Почему люди интересуются буддизмом

И когда люди пытаются найти решение своим проблемам с помощью буддизма, они обнаруживают, что в разных случаях им подходят разные аспекты учения, или для разных людей подходят разные аспекты учения. И если мы посмотрим на то, чему придаёт особое значение Его Святейшество Далай-лама, – это подчёркивает Его Святейшество Далай-лама, и многие люди находят для себя это очень полезным, – это именно рациональная, практическая сторона буддизма. Он говорит о том, что подход к буддизму очень похож на то, как мы подходим к науке. То есть мы не просто принимаем различные аспекты учения потому, что верим в них на основе слепой веры и преданности. Скорее, мы используем научный подход, используя логику, здравый смысл, глубокий анализ и прагматический подход, когда мы стараемся применить на практике эти учения, на своём собственном опыте понять, действительно ли они приводят к тому результату, который в этих учениях описан. То есть нам важен такой практичный подход, а не идеализм – действительно прагматика, когда мы стараемся посмотреть, действительно ли учения помогают нам в нашей повседневной жизни.

И кроме того, мы можем обнаружить, что некоторые аспекты буддийского учения с точки зрения современной науки не верны, например учение об устройстве Вселенной. Как говорит Его Святейшество, мы должны без сомнений отбросить эти неправильные учения и заменить их на учения из современной науки. И в этом не будет никакого противоречия. Потому что в буддизме подчёркивается важность реальности, а не фантазии. И Будда пришёл не для того, чтобы учить нас географии: он пытался научить нас, как работать с проблемами в нашей жизни. И конечно, сейчас в наше время объяснять устройство Вселенной, какое расстояние от Земли до Солнца или до Луны, имеет смысл с точки зрения современной науки, а не с точки зрения древних индийских представлений об этом, которые существовали две с половиной тысячи лет назад. И эти традиционные учения такого характера не так важны, они не составляют основу учения. И Его Святейшество говорит учёным, что, если они могут, пусть они докажут, что нет перерождений, чтобы учёные не пытались исключить эту возможность, просто говоря:«Ну, я лично не думаю, что перерождения существуют». Потому что «я так не думаю» не будет достоверным доказательством того, что что-либо не существует.

Определённо, такой подход помогает людям, у которых рациональный ум. И конечно, мы можем говорить о взаимном обогащении между, с одной стороны, буддизмом во главе с Его Святейшеством Далай-ламой и, с другой стороны, современной наукой. В частности, в сфере медицины, потому что один из важных выводов, который делает буддизм в этом смысле, – это то, что на наше здоровье очень сильно влияет наше состояние ума. Если мы пессимистичны, если мы всё время думаем только о себе, то это ухудшит наше здоровье, ослабит нашу иммунную систему. Если же мы, когда болеем, оптимистично относимся к этому, если мы думаем о других людях, которые болеют этой же болезнью, если мы думаем о других членах нашей семьи, то тогда наше сердце, наш ум будут в покое и это будет усиливать нашу иммунную систему. И учёные действительно исследовали этот вопрос, и исследования показали, что это так и есть, и поэтому сейчас этот метод применяется в ряде больниц.

Есть различные методы в буддизме, которые помогают контролировать боль. Потому что, если у нас что-то болит, мы уже несчастны, а если к этому ещё добавляется страх и напряжённость, которая копится у нас внутри, то это делает нашу болезнь только серьёзнее. И в буддизме есть разные упражнения с дыханием, которые позволяют нам уменьшить боль. И они также были исследованы, прошли проверку и применяются в ряде больниц. И эти методы не предполагают знакомства, подробного знакомства с буддийскими учениями, для того чтобы их применять. И это методы, которые доступны всем. Каждый человек, независимо от веры, может их применять. Но поскольку это буддийские методы, люди, применяя их, начинают интересоваться буддизмом. Они задают вопросы, о чём говорится в буддийских учениях. И также подобное явление наблюдается и с людьми, которые занимаются боевыми искусствами. Боевые искусства появились в буддийских обществах, и поэтому люди, начиная ими заниматься, в конце концов интересуются, в рамках какой системы эти боевые искусства появились.

Конечно, есть и люди, которые не ориентированы на рациональный подход. И когда они имеют дело со своими жизненными проблемами, они не пользуются научным подходом. И для них также подходят различные другие аспекты буддийского учения. Об одном из этих аспектов я уже говорил – это вдохновение, которое мы можем получить от великих духовных учителей. Поскольку сейчас всё больше великих учителей путешествуют по разным странам мира и их учения доступны в виде книг, аудио- и видеозаписей в интернете, люди, которые больше ориентированы на преданность, чем на интеллект, чувствуют всё большее вдохновение. Часто люди чувствуют разочарование в отношении различных лидеров, например в сфере экономики или политики. И разочаровавшись в них, они смотрят на этих буддийских мастеров с большой надеждой, что они наконец-то могут найти какого-нибудь человека, который был бы более чистым примером.

Но здесь важно быть реалистами, потому что не каждый учитель, который происходит из буддийской традиции, будет на самом деле чистым. В конце концов, эти учителя – тоже люди, как и мы сами. И у них есть свои достоинства, но и свои недостатки. Но действительно многие из этих учителей на самом деле выдающиеся. И многие люди чувствуют вдохновение от этих учителей, среди которых, наверное, самый известный – Его Святейшество Далай-лама. И эти люди чувствуют в уме или в сердце: «Как я хотел бы стать таким же!» И эти учителя становятся образцом того, что каждый из нас может достичь. Потому что эти учителя, например Его Святейшество Далай-лама, всегда говорят: «Лично во мне нет ничего особенного». И сам Будда на самом деле говорил то же самое: «Я вовсе не особенный, и я начинал с того же самого уровня, как и любой из вас. У меня есть та же самая рабочая основа, как и у любого человека – ум, сердце, основополагающие человеческие ценности, например забота о других и так далее. И я прилагал большие усилия, чтобы развивать эти качества. И если вы точно так же будете работать над этим, то и вы достигните того же». Таким образом, учителя, такие как Его Святейшество Далай-лама, никогда не превозносят себя и не говорят, что они что-то особенное и нам достичь того же самого уровня невозможно. Такой подход может помочь людям, которые настроены больше на преданность, а не науку.

Есть места, страны, которые традиционно были буддийскими, например Калмыкия, где в силу различных обстоятельств буддийская практика в какой-то момент пришла в упадок. И одна из причин, почему буддизм сегодня популярен – в его старании восстановить, воскресить традицию. И это очень важный и достоверный подход. Потому что, сталкиваясь с проблемами модернизации в современном мире, очень важно встретить их с чувством уверенности в себе и чувством собственного достоинства. Потому что, если нам говорят, что всё, во что верили наши предки, на самом деле было неправдой и если мы хотим быть современными людьми, то нам нужно полностью от этого избавиться, у нас, конечно, будет очень низкая самооценка и низкое мнение о своих предках. Мы будем чувствовать, что мы плохие, что мы глупые. И тогда, если у нас такое эмоциональное состояние, конечно, у нас не будет уверенности в себе и чувства собственного достоинства. У нас не будет того, чем мы могли бы гордиться и благодаря чему мы могли бы развиваться. И вот почему, если мы обращаемся к нашим традиционным верованиям, к традиционным ценностям, это может дать нам основу для того, чтобы развиваться в рамках современного мира.

Да, конечно, в любой традиции есть какие-то определённые достоинства, есть и недостатки, злоупотребления. И поэтому очень важно делать акцент на достоинствах и сильных качествах. В одной из школ современной психологии делается очень большой акцент на преданности. У каждого человека есть желание быть преданным, верным своей семье, или религии, или национальности – это может быть всё что угодно. Но эта верность и преданность может развиваться в двух направлениях: мы или можем быть верны различным сильным качествам нашей традиции, или можем быть верны её недостаткам. Например, если какая-либо традиция, религия нетерпима к другим, и именно этому в этой традиции придаётся особое внимание, зачастую люди, отрицая эту традицию, тем не менее, сохраняют верность вот этому качеству, когда мы нетерпимы к другим. И поэтому мы, с одной стороны, отрицаем свою традицию, но, с другой стороны, мы нетерпимы к другим людям, например, к тем, кто этой традиции следует. И это будет отрицательной преданностью, или неуместной, смещённой преданностью. С другой стороны, если мы не отрицаем недостатки нашей традиции, но подчёркиваем её достоинства, то тогда для людей это создаст основу того, чтобы они следовали этим положительным качествам. Но они и не будут закрывать глаза на эти слабости и недостатки, потому что если они будут закрывать глаза на них, то они будут их повторять. Это ещё один момент, когда буддизм может быть полезен, особенно там, где он традиционно существовал. Он стал той основой, благодаря которой мы можем развивать чувство собственного достоинства и уважения по отношению к нашей культуре, к нашим предкам, к самим себе.

Есть ещё одна группа людей, которые находят буддизм для себя полезным, когда они видят в буддизме свои фантазии. У них есть определённые проблемы в жизни, и они пытаются найти волшебное, экзотическое решение своим проблемам. И буддизм, в частности его тибетская, монгольская, калмыцкая версии, наполнен разными экзотическими чертами: различные божества с многочисленными лицами, руками и ногами, все эти мантры и так далее. Со стороны они могут казаться магическими словами, которые нам нужно повторить миллион раз – и все наши проблемы исчезнут. И нам может показаться, что есть что-то волшебное в этих образах будд с разными руками, ногами. И люди могут обращаться к буддизму для того, чтобы найти решение своим проблемам с помощью этих волшебных методов.

И хотя они, конечно, могут получить определённую пользу, практикуя эти методы, (мы не отрицаем, что в этом есть определённая польза, даже если подходить к буддизму в такой вот идеалистической манере), Его Святейшество Далай-лама всегда подчёркивает, что это не будет очень реалистично. Это может принести какую-то пользу, но в долгосрочной перспективе мы разочаруемся, потому что, к сожалению, никаких магических решений наших проблем нет. Если мы на самом деле хотим достичь спокойствия ума и справиться с нашими жизненными проблемами, нам придётся работать с теми качествами нашей личности, с которыми нам, возможно, не хотелось бы встречаться. Нам придётся работать с гневом, эгоизмом, жадностью, привязанностью и так далее. И если мы будем просто игнорировать эти проблемы, то это не поможет нам на самом деле с ними справиться. Но, тем не менее, есть люди, которым буддизм кажется привлекательным именно благодаря этим экзотическим свойствам.

И вкратце мы можем сказать, что есть много разных аспектов, благодаря которым буддизм привлекает разных людей. Но во всех случаях к буддизму обращаются для того, чтобы найти там различные методы, которые помогли бы решить наши жизненные трудности. И вне зависимости от того, что привело нас в буддизм, что обычно людям в буддизме нравится больше всего – то, что в нём действительно содержатся различные методы, которые могут помочь нам с нашими проблемами справиться. Это живая традиция с опытом в две с половиной тысячи лет. И по-прежнему есть люди, которые практикуют её и получают результаты. И все эти методы доступны, от нас требуется только их практиковать. И доступен не только один метод, но и огромное разнообразие методов, поскольку Будда, понимая, что каждый человек индивидуален, дал множество различных методов. И это также очень нравится людям – то, что это как в меню в ресторане: у нас есть выбор. И мы можем попробовать какой-то один метод, и если он нам не подходит, мы можем подобрать себе другой, который был бы более подходящим. И где бы мы ни жили, тот факт, что сейчас мы вступили в век информации, означает, что нам доступно всё больше и больше сведений об этих методах.