As 80 Marcas Menores do Corpo Físico de um Buda

A explicação das oitenta características exemplares (dpe-byad brgyad-bcu) e suas causas está de acordo com o livro de Haribhadra Esclarecendo o Significado: Um Comentário sobre a “Filigrana de Realizações” (de Maitreya) (mNgon-rtogs rgyan-gyi 'grel-pa don-gsal).

1. Um buda tem unhas cor de cobre, porque ele se separou do apego a todas as variáveis que o afetam ('du-byed, sânsc. saṃskāra), ou seja, as consciências subsidiárias não estáticas (fatores mentais) que afetam a mente.

1. Um buda tem a determinação excepcional (lhag-bsam) de beneficiar todos os seres limitados e, por isso, suas unhas são radiantes e brilhantes.
2. Devido ao fato de um buda nascer repetidamente nas melhores linhagens humanas, suas unhas são convexas e arredondadas.
3. Os dedos de um buda são redondos, sinal de que ele realizou todas as práticas da maneira correta, sem nada que seja inadequado.
4. Os dedos de um buda também são macios e carnudos, nem um pouco retorcidos. Seus dedos são totalmente desenvolvidos dessa forma por terem as raízes de sua força construtiva (dge-rtsa, raízes da virtude) bem construídas.
5. Nos dedos de um buda, não há dobras ou rugas, pois eles são finos e afilados, o que é uma manifestação de sua realização gradual das perspectivas dos três veículos da mente (os veículos shravaka, pratyekabuddha e bodhisattva) em seus devidos estágios, bem como do compartilhamento desse conhecimento com os outros.
6. As artérias e veias do corpo de um buda não são visíveis porque ele aperfeiçoou a abstinência de atos destrutivos e porque foi puro nas maneiras de se sustentar.
7. Não há nós no canal central ou nas veias dos corpos sutis e externos de um buda, sinal de que é completamente livre do emaranhado de emoções perturbadoras.
8. Quando um buda caminha, a protuberância em seu tornozelo desaparece completamente por ser tão pequena. Isso é causado pela consciência discriminativa do profundo conhecimento da vacuidade de todas as coisas.
9. As solas dos pés de um buda são planas, em vez de irregulares. Isso se deve ao fato de um buda ter passado por todos os estágios difíceis do samsara.
10. Um buda não tem medo de nenhum tipo e pode subjugar os outros. Portanto, ele caminha como um leão, imponente e cheio de confiança.
11. Como um elefante, um buda caminha lindamente, reto e firme no caminho, sem balançar a cabeça para frente e para trás, resultado de ter subjugado todas as formas de espíritos nocivos, como yakshas, canibais e nagas.
12. Se necessário, um buda pode exercer o poder extrafísico de voar como um gracioso cisne, demonstrando sua realização de todos os poderes extrafísicos.
13. Em tempos de perigo, um buda caminha na frente, como um touro majestoso conduzindo uma manada de búfalos ou gado atrás de si em fila indiana. Se não houver perigo presente, um buda caminha atrás de todos os outros, em fila indiana. Isso mostra que um buda tem os meios hábeis de guiar os seres limitados para seus objetivos individuais de acordo com suas disposições e habilidades.
14. A prática de um buda de sempre fazer circunvoluções é tão intensa que ele sempre caminha com o lado direito voltado para qualquer pessoa que encontre.
15. A maneira como um buda caminha é muito bonita; ele olha para a frente com as mãos entrelaçadas, dando passos calmos e não muito grandes. Isso reflete o fato de que um buda está sempre fazendo coisas que agradam muito aos outros.
16. Um buda caminha com muita suavidade, sem nenhum desequilíbrio. Ele não ostenta nem oscila, porque não tem nenhuma pretensão e nunca engana nenhum ser.
17. Um buda tem a qualidade de sempre ajudar os outros. Como ele mantém os outros em primeiro lugar em sua mente e procura constantemente oportunidades para ajudá-los, seu corpo é totalmente definido (sku 'khril-bag, Skt. vṛtta-gātratā) e exala uma magnificência e glória naturais.
18. O corpo inteiro de um buda é como se fosse polido (byi-dor byas-pa), é impecável e bem cuidado, sem a necessidade de tomar banho ou escovar os dentes. Isso ocorre devido às suas ações puras de corpo, fala e mente; um buda é totalmente desprovido da mancha das emoções destrutivas.
19. Um buda sempre ensina o Dharma aos indivíduos de acordo com suas próprias necessidades, resultando em um corpo perfeitamente proporcional, simétrico e bem equilibrado em tamanho.
20. Há uma limpeza natural no corpo de um buda, refletindo a pureza das ações de seu corpo, fala e mente, que se tornaram completamente puras devido a suas atividades construtivas.
21. A pele de um buda é macia e suave, o que reflete sua grande compaixão pelos outros nos atos do corpo, da fala e da mente.
22. Como reflexo de sua consciência profunda e pura, o corpo de um buda também é totalmente puro.
23. O corpo de um buda contém o conjunto completo dos trinta e dois excelentes sinais do Corpo Iluminado de um Buda, indicando sua completa compreensão e perfeição final dos três treinamentos superiores: autodisciplina ética, absorção meditativa e consciência discriminativa.
24. O alcance do corpo de um buda é extenso e excelente, o que implica flexibilidade e a capacidade de alcançar qualquer coisa. Isso é um reflexo da vastidão de seus esforços em compaixão; um buda nunca fica irritado ou aborrecido, mas reage a todas as situações e circunstâncias com amor e compaixão.
25. Os passos de um buda são uniformemente espaçados, refletindo sua equanimidade em relação a todos os seres limitados.
26. Um buda tem olhos puros e sem nuvens, resultado de sempre ter dado ensinamentos significativos e com propósito.
27. O corpo de um buda é jovem, sinal de que ele sempre ensina a realidade da maneira mais simples possível, para facilitar a compreensão.
28. Não há marcas no corpo de um buda, o que reflete seu destemor em fazer qualquer coisa para ajudar os outros.
29. Um buda tem raízes indescritíveis de força construtiva que superam as de todos os outros seres, resultando em um corpo que é bem constituído e bem formado.
30. A carne de um buda é firme, sem flacidez, porque ele eliminou completamente todo o carma pessoal negativo que causa o renascimento samsárico incontrolavelmente recorrente. [No Compêndio do Dharma de Nagarjuna (Chos yang-dag-par bsdus-pa, sânsc. Dharmasaṃgraha), essa característica é omitida e “ter um umbigo profundo” aparece no lugar dela].
31. Um buda tem mãos, dedos, pés e dedos dos pés de proporções harmoniosas e traços bem definidos, causados por sua aplicação de métodos eficazes para ensinar aos outros os doze elos da originação dependente, para vagar de renascimento em renascimento no samsara com a sequência direta e alcançar a liberação revertendo o ciclo.
32. A visão física de um buda não é turva, assim como a visão de sua consciência onisciente é perfeitamente pura. Isso vem do fato de ter ensinado aos outros, com palavras de significado perfeitamente puro, as causas para alcançar o estado mais elevado dos melhores renascimentos e a bondade definitiva da liberação e da iluminação.
33. A barriga (ku, sânsc. kukṣita) de um buda não é plana, mas curvada, como resultado de guiar os outros a um estado de perfeita autodisciplina ética.
34. Um buda se esforça incessantemente para purificar seus atos, pois é sempre ciente dos erros e falhas do samsara. O resultado disso é uma cintura perfeitamente proporcional (skabs phyin-pa-nyid, sânsc. mrṣṭa), não muito larga, muito fina, muito longa ou muito gorda.
35. Tendo abandonado todo orgulho e engano, a cintura de um buda não é muito longa ou torta (ma rnyongs-pa, Sânsc. ābhugna).
36. A barriga de um buda não é nem muito alta nem muito baixa e é esguia (phyang-nge-ba, sânsc. kṣāma), o que indica que ele oferece métodos eficazes e práticos para a eliminação de emoções perturbadoras.
37. O umbigo de um buda é muito profundo, porque ele ensinou aos outros os métodos para obter percepções profundas.
38. Como um buda tem a qualidade de guiar os outros em seus próprios passos e ensina a eles o que ele mesmo descobriu ser mais eficaz, as linhas em seu umbigo giram no sentido horário.
39. Todas as manifestações das ações de um buda são inteiramente belas e agradáveis às mentes alheias, que é um reflexo de sua capacidade de corrigir e embelezar as ações dos outros.
40. Um buda conduz seu corpo, fala e mente com a máxima pureza, pois está liberto de emoções perturbadoras e seu contínuo mental é completamente puro.
41. Na pele de um buda não é possível encontrar nem uma única mancha, verruga, marca de nascença ou sarda, porque ele sempre ensina os seres limitados no momento adequado.
42. Um buda tem mãos macias como algodão, o que é um reflexo de como ele ensina aos seres limitados métodos pelos quais eles podem experimentar felicidade e plenitude instantâneos.
43. Como um buda tem compaixão total por todos os seres, não apenas pelos budistas, as linhas em suas palmas são brilhantes e distintas (mdangs-yod-pa, Sânsc. snigdhā).
44. Mesmo a uma grande distância, as linhas profundas na palma da mão de um buda são visíveis. Quando um buda levanta a mão, cada ser limitado enxerga essas linhas de forma diferente; por exemplo, alguns seres conseguem ver nelas os oito sinais auspiciosos. Isso se deve à profunda compreensão da realidade de um buda.
45. As linhas na palma da mão de um buda também são longas e contíguas. Nenhuma delas é curta ou interrompida, resultado de ensinar repetidamente os métodos para alcançar a felicidade suprema, que abrange não apenas esta vida, mas também as futuras.
46. O queixo de um buda é uniformemente proporcional e não é nem muito longo nem muito largo. Isso é causado pelo fato de que ele sempre dá a devida atenção às pessoas de todos os diferentes níveis de motivação.
47. Devido à profunda consciência do buda de ver todos os objetos animados e inanimados como se fossem reflexos em um espelho, seus lábios são cheios, vermelhos e harmoniosos.
48. A língua de um buda é flexível e pode ser grossa ou fina, longa ou curta, de acordo com a necessidade. Isso indica o método não violento de um buda para cultivar a mente dos outros. Um buda sempre ensina e dá exemplos por meios pacíficos.
49. A língua de um buda é particularmente fina, pois seus ensinamentos são totalmente baseados em um raciocínio lógico válido.
50. A língua de um buda é completamente vermelha, devido à introdução de métodos difíceis e profundos para a eliminação de emoções perturbadoras de uma maneira que é facilmente compreensível.
51. Um buda está livre de toda culpa e medo. Como não tem nada a esconder e nenhuma emoção perturbadora da qual se envergonhar, ele tem absoluta confiança ao falar. Portanto, o som de sua voz é tão alto e abrangente quanto um trovão.
52. A voz de um buda é suave, doce, rítmica e extremamente agradável de se ouvir, pois ensina exatamente o que os seres limitados querem aprender.
53. Todas as partes de um buda são seres iluminados, inclusive os ossos, as unhas, os cabelos e os dentes. Isso resulta da eliminação definitiva de todas as forças vinculantes do samsara, especialmente aquelas que são difíceis de eliminar.
54. Pelo fato de um buda domar e cultivar as mentes de outros que são fortemente afligidos por emoções perturbadoras afiadas, seus dentes caninos também são afiados.
55. Um buda tem dentes perfeitamente brancos e claros como cristal, pois está livre de todas as emoções perturbadoras.
56. Os dentes caninos de um buda são do mesmo comprimento, refletindo sua compreensão da verdadeira natureza do samsara e do nirvana, ou seja, da vacuidade.
57. Um buda guia os seres limitados com a tradição adequada para eles, incluindo sua motivação, até o objetivo final. Portanto, seus dentes caninos são estreitos e se encaixam perfeitamente com o resto de seus dentes.
58. Um buda tem um nariz reto e ligeiramente levantado na ponta, causado por sua realização da vacuidade no contexto do método completo, associado à bodhichitta.
59. O nariz de um buda é livre de muco, completamente limpo e nunca escorre, refletindo o poder de um buda de oferecer convicção completa aos outros, limpando-os e purificando-os por dentro e por fora.
60. Os olhos de um buda não são largos, mas delicadamente alongados, formando uma fenda estreita. Isso se deve ao fato de um buda ter dado os vastos ensinamentos do Mahayana muitas vezes, no Tibete, nos reinos dos deuses, nas terras dos nagas e assim por diante.
61. Um buda tem cílios grossos que estão adequadamente dispostos em fila única por ter guiado massas de seres limitados na travessia do difícil oceano do samsara.
62. As partes brancas e pretas dos olhos de um buda são nitidamente divididas como belas pétalas de lótus individuais, devido ao fato de ele ter conquistado os corações e as mentes até mesmo dos jovens mais rebeldes e céticos por meio de seu estado puro de ser e de seus ensinamentos honestos e diretos.
63. Um buda tem a capacidade de ver todas as coisas profundamente até um futuro distante e, por isso, suas sobrancelhas são longas, indo do meio da cabeça até a têmpora.
64. Os pelos das sobrancelhas de um buda não são eriçados, mas sim macios e suaves, porque ele só ensina métodos pacíficos e nunca ensina práticas ascéticas severas.
65. Um buda tem sobrancelhas brilhantes, reluzentes e vívidas, refletindo a totalidade de sua mente, que é permeada pela virtude.
66. Cada pelo da sobrancelha tem exatamente o mesmo comprimento no rosto de um buda, pois ele conhece as características distintas de cada ser limitado e pode ajudar a evitar que cometam erros.
67. Quando um buda faz profecias, suas mãos têm uma longa extensão, como a tromba de um elefante. Isso ocorre como resultado de sempre ajudar os seres limitados a se afastarem não apenas do sofrimento do samsara, mas também do sofrimento de renascer nos três estados inferiores de existência.
68. As orelhas de um buda são do mesmo tamanho, refletindo sua imensurável qualidade de vitória sobre todas as emoções perturbadoras.
69. Um buda tem audição perfeita e pode ouvir independentemente da distância. Isso reflete o fato de que um buda sempre ajuda os contínuos mentais de todos os seres limitados.
70. A testa de um buda é plana, com uma linha de cabelo clara e bem definida, pois sua mente nunca esteve sob a influência de um entendimento incorreto desde o momento em que ele adquiriu o controle de si mesmo até a plena iluminação.
71. A testa de um buda é larga de um lado a outro e de cima a baixo porque ele venceu muitos debates contra aqueles que professam visões distorcidas.
72. Um buda realizou o desejo de alcançar a iluminação para o bem de todos os seres limitados. Portanto, com exceção da protuberância da coroa (gtsug-tor, sânsc. uṣṇīṣa), tem uma cabeça perfeitamente arredondada, na forma de um domo.
73. A cor do cabelo de um buda é de um preto azulado e vívido, reflexo de que ele superou completamente o apego aos cinco objetos sensoriais.
74. Como um buda se livrou de todas as emoções e atitudes perturbadoras que devem ser eliminadas com o caminho mental da visão e da familiarização (caminho da visão e caminho da meditação), tanto as baseadas em doutrinas quanto as que surgem automaticamente, incluindo seus fatores dormentes, ele é completamente careca ou tem uma grande quantidade de cabelos.
75. Os cabelos da cabeça de um buda são macios e suaves devido ao fato de ele ter adquirido com facilidade e conforto o conhecimento completo para livrar-se de tudo o que há para ser eliminado, sem ter tido nenhum pensamento duro e rude em relação aos ensinamentos.
76. O cabelo de um buda jamais se embaraça ou enreda, com cada fio distinto e enrolado em um padrão no sentido horário, o que indica que sua mente não é perturbada por apego, aversão ou aspereza de qualquer tipo. A mente de um buda é tão pacífica que nem mesmo os nomes das emoções perturbadoras existem para ele.
77. Um buda abandonou o uso de palavras duras, vulgares e abusivas, resultando em um cabelo fino e sedoso.
78. O cabelo de um buda tem uma fragrância naturalmente doce, devido ao fato de ter arranjado e oferecido flores externas e mentalmente criadas às Três Joias. Aqui, a oferta de flores criadas mentalmente simboliza ter oferecido as práticas de generosidade, autodisciplina ética, de dar e receber (gtong-len), e ter dedicado a força positiva delas para a iluminação de todos os seres limitados.
79. Finalmente, as impressões digitais dos dedos das mãos e dos pés de um buda são de infinitos nós e outros sinais auspiciosos, como suásticas no sentido horário, refletindo o fato de que um buda possui os trinta e dois sinais excelentes e as setenta e nove características exemplares anteriores, juntamente com todas as suas causas.