La possibilité d’aller dans une direction sûre

Faire advenir les résultats qui, pour le moment, ne se sont pas encore produits

Dans notre session précédente, j’ai mentionné que nous disposions d’un refuge causal et d’un refuge résultant, ou direction sûre. Le refuge causal consiste à adopter, en tant que direction vers où aller, les véritables cessations et les vrais chemins que les bouddhas et les aryas ont réalisés. Se concentrer sur eux agit comme cause pour que nous les réalisions nous-mêmes. Le refuge résultant consiste en les véritables cessations et les vrais chemins que nous réaliserons nous-mêmes en tant que résultat de notre pratique.

Ce que nous devons comprendre, c’est la manière de nous concentrer sur notre réalisation future. Que signifie vraiment agir de la sorte ? Ce que nous faisons, c’est tendre vers quelque chose de possible qui ne s’est pas encore produit, et non vers quelque chose d’impossible qui ne pourrait jamais arriver. De même, il y a une différence entre viser quelque chose qui n’existe pas, et quelque chose qui ne s’est pas encore produit. C’est une distinction, assez subtile, opérée par le bouddhisme.

On définit ce qui existe comme ce qui peut être validement connu. Hier existe-t-il ? À vrai dire, nous pouvons y penser et nous en souvenir, mais hier n’existe plus. Simplement par ce qu’il ne se produit pas maintenant ne veut pas dire qu’hier n’existe pas, ou qu’il n’a jamais existé.

Qu’en est-il de demain ? Existe-t-il une chose telle que demain ? Existe-t-elle ? En vérité, nous pouvons faire des plans à son sujet, mais demain ne s’est pas encore produit. Oui, il existe une chose telle que demain ; elle existe, mais elle ne s’est tout simplement pas encore produite. Elle ne viendra pas de nulle part, toutefois, elle va venir d’aujourd’hui. S’il vous plaît, réfléchissez-y.

[Méditation]

Nous nous préparons à des choses qui ne sont pas encore arrivées, comme notre vieillesse, notre mort, et ce tout au long de notre pratique bouddhique. Bien qu’elles ne se produisent pas encore maintenant, elles arriveront finalement. Par exemple, quand on parle de bodhichitta, nous visons notre illumination qui ne s’est pas encore produite. Ici, avec le refuge résultant, nous parlons de nos véritables cessations et de nos vrais chemins non-encore-advenus que nous pouvons réaliser. Leur réalisation commence avec le fait de devenir un arya et continue jusqu’à la bouddhéité ; en visant ces véritables cessations et ces vrais chemins non-encore-advenus sur le chemin d’un arya, chemin que nous n’avons pas encore réalisé, nous nous préparons, grâce à la bodhichitta, à notre illumination qui ne s’est pas encore produite. C’est pareil, quand on démarre l’université, au fait d’avoir comme objectif de suivre tous les cours à venir en vue de notre diplôme non-encore- advenu. Aucune de ces choses ne se sont encore produites, mais c’est la direction dans laquelle nous allons : vers ces étapes non-encore-advenues ainsi que le résultat final non-encore-advenu.

En faisant cela, nous tendons vers quelque chose qui existe, dans le sens où nous pouvons validement avoir pour but ces étapes et ce résultat, tout comme nous pouvons nous focaliser sur demain, bien qu’il ne se soit pas encore produit. Donc, en donnant la direction sûre du refuge à nos vies, ce n’est pas comme si nous visions quelque chose qui n’existe pas et dont la possibilité finalement ne se produira pas. Il est possible, bien que ce ne soit pas inévitable, que nos véritables cessations et vrais chemins non-encore-advenus donneront lieu à leur manifestation actualisée dans le présent sur nos continuums mentaux une fois que toutes les conditions nécessaires seront réunies.

Comment pouvons-nous même savoir qu’il y aura un demain ? Sur quoi est-il fondé ? Demain se fonde sur aujourd’hui. « Aujourd’hui » a le potentiel de donner naissance à « demain » quand la condition de la pendule sonnant minuit se produit. C’est la raison pour laquelle le jour de demain non-encore-advenu est ce qu’on appelle dans le bouddhisme un « phénomène imputé » sur la base de ce potentiel. Un phénomène imputé est quelque chose qui, littéralement, est lié à une base, et qui ne peut ni exister ni être connu indépendamment de cette base. Le jour de demain non-encore-advenu ne peut ni exister ni être connu séparément du potentiel du jour d’aujourd’hui capable de donner naissance à la manifestation présente d’un demain. En termes plus simples, il ne peut y avoir de demain sans qu’il y ait un aujourd’hui et, grâce à une rotation complète de la terre, aujourd’hui peut donner naissance à un demain. Réfléchissez-y.

[Méditation]

Quand nous considérons le continuum mental, il y a une séquence de ce que nous avons expérimenté hier, aujourd’hui et de ce dont nous ferons l’expérience demain. Reposant sur ce que nous avons expérimenté aujourd’hui, il existe des potentiels pour ce dont nous pourrions faire l’expérience demain. Fondée sur notre lecture du chapitre d’un livre aujourd’hui, par exemple, et notre intention d’en lire plus demain et de finir le livre, notre lecture non-encore-advenue du reste des chapitres et d’en terminer la lecture sont des phénomènes imputés sur notre potentiel pour le faire. Bien sûr, de nombreuses conditions favorables doivent être présentes pour que notre lecture actuellement présente du reste du livre se manifeste.

Également, de même que demain ne siège pas à l’intérieur d’aujourd’hui, attendant que la pendule sonne minuit pour surgir, de même, ce dont nous ferons l’expérience demain n’est pas assis à l’intérieur de ce dont nous faisons l’expérience aujourd’hui. L’analogie n’est pas exacte, cependant, car la seule condition requise pour que la manifestation du jour de demain se présente est que la terre continue de tourner. Il n’y a guère d’incertitude quant à cela. Il y a beaucoup moins de certitude quant à ce que nous expérimenterons demain – nous pourrions mourir au cours de la nuit, par exemple. Mais, si les circonstances sont propices, nous pouvons concrétiser, à partir des réalisations non-encore-advenues que nous avons aujourd’hui, le potentiel et l’intention de les réaliser. 

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