cualidad es que la piel del Buda es muy suave y tersa, como la de un bebé. No importa la edad que tenga un buda, incluso a los 80 años, la piel permanece como la de un bebé. Este es el resultado de haber dado ropa excelente y suave a otros.
• Luego, el cuerpo del Buda tiene siete partes que están elevadas o levantadas. Estos son la parte superior de los dos pies, la parte superior de las dos manos, los dos hombros y la parte posterior del cuello. Esto es por haber dado comida y bebida a otros.
• Debido a que el Buda ha defendido todas las enseñanzas del Dharma, las pantorrillas de sus piernas están bellamente proporcionadas, estrechas en la parte inferior y gradualmente más grandes en la parte superior.
• Como resultado de abstenerse de usar lenguaje obsceno y de haber permanecido célibe, su órgano privado está oculto dentro de una vaina.
• Debido a que los budas se han entrenado extensamente de manera gradual y progresiva en todas las acciones positivas, la parte superior del tronco de un buda se vuelve más y más ancha como el pecho de un león.
• Por haber entrenado pura y ampliamente en acciones positivas puras, la parte superior de los hombros del Buda está llena y no tiene depresiones en los huesos de los hombros.
• Al haber dado valentía, la parte superior de los hombros del Buda se redondea. Aquí hay alguna diferencia entre la cualidad mencionada antes, que vino de la protección contra el miedo y la cualidad aquí, el otorgamiento de la intrepidez.
• Las palmas de las manos de un buda son muy suaves al tacto y son perfectamente redondas como resultado de haber atendido las necesidades de los demás con gran alegría. Además, sus brazos son muy largos. Esta cualidad se refiere tanto a los brazos como a las manos, pero principalmente a las manos. Cuando el Buda está sentado con las piernas cruzadas, las yemas de los dedos pueden alcanzar sus rodillas y tocar el suelo.
• Por haber practicado las diez acciones constructivas sin nunca sentir que las ha realizado lo suficiente, el resultado es que el cuerpo del Buda está completamente inmaculado y rodeado por un aura de luz.
• Por haber ayudado siempre a los enfermos y cuidado a los demás, la garganta de un buda tiene un hermoso color claro sin ninguna mancha, con forma de caracola en el sentido de que tiene tres líneas horizontales.
• Por haber ayudado a todos los seres a completar sus acciones positivas y por haberlo hecho él mismo, las mejillas del Buda son redondas y llenas como las del rey de las bestias, el león.
• Por tener siempre completa ecuanimidad hacia todos los seres sin considerar a ningún ser como cercano o lejano, los dientes del Buda son todos iguales en longitud y perfectamente alineados; 20 dientes en el maxilar superior y 20 en el inferior.
• Por haber unido siempre a las personas que estaban separadas y haber ayudado a las que estaban juntas a permanecer unidas en armonía, los dientes del Buda están perfectamente limpios sin ningún espacio entre ellos. Están perfectamente dispuestos en la boca, sin huecos.
• Por haber regalado hermosas joyas a otros, todos los dientes en la boca de un buda están extremadamente limpios y uniformes en altura.
• Por haber defendido la conducta adecuada de las tres puertas de entrada del cuerpo, palabra y mente, los cuatro dientes caninos del Buda son especialmente blancos y afilados. Esto no significa que el Buda tenga colmillos como los de un elefante.
• Por haber dicho siempre palabras verdaderas, por no haber dicho nunca lo que no era verdad, el Buda tiene una lengua larga que puede llegar a cualquier parte del círculo de su rostro.
• Por haber dado siempre comida del más excelente sabor a los demás, incluso si pusiéramos algo normalmente de mal gusto en la lengua de un buda, solo sentiría un sabor muy delicioso.
• Por haber hablado siempre con mucha delicadeza y decencia a los demás, la voz del Buda es muy hermosa y gentil.
• Al haber mirado siempre a los demás con amor, los ojos de un buda son hermosos como lotos utpala. Están muy bien definidos en su color entre la pupila negra y la esclerótica blanca.
• Por no haber sido nunca pretencioso y nunca tener motivos ocultos con los demás, las cejas de un buda son hermosas y distintas, no están juntas ni amontonadas, y se encuentran.
• Por haber elogiado siempre a otros que merecían elogios, el Buda tiene un mechón de cabello especial en el centro de las cejas, cabello blanco que gira en el sentido de las agujas del reloj. Si tuviéramos que extender este cabello, sería extremadamente largo.
• Por haber mostrado siempre un gran respeto a sus maestros espirituales, el Buda tiene la protuberancia de la corona o ushnisha en la parte superior de su cabeza. No podemos medir la altura de esto.
• Por haber hecho que las mentes de los demás sean muy flexibles, la piel del Buda es muy pura y fina.
• Por haber siempre dado ropa y sábanas a otros, la piel de un buda es de color dorado.
• Por haber renunciado a todo trabajo ocupado y distracciones, todo el cabello en el cuerpo de un buda es muy fino y definido, no enredado ni desordenado.
• Por haber seguido todas las instrucciones personales correcta y armoniosamente, el cabello del Buda es rizado y se riza en el sentido de las agujas del reloj.
• Por tener siempre una gran compasión hacia los demás y haber renunciado a todas las armas o cosas que dañan a los demás, el cabello en la cabeza del Buda es muy puro, con un olor hermoso y de color azul profundo o negro.

El Buda indicó el signo de que la piel era dorada y el cabello negro o azul oscuro en el momento de su presencia y en términos de sí mismo. Estos signos fueron especificados por el Buda Shakyamuni para sí mismo. Si vemos al buda de la Medicina, su color de piel es el del lapislázuli (azul). El signo de que la piel es dorada y el cabello negro es en términos del Buda Shakyamuni. Asimismo, hay formas de Chenrezig con cabello naranja. Cada característica específica puede variar según las cualidades específicas de cada buda.

• Como resultado de haber logrado un perfecto equilibrio unipuntual de concentración y de haber ayudado a otros a alcanzar este estado también, el cuerpo del Buda está perfectamente proporcionado.
• Debido a intercambiar al yo con los demás y hacer lo que otros nunca hacen, el Buda tiene una tremenda fuerza corporal.

Estas cualidades no suman 32 porque algunas de ellas están agrupadas en una sola cualidad en diferentes comentarios. Esta presentación de los 32 signos proviene del Sutra solicitado por la niña llamada Ratna.

También están las 80 marcas menores o características ejemplares de un buda. Estas se agrupan como subcaracterísticas de las marcas mayores. Por ejemplo, agrupado bajo la cualidad de las uñas largas de un buda está que las uñas son de un color extremadamente rojo. Sin duda de ahí viene la costumbre de pintarse las uñas, ya que el Buda no necesitaba ningún esmalte para pintarse las uñas de rojo.

Estas cualidades no son fáciles de obtener. No debemos pensar que realizar la causa por un corto tiempo conduce al resultado deseado. Las acciones del Buda se cultivaron durante muchos eones para poder manifestar las marcas mayores. Asimismo, nuestras acciones positivas durante muchos eones actúan como causas para la construcción de estas cualidades.

Las marcas más difíciles de conseguir son las de la protuberancia de la coronilla, el rizo del pelo entre las cejas y el cuello en forma de caracola. Todas las causas y potenciales requeridos para los otros signos se multiplican muchas veces para manifestar la protuberancia de la corona. Se requiere mucha más fuerza positiva que esa para formar el rizo de cabello entre las cejas. Se necesitan muchas más veces que eso para manifestar la cualidad del cuello de un buda como una caracola.

Así como sería difícil conseguir un puñado de plata, sería aún más difícil adquirir un puñado de oro y sería muchas veces más difícil adquirir un diamante del tamaño de la mano.

Estas 32 marcas mayores del cuerpo físico de un buda se denominan cualidades maduradas. Es necesario distinguir que, si bien son cualidades maduradas, que surgen como resultado de la maduración de las diversas causas mencionadas, no son, sin embargo, resultados madurados. Necesitamos diferenciar entre cualidades maduradas y resultados madurados. Esto se debe a que, por definición, un resultado madurado es algo que es un objeto neutro o no especificado, no especificado en cuanto a ser constructivo o destructivo. Estas 32 cualidades maduras, por otro lado, son fenómenos constructivos.

Cuando delineamos todas las causas de las marcas mayores y menores, estamos hablando de que estas marcas están presentes en un Buda real. Pero el Buda Shakyamuni construyó las causas de estas marcas antes de tenerlas. Los construyó durante el tiempo de los tres budas anteriores de este eón afortunado presente y los tres Budas que vinieron en eones antes de este, comenzando con el buda Vipashyin. Estos seis budas más Shakyamuni son conocidos como los "Siete Budas Héroes".

Si estudiamos a fondo las cualidades del cuerpo, palabra y mente iluminados de un buda, desarrollaremos un gran respeto y creencia en los budas. Si no tenemos una base de estudio, será difícil tener la confianza suficiente para decir: “Tomo refugio en los budas”.

Les contaré una historia del Tíbet sobre esto. El sustentador del Trono de Ganden, el Trono de Tsongkhapa, es alguien muy valioso. Una vez, el titular del Trono de Ganden fue invitado a una región remota del Tíbet. Dondequiera que iba el poseedor del trono de Ganden, también iba un portador de un paraguas amarillo. Una anciana acudió a verlos y dijo: “Me refugio en el titular del trono de Ganden, ya que es un hermoso paraguas amarillo. Y qué hermoso hombre mayor está parado debajo del titular del trono de Ganden”. Así, es muy importante saber exactamente cuáles son las cualidades de los objetos en los que nos estamos refugiando. De lo contrario, somos como esta anciana pensando que el sustentador del trono de Ganden es el portador del paraguas.

Si sabemos cuáles son las cualidades reales, seremos capaces de adquirir confianza real en lo que estamos haciendo. Es importante estudiar y aprender todo esto.

El siguiente capítulo trata sobre las influencias iluminadoras de los budas. La influencia iluminadora es algo que toma como causa o condición dominante un Jnana Dharmakaya de un buda, que es un Cuerpo de Conciencia Profunda que lo Abarca Todo. Abarca todas las cualidades constructivas o positivas de un buda plenamente iluminado.

Podemos entender esto a partir de un ejemplo. Cuando tenemos calor y llega una brisa fresca, nos refresca. La brisa fresca es como la influencia iluminadora de los budas porque es una cualidad que nos llega del Jnana Dharmakaya del Buda. En otras palabras, proviene de la mente omnisciente de un buda que lo abarca todo. Gracias a la mente omnisciente del Buda, recibimos todas las enseñanzas del Dharma. De la práctica de las medidas preventivas del Dharma, toda la felicidad nos llega como un resultado similar a una brisa fresca proveniente de la influencia iluminadora de los budas.

La influencia iluminadora se describe en términos de dos cualidades: ser espontáneamente satisfactoria y ser continua sin interrupción. La influencia iluminadora actúa espontáneamente sin ningún esfuerzo, como las olas del océano. Las olas no requieren ningún esfuerzo por parte del océano para producirlas. Cuando sopla el viento, las olas surgen espontáneamente. Cuando la luna está bien, las mareas se mueven. Lo mismo es cierto para la influencia iluminadora de un buda.

Debido a que los seres limitados son ilimitados en número y se extienden por todas partes, como el espacio, no hay interrupción en la continuidad de la influencia iluminadora de un buda. Como resultado, dondequiera que estén los seres limitados, tienen acceso a la fuente que les permite alcanzar la iluminación. La naturaleza búdica, la fuente o el rasgo familiar que permite la iluminación está presente en todos los seres limitados. Todos estos seres pueden ser influenciados para eliminar las manchas que obstruyen su verdadera naturaleza. La influencia iluminada del Buda se extiende a todos los seres limitados porque el mismo Buda ha eliminado todas las manchas de su naturaleza búdica. Como resultado de obtener los atributos de los budas, tales como las 18 características no compartidas y demás, las influencias iluminadoras y los actos de los budas continúan sin interrupción. Esto se refiere tanto a las acciones iluminadoras de los Cuerpos Sambogakaya de Uso Pleno, como a las actividades continuas de los Cuerpos de Emanaciones Nirmanakaya.

Este texto fue escrito por el gran Maitreya y traducido por el gran maestro Mahapandita Sadjnana y el monje lotsawa, Loden Sherab. Como se explicó anteriormente, un traductor revelador es alguien que sabe al menos dos idiomas, pero también significa mucho más. También es alguien que transmite las enseñanzas con base en su comprensión del camino de principio a fin a partir de su propio estudio y práctica con grandes maestros. Un maestro traductor es el tipo de persona más consumada que sabe idiomas.

Todos los que tenemos una preciosa vida humana con un fuerte interés en los asuntos espirituales del Dharma hemos estado usando esta base para trabajar y estudiar en lugares como este centro de Dharma. Si hemos puesto mucha atención en seguir la vida espiritual y tenemos una intención que hemos sostenido durante varios años sin parar, eso es algo muy bueno.

Recientemente tuvimos un buda real, Su Santidad Chenrezig (el Dalái Lama) que vino aquí. Esa fue una excelente oportunidad para construir una enorme cantidad de potencial positivo. En general, todos los que estamos aquí poseemos una vida humana sin los defectos básicos del cuerpo, el habla o la mente, y tenemos interés en los asuntos espirituales del Dharma. Realmente tenemos un tipo de vida humana que vale la pena con las circunstancias apropiadas para el desarrollo. La clave de estas circunstancias beneficiosas es un excelente maestro espiritual que sea capaz de brindarnos orientación para aumentar nuestras cualidades positivas.

Asimismo, contamos con excelentes traductores que son capaces de traducir y comunicarnos los puntos esenciales de las enseñanzas. En tibetano, hay dos términos diferentes para traductor. Hay quien traduce el discurso, y quien traduce el discurso más digno de respeto. Alguien que traduce las enseñanzas del Dharma es alguien que traduce palabras dignas de respeto. Esto se refiere a traducir palabras que tratan de cosas positivas y constructivas. Por lo tanto, con respecto a las palabras del Buda, nunca diríamos que alguien está simplemente traduciendo un discurso ordinario. En tibetano, hay una palabra diferente, lo que significa que alguien es un traductor del discurso digno de respeto, el discurso del Buda.

Al estudiar el idioma tibetano, aprenderán todos estos significados sutiles y sus diferencias. Muchos de los puntos esenciales de las enseñanzas del Dharma se pueden aprender simplemente sobre la base del idioma tibetano. Una gran parte del significado se expresa dentro del lenguaje mismo. Por lo tanto, esfuércense por estudiar el idioma tibetano lo mejor que puedan.

Han recibido la transmisión completa de esta enseñanza de Maitreya, la enseñanza sobre La continuidad interminable, el Uttaratantra. Este texto enseña cómo todo ser limitado tiene la fuente de la iluminación. A través del proceso de eliminación de las manchas que lo oscurecen, es posible volverse totalmente lúcido y completamente evolucionado. Por lo tanto, regocíjense por haber recibido esta transmisión, han acumulado un gran potencial positivo.

Pongan esto en práctica para eliminar los oscurecimientos de su propia naturaleza de Buda, de tal forma que puedan alcanzar la iluminación en beneficio de todos. Dediquemos el potencial positivo construido para este fin.

Si queremos cultivar algo en un campo, pero simplemente arrojamos semillas al campo, sin regarlo, fertilizarlo ni cuidarlo nunca, es poco probable que algo crezca. Asimismo, en términos de la práctica del Dharma, necesitamos trabajar durante un largo período con un esfuerzo sostenido y gozoso. No se limiten a trabajar durante un corto período sin obtener ninguna realización, y luego tirarlo todo por la borda. Si trabajamos en esto continuamente con esfuerzo durante un tiempo prolongado, seguramente obtendremos realizaciones.