Las 80 marcas menores del cuerpo físico de un buda

Las explicaciones de las ochenta características ejemplares (dpe-byad brgyad-bcu) y sus causas es de acuerdo al texto de Haribhadra, Aclarar el Significado: Un Comentario a “Filigrana de Realizaciones” de (Maitreya) (mNgon-rtogs rgyan-gyi ‘grel-pa don-gsal).     

1. Un buda tiene uñas de color cobrizo, porque se ha separado del apego a todas las variables que afectan (‘du-byed, sct. samskara), a saber, las conciencias secundarias no estáticas (factores mentales) que afectan la mente.
2. Un buda tiene una determinación excepcional (lhag-bsam) de beneficiar a todos los seres limitados, por lo que sus uñas están radiantes y brillantes. 
3. Debido a que un buda nace repetidamente en el mejor de los linajes humanos, sus uñas son convexas y redondeadas.
4. Los dedos de un buda son redondos, lo que refleja que ha realizado todas las prácticas de la manera adecuada, sin nada incorrecto.
5. Los dedos de un buda también son suaves y carnosos, no deformes de ninguna manera. Sus dedos están completamente desarrollados de tal manera debido a que las raíces de su fuerza constructiva (dge-rtsa, raíces de virtud) están bien construidas. 
6. En los dedos de un buda, no se pueden encontrar pliegues ni arrugas, ya que son delgados y afilados, lo cual es una manifestación de su logro gradual de las comprensiones profundas de los tres vehículos de la mente (los vehículos shrávaka, pratyekabuda y bodisatva) en sus etapas adecuadas, además de compartir este conocimiento con otros.  
7. Las arterias y venas del cuerpo de un buda no son visibles externamente porque ha perfeccionado la abstinencia de actos destructivos y porque ha tenido una forma pura de ganarse la vida. 
8. No hay nudos en el canal central o en las venas de los cuerpos sutiles y externos de un buda, lo que refleja la completa libertad del enredo de las emociones perturbadoras.   
9. Cuando un buda camina, el bulto en su tobillo desaparece por completo debido a que es tan pequeño. Esto es causado por el darse cuenta que discrimina de tener un conocimiento profundo de la vacuidad de todas las cosas.  
10. Las plantas de los pies de un buda son planas, en lugar de desiguales. Esto se debe a que un buda ha pasado por todas las etapas difíciles del samsara.   
11. Un buda no tiene miedos de ningún tipo y puede someter a otros, por lo que camina como un león, majestuoso y lleno de confianza.
12. Como un elefante, un buda camina de forma hermosa, recta y firme por el camino, sin mover la cabeza hacia adelante y hacia atrás, como resultado de haber sometido a todas las formas de espíritus dañinos como yakshas, caníbales y nagas.
13. Si es necesario, un buda puede ejercer el poder extrafísico de volar como un elegante cisne, mostrando su logro de todos los poderes extrafísicos.
14. En tiempos de peligro, un buda camina al frente, como un toro majestuoso que conduce una manada de búfalos o ganado detrás de él, en una sola fila. Si no hay peligro presente, un buda camina detrás de todos los demás en una sola fila. Esto muestra que un buda tiene los medios hábiles para guiar a los seres limitados hacia sus objetivos individuales de acuerdo con sus disposiciones y habilidades.  
15. Tan intensa es la práctica de un buda de hacer siempre circunvalaciones, que siempre camina con su lado derecho mirando hacia cualquiera que encuentre. 
16. La forma en que camina un buda es muy hermosa; mira al frente con las manos entrelazadas, dando pasos no muy grandes, con calma. Esto refleja el hecho de que un buda siempre está haciendo cosas que complacen enormemente a los demás.
17. Un buda camina muy suavemente sin ningún desequilibrio. No se pavonea ni se tambalea, porque carece totalmente de pretensión y nunca engaña a ningún ser.
18. Un buda tiene la cualidad de ayudar siempre a los demás. Debido a que mantiene a los demás en primer lugar en su mente y busca constantemente oportunidades para ayudar a otros, su cuerpo está completamente en forma (sku ‘khril-bag, sct. vrtta-gatrata) y exuda una magnificencia y gloria naturales.   
19. Todo el cuerpo de un buda es como si estuviera pulido (byi-dor byas-pa) y está impecablemente limpio, sin necesidad de bañarse o cepillarse los dientes. Esto surge debido a sus acciones puras de cuerpo, habla y mente; un buda carece totalmente de la mancha de las emociones destructivas.    
20. Un buda siempre enseña a las personas el Dharma de acuerdo con sus propias necesidades, lo que resulta en un cuerpo perfectamente proporcionado, simétrico y bien equilibrado en tamaño.
21. Hay una limpieza natural en el cuerpo de un buda, que refleja la pureza de las acciones de su cuerpo, habla y mente, que se han vuelto completamente puras debido a actividades constructivas previas.  
22. La piel de un buda es suave y tersa, lo que refleja su gran compasión hacia los demás en sus actos de cuerpo, habla y mente.   
23. Al reflejar la conciencia profunda pura de un buda, su cuerpo también es completamente puro.  
24. El cuerpo de un buda contiene el conjunto completo de los treinta y dos excelentes signos del cuerpo iluminador de un buda, lo que indica su completa comprensión y la perfección máxima de los tres entrenamientos superiores: autodisciplina ética, concentración absorta y darse cuenta que discrimina.  
25. El alcance del cuerpo de un buda es extenso y excelente, lo que implica flexibilidad y la capacidad de alcanzar cualquier cosa. Este es un reflejo de la vastedad de sus esfuerzos en la compasión; un buda nunca se enoja ni se molesta, sino que responde a todas las situaciones y circunstancias con amor y compasión.    
26. Los pasos de un buda están espaciados uniformemente, lo que refleja su ecuanimidad hacia todos los seres limitados.   
27. Un buda tiene ojos puros y transparentes, como resultado de haber dado siempre enseñanzas significativas y propositivas.
28. El cuerpo de un buda es juvenil, lo que refleja el hecho de que siempre enseña la realidad de la manera más simple posible, para una fácil comprensión. 
29. No hay hendiduras en el cuerpo de un buda, lo que refleja su intrepidez al hacer cualquier cosa para ayudar a los demás. 
30. Un buda tiene raíces indescriptibles de fuerza constructiva que sobrepasa la de todos los demás seres, lo que da como resultado un cuerpo bien dotado y desarrollado.  
31. La carne de un buda es firme, sin flacidez, porque ha eliminado por completo todo karma personal negativo que causa un renacimiento samsárico incontrolablemente recurrente. [En el Compendio de Dharma de Nagáryuna (Chos yang-dag-par bsdus-pa, sct. Dharmasamgraha), esta característica se omite y en su lugar aparece “tener un ombligo profundo”].     
32. Un buda tiene pies, manos, dedos de las manos y dedos de los pies bellamente proporcionados y bien distinguidos, debido a su aplicación de métodos efectivos para enseñar a otros los doce eslabones de surgimiento dependiente, para vagar de renacimiento en renacimiento en el samsara con la secuencia hacia adelante y para alcanzar la liberación al invertir el ciclo.       
33. La vista física de un buda no está borrosa, al igual que la visión de su conciencia omnisciente es perfectamente pura. Esto proviene de haber enseñado a otros, con palabras de un significado perfectamente puro, las causas para alcanzar el estado superior de mejores renacimientos y el bien definitivo de la liberación y la iluminación.          
34. El vientre (ku, sct. kiksita) de un buda no es plano sino curvo, como resultado de establecer a otros en un estado de perfecta autodisciplina ética.    
35. Un buda se esfuerza incesantemente por purificar las acciones, siendo siempre consciente de los errores y fallas del samsara. El resultado de esto es una cintura que está perfectamente proporcionada (skabs phyin-pa-nyid, sct. mrṣṭa), no demasiado amplia, demasiado delgada, demasiado larga ni demasiado gorda.    
36. Al haber abandonado todo orgullo y engaño, la cintura de un buda no es demasiado larga ni curva (ma rnyongs-pa, sct. abhugna).  
37. El vientre de un buda no está ni demasiado alto ni demasiado bajo, y es esbelto (phyang-nge-ba, sct. kshama), lo que indica que ofrece métodos prácticos y eficaces para eliminar las emociones perturbadoras.    
38. El ombligo de un buda es muy profundo, porque ha enseñado a otros los métodos para obtener comprensiones profundas.
39. Debido a que un buda tiene la cualidad de guiar a otros sobre sus propios pasos y les enseña lo que él mismo ha encontrado más efectivo, las líneas de su ombligo giran en el sentido de las manecillas del reloj.
40. Todas las manifestaciones de acciones de un buda son completamente hermosas y agradables para la mente de los demás, reflejando su capacidad para corregir y embellecer las acciones de los demás. 
41. Un buda conduce su cuerpo, habla y mente con la máxima pureza, reflejando su libertad de emociones perturbadoras y la completa pureza de su continuidad mental. 
42. En la piel de un buda no se puede encontrar un solo lunar, cicatriz de viruela o peca, porque él siempre enseña a los seres limitados en el momento adecuado.  
43. Un buda tiene manos suaves como el algodón, lo que refleja cómo enseña métodos mediante los cuales seres limitados pueden experimentar felicidad y dicha inmediata.
44. Debido a que un buda tiene completa compasión por todos los seres, no solo por los budistas, las líneas de sus palmas son brillantes y distintivas (mdangs-yod-pa, sct. snigdha). 
45. Incluso desde una gran distancia, las líneas profundas en la palma de un buda son visibles. Cuando un buda levanta la mano, según el ser limitado particular, las líneas se ven de manera diferente; por ejemplo, algunos seres pueden ver los ocho signos auspiciosos. Esto se debe a la profunda e insondable comprensión de la realidad de un buda.     
46. Las líneas en la palma de un buda también son largas y contiguas. Ninguna de ellas es corta o está rota, como resultado de enseñar repetidamente los métodos para alcanzar la felicidad máxima, más allá de solo esta vida. 
47. La cara de un buda es uniformemente proporcional y no es ni demasiado larga ni demasiado ancha. Esto se debe al hecho de que siempre presta la debida atención a personas de todos los diferentes niveles de motivación.    
48. Debido a la conciencia profunda de un buda de ver todos los objetos animados e inanimados como si existieran cual reflejos en un espejo, sus labios son carnosos, rojos y bien desarrollados. 
49. La lengua de un buda es flexible y puede ser gruesa o delgada, larga o corta, según las necesidades. Esto indica el método no violento de un buda para cultivar la mente de los demás. Un buda solo enseña y da ejemplo por medios pacíficos.  
50. La lengua de un buda es particularmente delgada, causada por dar enseñanzas a otros con el apoyo total de un razonamiento lógico válido.
51. La lengua de un buda está completamente roja, debido a que introduce en métodos difíciles y profundos para la eliminación de emociones perturbadoras, de una manera que es fácilmente comprensible.  
52. Un buda está libre de toda culpa y miedo. Como no tiene nada que ocultar ni emociones perturbadoras de las que avergonzarse, tiene absoluta confianza para hablar, por lo que el sonido de su voz es tan fuerte y de gran alcance como un trueno. 
53. La voz de un buda es suave, dulce, rítmica y extremadamente agradable de escuchar, como resultado de enseñar lo que los seres limitados quieren aprender. 
54. Todas las partes de un buda son seres iluminados, incluidos los huesos, las uñas, el cabello y los dientes. Esto es el resultado de la eliminación definitiva de todas las fuerzas vinculantes del samsara, particularmente las que son difíciles de eliminar. 
55. Debido a que un buda domestica y cultiva las mentes de otros que están gravemente afligidos por emociones agudas y perturbadoras, sus caninos también son afilados.
56. Un buda tiene dientes perfectamente blancos que son tan claros como el cristal, ya que él está limpio de todas las emociones perturbadoras.
57. Los caninos de un buda tienen la misma longitud, lo que refleja su comprensión de la verdadera naturaleza del samsara y el nirvana, es decir, la vacuidad.      
58. Un buda guía a los seres limitados a lo largo de la tradición adecuada para ellos, incluida su motivación, hasta la meta final, por lo que sus caninos son estrechos y encajan perfectamente con el resto de sus dientes.   
59. Un buda tiene una nariz recta y ligeramente levantada en la punta, causada por su comprensión de la vacuidad en el contexto del método completo, unido a la bodichita.   
60. La nariz de un buda no tiene moco, está completamente limpia y nunca gotea, lo que refleja el poder de un buda para dar una convicción completa a los demás, limpiándolos y purificándolos por dentro y por fuera.  
61. Los ojos de un buda no están muy abiertos, sino rasgados en una delgada franja. Esto se debe a que un buda ha dado las vastas enseñanzas del Mahayana muchas veces, en el Tíbet, los reinos de los dioses, las tierras de los naga, etc.     
62. Un buda tiene pestañas gruesas que están correctamente dispuestas en una sola fila, como resultado de conducir a enormes grupos de seres limitados hacia cruzar el difícil océano del samsara. 
63. Las porciones blancas y negras de los ojos de un buda están claramente divididas como hermosos pétalos de loto individuales, debido a ganarse el corazón y la mente incluso de los jóvenes más salvajes y escépticos, a través de su estado puro de ser y sus enseñanzas honestas y directas. 
64. Un buda tiene la capacidad de ver todas las cosas profundamente y en el lejano futuro, por lo que sus cejas son largas, que van desde la mitad de la cabeza hasta la sien.
65. Los pelos de las cejas de un buda no son erizados, sino suaves y lisos, porque solo enseña métodos pacíficos y nunca enseña prácticas ascéticas duras. 
66. Un buda tiene cejas brillantes, resplandecientes y vívidas, que reflejan la totalidad de su mente, que está impregnada de virtud. 
67. Cada cabello de la ceja tiene exactamente la misma longitud en la cara de un buda, ya que conoce las características distintivas de cada ser limitado y puede ayudar a evitar que cometan errores.   
68. Cuando un buda da profecías, sus manos se estiran mucho como la trompa de un elefante. Esto ocurre como resultado de ayudar siempre a seres limitados a alejarse no solo del sufrimiento del samsara, sino también del sufrimiento de renacer en los tres estados inferiores de existencia.  
69. Las orejas de un buda son del mismo tamaño, lo que refleja su inconmensurable calidad de victoria sobre todas las emociones perturbadoras. 
70. Un buda tiene un oído perfecto y puede oír sin importar la distancia. Esto refleja que un buda en todo momento ayuda a la continuidad mental de todos los seres limitados.
71. La frente de un buda es plana con una línea de cabello clara y bien definida, lo cual refleja que, desde el momento en que obtuvo el control del sí mismo hasta la iluminación total, su mente nunca estuvo bajo la influencia de una comprensión incorrecta.     
72. La frente de un buda es ancha de lado a lado y de arriba a abajo porque ha ganado muchos debates contra quienes profesan puntos de vista distorsionados. 
73. Un buda ha cumplido el deseo de alcanzar la iluminación por el bien de todos los seres limitados y, por tanto, a excepción de la protuberancia en la coronilla (gtsug-tor, sct. ushnisha), tiene una cabeza perfectamente redondeada, en la forma de una cúpula.   
74. El color del cabello de un buda es un vívido negro azulado, lo que refleja que ha superado por completo el apego a los cinco objetos sensoriales,   
75. Debido a que un buda se ha liberado de todas las emociones y actitudes perturbadoras que han de eliminarse con una mente que es el camino del ver y de la familiarización (camino del ver y camino de la meditación), tanto las basadas en la doctrina como las que surgen automáticamente, incluidos sus factores latentes, o es completamente calvo o tiene una gran cantidad de cabello.    
76. El cabello en la cabeza de un buda es suave y terso debido a que ha adquirido fácil y cómodamente el conocimiento completo para deshacerse de todo lo que hay que deshacerse, sin haber tenido pensamientos severos y hostiles hacia las enseñanzas. 
77. El cabello de un buda nunca se enmaraña ni se enreda, y cada cabello es distinto y se riza en el sentido de las manecillas del reloj, lo que indica que su mente está imperturbable por el apego, la aversión o la aspereza de cualquier tipo. La mente de un buda es tan pacífica que ni siquiera los nombres de las emociones perturbadoras existen para ella.   
78. Un buda ha abandonado el uso de palabras duras, vulgares y abusivas, lo que ha resultado en un cabello fino y sedoso.
79. El cabello de un buda tiene una fragancia naturalmente dulce, debido a que un buda arregló y ofreció flores externas y creadas mentalmente a las Tres Joyas. Aquí, la ofrenda de flores creadas mentalmente implica ofrecer las prácticas de generosidad, autodisciplina ética, dar y recibir (gtong-len), y haber dedicado la fuerza positiva de esto a la iluminación de todos los seres limitados.        
80. Finalmente, las huellas de los pulgares y de los dedos de los pies de un buda son de nudos interminables y otros signos auspiciosos, como las esvásticas en el sentido de las manecillas del reloj, lo que refleja el hecho de que un buda posee los treinta y dos signos excelentes y las setenta y nueve características ejemplares anteriores, junto con todas sus causas.