As Qualidades da Atividade Búdica

(1) A natureza essencial (ngo-bo) das faculdades físicas iluminadas de um buda nos lembra Indra, o rei do Reino Divino dos Trinta e Três Deuses. Sem qualquer esforço ou pensamento consciente por parte desse senhor divino e poderoso, sua forma física se reflete na Terra quando sua superfície é lisa e polida como um berilo. Quando os humanos contemplam sua imagem refletida, ficam tão encantados que desenvolvem o desejo de alcançar essa forma magnífica e majestosa. Da mesma forma, quando contemplamos os trinta e dois sinais excelentes (mtshan-bzang, marcas principais) e oitenta características exemplares (dpe-byad, marcas secundárias) do corpo de um buda refletidos em nossa consciência, quando purificamos e clareamos nossas mentes, automaticamente desejamos alcançar o mesmo e seremos influenciados a construir as causas para isso.

(2) A natureza essencial das faculdades verbais iluminadas de um buda nos lembra um grande tambor dos seres divinos (os deuses). No Reino Divino dos Trinta e Três Deuses, há um tambor magnífico que, sem nenhum tocador, ressoa automaticamente para despertar os seres divinos de seu torpor e lutar contra os aspirantes a divinos (asuras, anti-deuses) que atacam seu reino. Isso é feito através da transmissão contínua da mensagem das quatro marcas do dharma (chos-kyi sdom-pa bzhi), também conhecidas como os quatro selos para qualificar uma perspectiva como baseada em palavras iluminadas (lta-ba bka’-btags-gyi phyag-rgya-bzhi). Esses quatro são: (a) todos os fenômenos afetados são impermanentes (não estáticos), (b) todos os fenômenos contaminados são problemáticos, (c) todos os fenômenos são desprovidos e carecem de uma “alma” impossível, enquanto (d) a libertação do nirvana é uma pacificação e algo construtivo. Da mesma forma, a fala iluminada de um buda, sem qualquer esforço, inspira todos a se elevarem acima da falta de consciência, lutarem contra suas atitudes perturbadoras e negatividades e alcançarem um renascimento superior ou um estado superlativo de libertação ou iluminação.

(3) A natureza essencial das faculdades mentais iluminadas de um buda lembra as nuvens da monção. Durante o verão na Índia, as nuvens da monção cobrem o céu e derramam uma chuva constante e contínua por toda parte. Dessa forma, sem qualquer intenção, elas fazem com que os campos produzam suas colheitas. Da mesma forma, a consciência onisciente e a intensa preocupação amorosa da mente iluminada de um buda alcançam todos os seres em todos os lugares e espontaneamente derramam uma chuva de dharma para fazer com que uma colheita de qualidades positivas cresça em suas mentes.

(4) A influência iluminada do conjunto das faculdades físicas e verbais de um buda nos lembra um grande Brahma divino. Um Brahma é o primeiro ser divino a aparecer em qualquer sistema mundial e vive no plano das formas etéreas (reino das formas). Sem nunca deixar seu domínio, ele se manifesta sem esforço nos reinos dos seres divinos no plano dos desejos sensoriais (reino dos desejos). Por sua aparência e palavras, ele os inspira a superar seus desejos por prazeres sensoriais e transcender para seu plano superior de existência. Da mesma forma, um ser onisciente, sem nunca deixar seu Dharmakaya (Conjunto de Corpos que Tudo Abrangem), manifesta-se sem esforço em incontáveis reinos e, pela influência iluminada de suas faculdades físicas e verbais, conduz todos para fora da existência samsárica incontrolavelmente recorrente.

(5) A influência iluminada de suas faculdades mentais é como o sol. Sem qualquer intenção consciente, o sol permanece no céu e brilha em todas as direções para eliminar a escuridão e estimular o crescimento. Da mesma forma, as faculdades mentais iluminadas de um buda permanecem na esfera de um Svabhavakaya (um Conjunto de Corpos de Natureza Essencial) e, ainda assim, irradiam a luz da consciência mais profunda de tudo em todas as direções. Elas irradiam dia e noite até mesmo nos cantos mais sombrios da existência para eliminar a escuridão da falta de consciência e promover todo o crescimento espiritual.

(6) O aspecto enigmático (gsang-ba, secreto, oculto) de sua mente iluminada é como o de uma joia que realiza desejos. Uma joia que realiza desejos é rara de se encontrar, mas pode realizar os sonhos e esperanças de todos em relação a coisas mundanas (coisas que são perecíveis). Da mesma forma, a consciência onisciente e a intensa preocupação amorosa de um buda são uma joia suprema rara que concede os desejos de todos, mesmo os relacionados a realizações espirituais supramundanas (coisas que estão além da perecibilidade). Elas fazem isso indicando, sem esforço, as medidas preventivas do dharma. Como ambas funcionam para conceder os desejos dos outros é um enigma oculto do alcance da compreensão das mentes limitadas.

(7) O aspecto enigmático de sua fala iluminada remete a um eco. O som de um eco surge de muitas causas reunidas. Ele ressoa sem esforço e se comunica bem, mas não pode ser localizado em lugar algum. Da mesma forma, é um enigma como a fala iluminada surge espontaneamente devido às necessidades dos seres limitados e como ela comunica o dharma a todos, sem que alguém possa achá-la dentro ou fora de sua fonte.

(8) O aspecto enigmático de seu corpo iluminado é como o do espaço – uma ausência de impedimentos para a existência espacial. Essa ausência de impedimentos permeia tudo e dura para sempre, permitindo que tudo exista em três dimensões sem esforço. O espaço não é uma forma de fenômeno material, mas parece estar no alto do céu ou longe, no horizonte. Da mesma forma, é enigmático como as faculdades físicas iluminadas estão em todas as partes e permitem, sem esforço, que todas as qualidades positivas existam, como também é um enigma que elas duram para sempre, ou pelo menos até que toda a existência samsárica incontrolavelmente recorrente chegue ao fim. Elas não são uma forma de fenômeno material, mas parecem estar realizando as doze ações iluminadas.

(9) Por último, a compaixão de um buda lembra a terra. Sem qualquer esforço consciente ou vontade, a terra atua como suporte e fonte a partir da qual tudo cresce. Da mesma forma, a compaixão de um buda funciona sem esforço como suporte e fonte a partir da qual os potenciais positivos de todos podem atuar como raízes para o crescimento espiritual.

Em suma, a influência iluminada exercida pelas faculdades físicas de um buda tem a qualidade e a habilidade de, por meio de inúmeras emanações milagrosas, ajudar os seres limitados a alcançar seus objetivos espirituais. A influência exercida por sua fala iluminada tem a qualidade de ser capaz de responder às perguntas de todos e eliminar todos os seus problemas, ensinando as medidas preventivas do dharma. A influência iluminada exercida por sua mente onisciente tem a qualidade de, por meio do poder de uma perfeita absorção meditativa, eliminar as atitudes perturbadoras de todos. Ela as elimina através da consciência de quais medidas do dharma são apropriadas para cada ser remover seus obscurecimentos emocionais e cognitivos.

A influência iluminada de um buda nos inspira a desenvolver todas as boas qualidades e virtudes positivas, a fim de corrigirmos todas as nossas inadequações. Na Filigrana das Realizações (mNgon-rtogs rgyan, sct.: Abhisamayālaṃkāra), Maitreya diferenciou vinte e sete tipos de influência iluminada para:

• Ter pensamentos auspiciosos e positivos.
• Conhecer os métodos para cultivar a mente dos outros.
• Obter uma compreensão cada vez mais profunda das Quatro Nobres Verdades e sermos capazes de levar os outros a essa compreensão.
• Sentir-se encorajado e inspirado a trabalhar pelos outros.
• Praticar a conduta do bodhisattva.
• Estabelecer uma base sólida de autodisciplina ética, para poder agir de formas benéficas e significativas em relação a nós mesmos e aos outros
• Alcançar os vários caminhos mentais e espirituais e assim por diante.

Todas as realizações positivas que alcançamos resultam (1) dos impulsos cármicos de pensamento, fala e comportamento que surgem e atuam como potenciais positivos em nossos contínuos mentais e (2) da influência iluminada dos budas. Essas duas forças têm igual intensidade e, quando apontam para a mesma direção, fazemos um grande progresso. A influência iluminada amplifica nossos impulsos nobres e somos fortemente atraídos para ações construtivas. Mas se as duas têm polaridades opostas, então a influência iluminada por si só não pode superar nossas negatividades. Quando deixamos de ser uma pessoa predominantemente negativa e destrutiva para nos tornarmos alguém mais positivo, a mudança será provocada pela influência iluminada através de uma circunstância que levará impulsos nobres e circunstâncias favoráveis a amadurecerem a partir de nossos potenciais anteriores. É mais fácil que isso ocorra por meio do encontro com um mestre espiritual qualificado, com quem já teríamos um vínculo ou ligação estreita de vidas anteriores.