લોકો બૌદ્ધ ધર્મ તરફ કેમ આકર્ષાય છે

હવે, ઉકેલો આપવા માટે બૌદ્ધ ધર્મને જોવાના આ માળખામાં, બૌદ્ધ ધર્મના વિવિધ પાસાઓ વિવિધ લોકો માટે આકર્ષક બનશે. જો આપણે જોઈએ કે પરમ પવિત્ર દલાઈ લામા શેના પર ભાર મૂકે છે, તેઓ જેના પર ભાર મૂકે છે અને ઘણા લોકોને આ ખૂબ જ આકર્ષક લાગે છે, તો તે બૌદ્ધ ધર્મની તર્કસંગત, વિશ્લેષણાત્મક અને વ્યવહારુ બાજુઓ છે. તે નિર્દેશ કરે છે કે બૌદ્ધ ધર્મનો અભિગમ વિજ્ઞાનના અભિગમ જેવો છે, જેનો અર્થ એ છે કે આપણે વિવિધ સિદ્ધાંતોને માત્ર અંધ માન્યતા અને ભક્તિના આધારે સ્વીકારતા નથી, પરંતુ આપણે તર્ક અને કારણોનો ઉપયોગ કરવાની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિને અનુસરીએ છીએ, ઊંડું પૃથ્થકરણ, અને તેને જાતે અજમાવવાનો એક વ્યવહારિક અભિગમ - પ્રયોગ કરીને અને જોવું કે બૌદ્ધ ધર્મમાં શીખવવામાં આવેલી પદ્ધતિઓ ખરેખર એવા પરિણામો આપે છે કે જે તેઓ કહે છે કે તેઓ માનસિક શાંતિની દ્રષ્ટિએ, સમસ્યાઓનો વધુ સારી રીતે સામનો કરી શકશે. અને આપણા અભિગમમાં ખૂબ જ વ્યવહારુ હોવાને કારણે, આદર્શવાદી નહીં, પરંતુ વાસ્તવિકતાના સંદર્ભમાં વ્યવહારુ હોવાને કારણે, આપણા રોજિંદા જીવનમાં ખરેખર શું મદદ કરશે.

અને આ ઉપરાંત, જો પરંપરાગત બૌદ્ધ ઉપદેશોમાં એવા પાસાઓ હોય કે જે વિજ્ઞાનના તારણો સાથે અયોગ્ય અથવા અસંગત હોવાનું સાબિત થયું હોય - દાખલા તરીકે, બ્રહ્માંડની રચના વિશે - તો પરમ પવિત્ર તે બધું બૌદ્ધ ઉપદેશોમાંથી ખૂબ જ ખુશી થી નિકાલશે અને બદલે, વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણને અપનાવશે કારણ કે ત્યાં વિરોધાભાસી કંઈ નથી. કારણ કે બૌદ્ધ ધર્મ વાસ્તવિકતા પર ભાર મૂકે છે કાલ્પનિકતા પર નહીં, અને બુદ્ધ આપણને ભૂગોળ શીખવવા માટે નહીં, પરંતુ જીવનમાં આપણી સમસ્યાઓનો સામનો કરવાની રીત શીખવવા આવ્યા હતા. અને આ ગ્રહના કદ વિશેની પરંપરાગત ઉપદેશો, આપણી પૃથ્વીથી સૂર્ય અને ચંદ્રનું અંતર - આ પ્રકારની વસ્તુઓ ફક્ત પરંપરાગત રીતે સમજાવવામાં આવી હતી જેમાં લોકો અઢી હજાર વર્ષ પહેલાં આને સમજતા હતા. તેથી, તે વસ્તુઓ વિશે પરંપરાગત ઉપદેશો ખરેખર મહત્વપૂર્ણ નથી; તે બુદ્ધના ઉપદેશોનો મુખ્ય તત્વ નથી. અને પરમ પવિત્રતા વૈજ્ઞાનિકોને પડકાર ફેંકે છે કે તેઓ તેને ખોટા સાબિત કરે, ઉદાહરણ તરીકે, પુનર્જન્મ, અને ફક્ત "મને એવું નથી લાગતું" કહેવાના આધારે તેને વિચારણામાંથી કાઢી નાખવું નહીં. "મને એવું નથી લાગતું" એ કહેવાનું માન્ય કારણ નથી કે કંઈક અસ્તિત્વમાં નથી.

તેથી આ એવી વસ્તુ છે જે ચોક્કસપણે વધુ તર્કસંગત મન ધરાવતા લોકોને આકર્ષે છે. અને પરમ પવિત્ર દલાઈ લામાની આગેવાની હેઠળના બૌદ્ધ પક્ષો અને વૈજ્ઞાનિકોની બાજુ વચ્ચે આપણે જેને ક્રોસ-ફર્ટિલાઇઝેશન કહી શકીએ તે ઘણું થયું છે. ખાસ કરીને ચિકિત્સા ક્ષેત્રે, કારણ કે આ સંદર્ભમાં બૌદ્ધ ઉપદેશો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ મુખ્ય મુદ્દાઓમાંથી એક એ છે કે આપણું સ્વાસ્થ્ય આપણી મનની સ્થિતિથી ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે. જો આપણે ખૂબ જ નિરાશાવાદી હોઈએ - ખૂબ જ નકારાત્મક, અને હંમેશા મારા, મારા, મારા વગેરે વિશે ચિંતા કરતા હોઈએ - આ રોગપ્રતિકારક શક્તિને નબળી પાડે છે અને આપણી બીમારીઓ વધુ ખરાબ થાય છે અને આપણે એટલી ઝડપથી સાજા થતા નથી. જ્યારે આપણે આશાવાદી હોઈએ, જો આપણે બીજા દરેક વ્યક્તિ વિશે વિચારીએ કે જેમને પણ આ પ્રકારની માંદગી હોય અને આપણા પરિવાર અને તેથી વધુ, તો આપણે હંમેશા ફરિયાદ કરતા નથી. આપણું મન અને હૃદય વધુ શાંતિમાં છે, અને આ રોગપ્રતિકારક શક્તિને મજબૂત બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિકોએ આ મુદ્દાઓ વિશે વિવિધ તપાસ કરી છે અને તે સાચા હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તેથી હવે ઘણી હોસ્પિટલોમાં આ પદ્ધતિઓને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે.

ઉપરાંત, બૌદ્ધ ધર્મની ઘણી પદ્ધતિઓ છે જે પીડા નિયંત્રણમાં ખૂબ મદદ કરે છે. પીડા ફક્ત પોતે જ પૂરતી ખરાબ છે, પરંતુ જો તમે ડર ઉમેરો અને તેના વિશે ભાવનાત્મક રીતે ખૂબ જ ચુસ્ત છો, તો તે તેને વધુ ખરાબ બનાવે છે. એવી વિવિધ પદ્ધતિઓ છે કે જે બૌદ્ધ ધર્મ શ્વસન ધ્યાન સાથે શીખવે છે જે આપણને પીડા સાથે વધુ સારી રીતે વ્યવહાર કરવામાં મદદ કરે છે, અને આનું પરીક્ષણ પણ કરવામાં આવ્યું છે અને પછી વિવિધ હોસ્પિટલોમાં પ્રોત્સાહન કરવામાં આવ્યું છે. આ પદ્ધતિઓમાં તેને લઈ જવા માટે સંપૂર્ણ બૌદ્ધ પરબિડીયુંની જરૂર નથી. તમારે બૌદ્ધ ઉપદેશોને લોકોને કોઈપણ પ્રકારની વિગતવાર સમજાવવાની જરૂર નથી જેથી તેઓ આ પદ્ધતિઓનું પાલન કરે. આ સાર્વત્રિક રીતે ઉપલબ્ધ પદ્ધતિઓ છે જેને કોઈપણ વ્યક્તિ કોઈપણ માન્યતા પ્રણાલીમાં અપનાવી શકે છે. પરંતુ કારણ કે તેઓ બૌદ્ધ ઉપદેશોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, તો પછી લોકોને આ બૌદ્ધ ઉપદેશો શું છે તેના વિશે વધુ વિગતમાં થોડો રસ પડે છે. આપણે માર્શલ આર્ટ પ્રેક્ટિસ કરતા લોકો સાથે સમાન પ્રકારની ઘટના જોઈ. બૌદ્ધ સમાજોમાં માર્શલ આર્ટનો વિકાસ થયો, અને ઘણા લોકોએ તેનો અભ્યાસ કર્યો છે, તેઓએ આ ઉપદેશોની બૌદ્ધ પૃષ્ઠભૂમિ શું હતી તેમાં રસ લીધો છે.

પરંતુ, અલબત્ત, એવા ઘણા લોકો છે જેઓ ભયંકર રીતે બુદ્ધિગમ્ય રીતે લક્ષી નથી, જેઓ જીવન પ્રત્યેના તેમના અભિગમમાં ખૂબ વૈજ્ઞાનિક રીતે લક્ષી નથી, તેથી બૌદ્ધ ધર્મના વિવિધ પાસાઓએ તેમને આકર્ષ્યા છે. જ્યારે મેં મહાન આધ્યાત્મિક ગુરુઓ પાસેથી પ્રેરણાનો ઉલ્લેખ કર્યો ત્યારે એક પાસું મેં પહેલેથી જ સૂચવ્યું છે: વિશ્વભરમાં વધુ અને વધુ મહાન આધ્યાત્મિક ગુરુઓ મુસાફરી કરી રહ્યા છે, અને તેમના ઉપદેશો ઇન્ટરનેટ પર પુસ્તકો અને ઑડિઓ અને વિડિયો રેકોર્ડિંગ્સમાં ઉપલબ્ધ છે, જે લોકો વધુ ભક્તિ લક્ષી મોટા પ્રમાણમાં પ્રેરિત થાય છે. જ્યારે ઘણા લોકો એવા વિવિધ નેતાઓ વિશે નિરાશ થયા હોય કે જેમના વિશે તેઓએ સાંભળ્યું હોય અથવા તેઓનો સામનો કર્યો હોય, પછી ભલે તે આર્થિક ક્ષેત્રમાં હોય, રાજકીય ક્ષેત્રે હોય કે ગમે તે હોય - અને તેથી તેઓ થોડા નિરાશ થયા હોય - ત્યારે તેઓ આ બૌદ્ધ ગુરુઓ તરફ મોટી આશા સાથે જુએ છે, અહીં તેઓને કોઈક મળશે જે વધુ શુદ્ધ છે.

અને, અલબત્ત, આપણે વાસ્તવિક બનવાની જરૂર છે: બૌદ્ધ પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવતા દરેક આધ્યાત્મિક શિક્ષક સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ નથી. છેવટે તેઓ પણ માણસો છે, જેમ આપણે પણ છીએ. તેથી તેમની પાસે તેમના મજબૂત મુદ્દાઓ છે, તેમના નબળા મુદ્દાઓ છે. પરંતુ તેમાંથી ઘણી મોટી સંખ્યા ખરેખર અદ્ભુત છે. અને તેથી લોકો ખૂબ જ પ્રેરિત થયા છે - કેટલાક લોકો, મારે કહેવું જોઈએ - આ માસ્ટર્સ દ્વારા ખૂબ જ પ્રેરિત થયા છે, જેમ કે મેં કહ્યું તેમ, પરમ પવિત્ર દલાઈ લામા. તેથી તેમના મનમાં અને તેમના હૃદયમાં જે ઉદ્ભવે છે તે છે: "કાશ હું તેમના જેવો બની શકું." આપણામાંના દરેક, વ્યક્તિગત રીતે, આપણા માટે ખરેખર શું પ્રાપ્ત કરવું શક્ય છે તે માટે તેઓ એક આદર્શ તરીકે છે. કારણ કે પરમ પવિત્ર દલાઈ લામા જેવા કોઈ વ્યક્તિ હંમેશા કહે છે, "મારા વિશે કંઈ ખાસ નથી." હકીકતમાં, બુદ્ધે પણ કહ્યું હતું કે, “મારા વિશે કંઈ ખાસ નથી. મેં તમારી જેમ જ શરૂઆત કરી. મારી પાસે તમારા જેવી જ કાર્યકારી સામગ્રી હતી અને છે - મન, હૃદય, અન્યની સંભાળ રાખવાના મૂળભૂત માનવ મૂલ્યો, વગેરે. અને મેં તેમને વિકસાવવા માટે ખૂબ જ સખત મહેનત કરી, અને જો તમે પણ સખત મહેનત કરશો તો તમે તેમનો વિકાસ પણ કરી શકશો." તેથી પરમ પવિત્ર દલાઈ લામા જેવા લોકો તેમને તેમના જેવા બનવા અથવા તેમના જેવા બનવા માટે અતિ-પવિત્ર અને અશક્ય વસ્તુ તરીકે તેમને માર્ગ પર મૂકવા માટે લોકોને પ્રોત્સાહિત ન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને તેથી આ તે લોકો માટે ખૂબ જ આકર્ષક છે જેઓ વધુ ભક્તિ લક્ષી છે, જીવન પ્રત્યેના તેમના અભિગમમાં એટલા વૈજ્ઞાનિક નથી.

પછી એવા સ્થાનો કે જ્યાં પરંપરાગત રીતે બૌદ્ધ પ્રથા છે, જેમાં વિવિધ સંજોગોને કારણે, બૌદ્ધ પ્રથાની ઉપલબ્ધતામાં ઘટાડો થયો છે, તો આધુનિક સમયમાં બૌદ્ધ ધર્મનું બીજું આકર્ષણ પરંપરાને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો છે. આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને માન્ય અભિગમ છે કારણ કે, જેમ આપણે આધુનિકીકરણના પડકારોનો સામનો કરીએ છીએ, તેમ આત્મવિશ્વાસ અને આત્મ-મૂલ્યની ભાવના હોવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. જો આપણને કહેવામાં આવે કે આપણા પૂર્વજો જે માને છે તે બધું જ બકવાસ છે અને જો આપણે ખરેખર આધુનિક વિશ્વમાં પ્રવેશવા માંગતા હોઈએ તો આપણે તે બધાને ભૂલી જવું પડશે, તો આપણે આપણી જાતને અને આપણા પૂર્વજો વિશે ખૂબ જ નીચા અભિપ્રાય ધરાવીએ છીએ. તે આપણને લાગે છે કે, કોઈક રીતે, આપણે સારા નથી, આપણે મૂર્ખ છીએ. અને તેની સાથે એક માન્યતા, ભાવનાત્મક માન્યતા તરીકે, આપણી પાસે સ્વ-મૂલ્ય અથવા આત્મવિશ્વાસની લાગણીનો અભાવ છે; આપણી પાસે ગર્વ અનુભવવાનો કોઈ આધાર નથી કે જેના પર આપણે વિકાસ કરી શકીએ. અને તેથી આપણા પરંપરાગત રિવાજો અને માન્યતાઓ તરફ વળવું અને તેમને પુનર્જીવિત કરવું એ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, હું માનું છું કે, આપણને વધુ વૃદ્ધિ અને આધુનિકીકરણ માટે ભાવનાત્મક આધાર આપવામાં આવે છે.

હવે, અલબત્ત, કોઈપણ પરંપરામાં મજબૂત મુદ્દાઓ હશે અને ત્યાં નબળાઈઓ હશે જેનો કદાચ દુરુપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, અને તે મજબૂત મુદ્દાઓ પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની એક શાળામાં, વફાદારીના સિદ્ધાંત પર ઘણો ભાર છે. દરેક વ્યક્તિમાં પોતાના પરિવાર, તેમના કુળ, તેમના ધર્મ, ગમે તે હોય તેના પ્રત્યે વફાદાર રહેવાની ઇચ્છા હોય છે. અને વફાદારી બે દિશામાં જઈ શકે છે, કાં તો સકારાત્મક ગુણો પ્રત્યે વફાદાર રહેવું અથવા નકારાત્મક ગુણો પ્રત્યે વફાદાર રહેવું. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ પરંપરામાં અન્ય પરંપરાઓ પ્રત્યે અસહિષ્ણુતાની નકારાત્મક ગુણવત્તા હોય, અને જો તે પરંપરા વિશે આ વાત પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હોય, તો જે લોકો તે પરંપરાને નકારે છે તે અસહિષ્ણુતાના વલણને વફાદાર રહે છે. અને તેથી તેઓ તેને નકારી કાઢે છે અને પછી તેઓ એવા કોઈપણ વ્યક્તિ પ્રત્યે ખૂબ જ અસહિષ્ણુ છે જે કદાચ આ રીતે માનતા હોય. આ નકારાત્મક વફાદારી અથવા ખોટી વફાદારી છે. બીજી બાજુ, જો કોઈ પરંપરાના નબળા મુદ્દાઓ, નબળાઈઓને નકારતો નથી, પરંતુ ફરીથી, સકારાત્મક પાસાઓને બદલે ભાર મૂકે છે, તો લોકો નબળા મુદ્દાઓ તરફ આંખ આડા કાન કર્યા વિના તે હકારાત્મક પાસાઓ પ્રત્યે વફાદાર રહી શકે છે જે તેમને પુનરાવર્તન કરવાનું કારણ બની શકે છે. તેથી આ બૌદ્ધ ધર્મનું બીજું આકર્ષણ છે, ખાસ કરીને એવા વિસ્તારોમાં જ્યાં તે પરંપરાગત પ્રણાલી રહી છે. તે એક એવું ક્ષેત્ર બની ગયું છે જેમાં આપણી સંસ્કૃતિ વિશે, આપણા પૂર્વજો વિશે, આપણા વિશેની સ્વ-મૂલ્યની ભાવનાને પુનર્જીવિત કરવામાં અને વિકસિત કરવામાં મદદ કરવી.

લોકોનું બીજું એક જૂથ છે જેઓ તેમની પોતાની કલ્પનાઓના આધારે બૌદ્ધ ધર્મને આકર્ષક લાગે છે. તેમને જીવનમાં સમસ્યાઓ છે અને તેઓ તેમના માટે કોઈ જાદુઈ, એક્સોટિક ઉકેલ શોધી રહ્યાં છે, અને બૌદ્ધ ધર્મ - ખાસ કરીને તેના તિબેટીયન/મોંગોલિયન/કાલ્મીક સંસ્કરણમાં - તમામ પ્રકારની એક્સોટિક વસ્તુઓથી ભરેલો છે: આ તમામ વિવિધ દેવતાઓ તેમના તમામ ચહેરા અને હાથ અને પગ, બધા મંત્રો, વગેરે. તેઓ થોડાક જાદુઈ શબ્દો જેવા લાગે છે - જેનું આપણે માત્ર દસ લાખ વખત પાઠ કરવાનું છે અને આપણી બધી સમસ્યાઓ દૂર થઈ જશે. અને બધા હાથ અને પગ સાથે આ બધી મૂર્તિઓમાં કંઈક જાદુઈ હશે. અને તેથી તેઓ બૌદ્ધ ધર્મને સુખ મેળવવા માટેની પદ્ધતિ તરીકે જુએ છે અને આના દ્વારા, મેં કહ્યું તેમ, જાદુઈ પ્રકારની પદ્ધતિઓ.

જો કે તેઓ આ પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવાથી થોડો લાભ મેળવી શકે છે (ત્યાં કોઈ નકાર નથી કે થોડો લાભ છે, જો આપણે બૌદ્ધ ધર્મને આના બદલે આદર્શવાદી, અવાસ્તવિક રીતે લઈએ તો પણ), પરમ પવિત્ર દલાઈ લામા હંમેશા ભારપૂર્વક કહે છે કે આ ખરેખર વાસ્તવિક નથી. તેનાથી થોડો ફાયદો થઈ શકે છે, પરંતુ લાંબા ગાળે તમે નિરાશ થશો કારણ કે, કમનસીબે, કોઈ જાદુઈ ઉકેલો નથી. જો આપણે ખરેખર મનની શાંતિ મેળવવા માંગતા હોઈએ અને જીવનમાં આપણી સમસ્યાઓને દૂર કરવા સક્ષમ બનવું હોય, તો આપણે આપણી જાતના એવા પાસાઓનો સામનો કરવો પડશે જે સામનો કરવા માટે ખૂબ સરસ અથવા આરામદાયક નથી. આપણે આપણા ક્રોધ, આપણો સ્વાર્થ, આપણો લોભ, આપણી આસક્તિ વગેરેનો સામનો કરવો પડે છે. અને માત્ર કેટલાક જાદુઈ ઉકેલની શોધ કરવી અને આ વ્યક્તિગત સમસ્યાઓને અવગણવી એ ખરેખર ખૂબ મદદ કરશે નહીં. પરંતુ, અલબત્ત, એવા ઘણા લોકો છે જેમને હજુ પણ આ વધુ એક્સોટિક લક્ષણોમાં બૌદ્ધ ધર્મનું આકર્ષણ જોવા મળે છે.

ટૂંકમાં, આપણે જોઈએ છીએ કે બૌદ્ધ ધર્મના ઘણા જુદા જુદા પાસાઓ છે જે લોકોને ગમે છે અને આકર્ષક લાગે છે, પરંતુ તે બધા બૌદ્ધ ધર્મની પદ્ધતિઓમાં શોધવાની મૂળભૂત ઇચ્છામાંથી પ્રાપ્ત થાય છે જે આપણને જીવનની સમસ્યાઓ અને વેદનાને દૂર કરવામાં મદદ કરશે. અને બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા જીવન સાથે વ્યવહાર કરવાની કોઈ રીત શોધવા માટે આપણને શું આકર્ષે છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, બુદ્ધના ઉપદેશો વિશે જે ખૂબ જ અદ્ભુત છે જે દરેકને ગમે છે તે એ છે કે તે વાસ્તવમાં આપણને સમસ્યાઓને દૂર કરવામાં મદદ કરવાના હેતુથી અનુસરવા માટેની પદ્ધતિઓ પ્રદાન કરે છે. તે અઢી હજાર વર્ષના અનુભવ સાથે જીવંત પરંપરા છે, અને હજી પણ એવા લોકો છે જેઓ તેનો અભ્યાસ કરે છે અને પરિણામો મેળવે છે. અને તેથી તે ખરેખર આ પદ્ધતિઓને અનુસરવાની બાબત છે; તે બધું ગોઠવેલું આવ્યું છે. અને માત્ર એક પદ્ધતિ જ નહીં, પરંતુ ઘણી બધી વિવિધ પ્રકારની પદ્ધતિઓ કે જે બુદ્ધે શીખવ્યું તે અનુભૂતિ પર કે દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત છે અને વિવિધ લોકો ને વિવિધ પદ્ધતિઓ વધુ ઉપયોગી લાગે છે. આ એવી વસ્તુ છે જે લોકોને ખૂબ જ અદ્ભુત લાગે છે, કારણ કે બૌદ્ધ પદ્ધતિઓની સંપૂર્ણ વિવિધતામાં, જેમ કે રેસ્ટોરન્ટમાં ખૂબ મોટું મેનૂ હોય, આપણે સામાન્ય રીતે આપણને અનુકૂળ હોય તેવું કંઈક શોધી શકીએ છીએ; અને જો આપણે એક વસ્તુ અજમાવીએ અને તે આપણને અનુકૂળ ન આવે, તો બીજી ઘણી વસ્તુઓ ઉપલબ્ધ છે. અને હકીકત એ છે કે આપણે માહિતી યુગમાં જીવીએ છીએ તેનો અર્થ એ છે કે આ પદ્ધતિઓની મોટી અને મોટી સંખ્યા આપણા માટે ઉપલબ્ધ છે, પછી ભલે આપણે ગમે ત્યાં રહેતા હોય.