Восемьдесят второстепенных признаков физического тела будды

Объяснение восьмидесяти показательных признаков (dpe-byad brgyad-bcu, восемьдесят второстепенных признаков) и их причин в соответствии с текстом Харибхадры «Разъяснение смысла: Комментарий на “Филигрань постижений” [Майтреи]» (mNgon-rtogs rgyan-gyi ’grel-pa don-gsal).

1. Ногти будды цвета меди, потому что он расстался с привязанностью ко всем воздействующим переменным (’du-byed, санскр. saṃskāra), а именно к нестатичным ментальным факторам (типам вторичного осознавания), которые влияют на ум.
2. Будда зародил исключительную решимость (lhag-bsam) приносить пользу всем ограниченным существам, поэтому его ногти сияют.
3. Поскольку будда снова и снова перерождался в лучших человеческих семьях, его ногти выпуклые и закруглённые.
4. Пальцы будды округлые, потому что он завершил выполнение всех практик надлежащим образом, ничего не упустив.
5. Также пальцы будды мягкие, без искривлений, потому что у будды сильные корни положительной силы (dge-rtsa, корни добродетели).
6. На пальцах будды нет ни складок, ни морщин, они тонкие и имеют коническую форму, что показывает его постепенное постижение трёх колесниц ума (колесниц шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв) в правильном порядке, а также тот факт, что он делился знанием с другими.
7. Артерии и вены на теле будды не видны другим, потому что он достиг совершенства в воздержании от разрушительных поступков и его образ жизни был чистым.
8. В центральном канале тонкого тела и в венах грубого тела будды нет узлов, что показывает, что будда полностью свободен от пут беспокоящих эмоций.
9. Когда будда идёт, выпуклость его щиколотки полностью исчезает, потому что она очень маленькая. Это происходит потому, что будда обладает глубочайшим знанием, распознавая пустотность всех вещей.
10. Подошвы стоп будды плоские и лишены неровностей, потому что будда прошёл через все трудные этапы сансары.
11. У будды нет страхов, и он может подчинять себе других, поэтому он идёт словно лев: его походка величественная и полная уверенности.
12. Будда идёт красиво, прямо и уверенно, подобно слону, не мотая головой из стороны в сторону, потому что он подчинил вредоносных духов всех видов, таких как якшасы, каннибалы и наги.
13. Если необходимо, будда может применить сверхъестественную способность и взлететь, словно грациозный лебедь, показывая достижение всех сверхъестественных способностей.
14. В моменты опасности будда идёт впереди, подобно величественному быку, который ведёт за собой стадо буйволов или коров, идущих гуськом. Если опасности нет, будда идёт последним. Это показывает, что будда владеет искусными средствами, с помощью которых он может направлять ограниченных существ к их целям в соответствии с их склонностями и способностями.
15. Когда будда ходит, его правый бок всегда обращён к тому, с кем он встречается, потому что он постоянно выполнял практику обхода вокруг святых объектов.
16. Будда ходит очень красиво. Он смотрит прямо, его руки сложены, он спокойно делает не слишком большие шаги. Это отражает тот факт, что будда всегда делает то, что очень радует других существ.
17. Будда ходит очень плавно, не накреняясь в сторону. Он не важничает и не шатается, потому что никогда не притворяется и не обманывает других существ.
18. Будда всегда помогает другим, потому что в своём уме он считает их более важными и постоянно ищет возможность им помочь. Поэтому его тело упругое (sku ’khril-bag, санскр. vṛtta-gātratā) и естественным образом излучает величие и великолепие.
19. Всё тело будды выглядит так, словно оно вымыто до блеска (byi-dor byas-pa), оно безукоризненно чисто, его не нужно мыть, а зубы не нужно чистить, потому что действия его тела, речи и ума чисты. Будда полностью свободен от загрязняющих разрушительных эмоций.
20. Будда всегда преподаёт существам Дхарму в соответствии с их потребностями, поэтому его тело идеально симметричное и пропорциональное.
21. Телу будды свойственна естественная чистота, отражающая чистоту действий его тела, речи и ума, которые полностью очистились благодаря его предыдущим созидательным действиям.
22. Кожа будды мягкая и гладкая, что отражает его великое сострадание в отношении других, выраженное в действиях тела, речи и ума.
23. Тело будды безупречное, что отражает его чистое глубокое осознавание.
24. Тело будды несёт на себе все 32 превосходных знака просветляющего тела будды, которые указывают на его полное понимание трёх высших упражнений и полное совершенство в них – в этической самодисциплине, поглощённом сосредоточении и распознавании.
25. Тело будды обладает обширными и превосходными возможностями: будда гибок и может дотянуться до чего угодно, что отражает огромные усилия в практике сострадания. Будда никогда не злится и не раздражается, он встречает все ситуации с любовью и состраданием.
26. Между шагами будды одинаковое расстояние, что отражает его беспристрастие ко всем ограниченным существам.
27. Глаза будды чистые и незамутнённые, потому что он всегда давал осмысленные, уместные наставления.
28. Тело будды юное, так как он даёт учение о реальности настолько просто, насколько это возможно, чтобы его можно было легко понять.
29. На теле будды нет впадин, что отражает его бесстрашие, когда он помогает другим существам.
30. Будда обладает неразрушимыми «корнями» созидательной силы, превосходя в этом всех остальных существ, в результате чего тело будды хорошо сложенное.
31. Плоть будды крепкая, без малейшей дряблости, потому что он полностью устранил всю отрицательную личную карму, из-за которой происходит неуправляемый круговорот сансарного перерождения. [В «Собрании Дхармы» (Chos yang-dag-par bsdus-pa, санскр. Dharmasaṃgraha) Нагарджуны эта черта опущена, а вместо неё говорится, что у будды «глубокий пупок».]
32. Стопы, руки, пальцы на руках и ногах будды красивые, пропорциональные и хорошо различимые, потому что будда применял действенные методы, передавая другим учение о 12 звеньях зависимого возникновения – о том, что в прямой последовательности они приводят к блужданию от одного сансарного перерождения к другому, а для достижения освобождения нужно прервать этот цикл.
33. Физическое зрение будды незамутнённое, как его безупречно чистое всеведущее осознавание, потому что он, используя слова с исключительно чистым смыслом, учил других о причинах достижения более высоких перерождений и окончательного блага – освобождения и просветления.
34. Живот (ku, санскр. kukṣita) будды не плоский, а округлённый, потому что он приводил других к состоянию идеальной этической самодисциплины.
35. Будда непрерывно прилагает усилия к очищению действий, всегда памятуя о недостатках и несовершенствах сансары, поэтому его талия идеально пропорциональная (skabs phyin-pa-nyid, санскр. mrṣṭa) – не слишком широкая, не слишком тонкая, не слишком длинная и без лишнего жира.
36. Поскольку будда отбросил гордость и хитрость, его талия не слишком длинная и не изогнутая (ma rnyongs-pa, санскр. ābhugna).
37. Живот будды не находится ни слишком высоко, ни слишком низко, и он худой (phyang-nge-ba, санскр. kṣāma). Это отражает то, что будда делится эффективными и практичными методами устранения беспокоящих эмоций.
38. Пупок будды очень глубокий, так как будда учил методам, благодаря которым можно обрести глубокие постижения.
39. Линии пупка будды закручиваются по часовой стрелке, так как у будды есть способность вести других существ по своим стопам и он учит их тому, что он сам счёл самым эффективным.
40. Все действия будды прекрасны и доставляют радость умам других, что отражает способность будды поправлять и украшать их действия.
41. Будда держит свои тело, речь и ум в абсолютной чистоте, что отражает его свободу от беспокоящих эмоций и полную чистоту его ментального континуума.
42. На коже будды не видно ни одной родинки, мушки, рубца или веснушки, потому что он всегда даёт учение ограниченным существам в нужный момент.
43. Кисти будды мягкие, как хлопок. Это знак того, что будда учит методам, с помощью которых ограниченные существа могут пережить мгновенное счастье и блаженство.
44. Поскольку абсолютное сострадание будды направлено на всех существ, а не только на буддистов, линии на его ладонях блестящие и отчётливые (mdangs-yod-pa, санскр. snigdhā).
45. Глубокие линии на ладонях будды видны даже с большого расстояния. Когда будда поднимает руку, каждое ограниченное существо видит линии на ладони будды по-своему. Например, некоторые существа видят восемь благоприятных знаков. Это результат того, что будда достиг глубинного понимания реальности.
46. Линии на ладонях будды также длинные и непрерывные. Среди них нет ни одной короткой или прерывистой, потому что будда снова и снова учил методам обретения абсолютного счастья, не ограниченного этой жизнью.
47. Подбородок будды пропорциональный, не слишком продолговатый и не слишком широкий, потому что будда всегда уделял должное внимание людям с разным уровнем мотивации.
48. Благодаря глубокому распознаванию будда воспринимает все живые и неживые объекты существующими подобно отражениям в зеркале, и поэтому его губы крупные, красные и хорошо сформированные.
49. Язык будды гибкий и может быть толстым или тонким, длинным или коротким в зависимости от ситуации, и это указывает на ненасильственные методы развития ума других существ. Будда учит и подаёт пример, используя только мирные средства.
50. Язык будды чрезвычайно тонкий, потому что он давал учение другим существам, опираясь на достоверную, логически обоснованную аргументацию.
51. Язык будды полностью красный, потому что он в лёгкой и понятной форме преподал сложные и глубокие методы по устранению беспокоящих эмоций.
52. Будда свободен от вины и страха. Поскольку будде нечего скрывать и он не переживает беспокоящих эмоций, которых можно было бы стыдиться, он говорит совершенно уверенно и его голос так же громок и слышен на больших расстояниях, как гром.
53. Голос будды мягкий, сладкий, ритмичный и невероятно приятный для слуха, потому что будда учит ограниченных существ тому, что они хотят изучать.
54. Все части тела будды, включая кости, ногти, волосы и зубы, – это просветлённые существа, потому что будда достиг окончательного устранения всех пут сансары, в частности тех, устранить которые трудно.
55. Поскольку будда обуздывает и развивает умы тех существ, на которых сильно воздействуют острые беспокоящие эмоции, его клыки тоже острые.
56. Зубы будды идеально белые и кристально чистые, поскольку он очищен от всех беспокоящих эмоций.
57. Клыки будды одинаковой длины, и это отражает его понимание истинной природы сансары и нирваны, то есть пустотности.
58. Будда ведёт ограниченных существ к конечной цели подходящим для них путём, в том числе с учётом их мотивации. Поэтому клыки будды узкие и они идеально помещаются между остальными зубами.
59. Нос будды прямой, а кончик носа немного приподнят, потому что у будды постижение пустотности объединено с полноценным методом, то есть с бодхичиттой.
60. Нос будды свободен от слизи, он полностью чист, из него никогда не течёт, что отражает способность будды полностью убеждать других существ, а также досконально их очищать.
61. Глаза будды не широкие, они наклонены и похожи на тонкую полоску, потому что будда давал обширное учение махаяны множество раз в Тибете, в божественных мирах, в землях нагов и так далее.
62. У будды толстые ресницы, которые идеально расположены одна за одной, потому что он ведёт за собой множество ограниченных существ, чтобы переправить их через океан трудностей сансары.
63. Тёмная и белая части глаз будды чётко очерчены, подобно красивым, отдельным друг от друга лепесткам лотоса, потому что будда с помощью своей чистоты и честных, прямых наставлений завоевал сердца и умы даже самых необузданных и скептичных молодых людей.
64. Будда способен видеть вещи на глубоком уровне и далеко в будущем, поэтому его брови длинные: они начинаются у межбровья и заканчиваются у висков.
65. Волоски в бровях будды не колючие, а мягкие и гладкие, потому что будда учит только мирным методам, а также никогда не учит жёстким аскетическим практикам.
66. Брови будды яркие, сияющие и живые, что отражает всеохватность его ума, наполненного добродетелью.
67. Каждый волосок в бровях будды такой же длины, как и остальные, потому что будда знает особые черты каждого ограниченного существа и может помочь им предотвратить совершение ошибок.
68. Когда будда произносит пророчества, его кисти вытягиваются в длину, подобно хоботу слона. Это происходит потому, что будда всегда помогает ограниченным существам отвернуться не просто от страданий сансары, но и от страдания перерождений в трёх низших состояниях существования.
69. Уши будды одинакового размера, что отражает его безмерное качество триумфа над всеми беспокоящими эмоциями.
70. У будды идеальный слух, он может слышать всё на любом расстоянии, поскольку будда во все времена помогает ментальным континуумам всех ограниченных существ.
71. Лоб будды плоский, с чёткой, хорошо различимой линией волос, потому что с тех пор, как будда учился обуздывать себя и вплоть до полного просветления, его ум никогда не попадал под влияние неверного понимания.
72. Лоб будды большой и по ширине, и по высоте, потому что он выиграл множество дебатов против тех, кто проповедует искажённые воззрения.
73. Поскольку будда исполнил своё желание достичь просветления на благо всех ограниченных существ, его голова имеет форму купола: она идеально округлая, за исключением выступа на макушке (gtsug-tor, санскр. uṣṇīṣa).
74. Цвет волос будды – яркий иссиня-чёрный, потому что будда полностью преодолел привязанность к пяти чувственным объектам.
75. Поскольку будда избавился от всех беспокоящих эмоций и состояний ума, от которых нужно освободиться с помощью путеводного состояния видения и путеводного состояния привыкания (пути видения и пути медитации), – и от доктринальных, и от самопроизвольно возникающих, включая их дремлющие факторы, – на его голове или совсем нет волос, либо у него густые волосы.
76. Волосы на голове будды мягкие и гладкие, потому что он легко и беспрепятственно, не зарождая грубых мыслей об учении, обрёл полное знание о том, как избавиться от всего, от чего нужно избавиться.
77. Волосы будды никогда не спутываются, каждый волосок лежит отдельно и закручивается по часовой стрелке. Это знак того, что ум будды не беспокоят привязанность, неприязнь или какая-либо другая грубая эмоция. Ум будды такой умиротворённый, что для него не существует даже названий беспокоящих эмоций.
78. Волосы будды шелковистые и приятные, потому что он отказался от грубых, вульгарных и оскорбительных слов.
79. Волосы будды естественным образом сладко пахнут, потому что будда подносил Трём Драгоценностям цветы на внешнем и на ментальном уровне. Под подношением воображаемых цветов имеется в виду подношение практик щедрости, этической самодисциплины, отдавания и принятия (gtong-len) и посвящение положительной силы от выполнения этих практик на благо просветления всех ограниченных существ.
80. Наконец, отпечатки больших пальцев на руках и ногах будды представляют собой узлы бесконечности и другие благоприятные знаки, например свастики, закручивающиеся по часовой стрелке. Это отражает тот факт, что будда обладает 32 превосходными знаками, а также предыдущими 79 показательными признаками и всеми их причинами.