Отречение от цепляния за самодоказанное существование

Чтобы эту тему было проще понять, я немного расскажу о том, что происходит в восприятии будд и что имеется в виду под пустотностью, или пустотой. Будды обладают всеведением, то есть одновременно познают все условные явления и пустотность каждого из явлений, то есть полное отсутствие невозможных способов существования каждого явления.

То, что воспринимают будды, когда познают все явления одновременно, возможно, можно сравнить с квантовой вселенной, о которой говорят учёные. Конечно, многие не слышали о квантовой вселенной, и, когда я о ней говорю, вы можете сказать: «Спасибо, конечно, но что это такое?»

Выдающийся философ и учёный Ричард Фейнман привёл очень хороший пример. Представьте эту комнату. Сейчас здесь присутствуют все возможные волны всей планеты – радиоволны, телевизионные сигналы, сигналы мобильной связи, сигналы интернета. Все они присутствуют в этой комнате в том смысле, что они доступны, если у нас есть подходящие приборы. Если у нас есть радиоприёмник, подключённый телевизор, компьютер или смартфон, подключённый к интернету, мы можем принять любой сигнал, любой канал, любой сайт или связаться с любым номером телефона.

Почему это возможно? Потому что все эти радиоволны и так далее доступны в этой комнате, как и во всех других местах. В зависимости от того, какой у нас прибор, мы сжимаем всё это поле, содержащее все радиоволны, в одно изображение, или один сайт, или одну радиостанцию. Подумайте об этом, это прекрасный пример.

Восприятие будд подобно восприятию всех возможных радиоволн, телевизионных волн, «волн» интернет-сайтов и так далее – всех этих волн одновременно. Это возможно, потому что все они, в некотором смысле, находятся здесь. Но находясь здесь одновременно, они не смешиваются друг с другом, и будды могут различать каждый сигнал в отдельности.

Как насчёт восприятия архатов? Продолжая аналогию, архат по-прежнему смотрит только на одно устройство, которое сжимает всё поле в одно изображение. Это устройство – наши ограниченные совокупности, ограниченное тело с его рецепторами, мозгом, чувствительными к свету клетками глаз и так далее, которое сжимает всё поле в одно изображение, подобно радиоприёмнику или мобильному устройству. Это подобно тому, как в теории квантовой вселенной наблюдатель сжимает квантовую вселенную в одну позицию – или в частицы, или в волны. 

То, что архаты воспринимают с помощью своего «оборудования» (своего ума), можно сравнить с изображением на экране компьютера. Кажется, что возникающее на экране существует внутри компьютера, само по себе. Это так называемое самодоказанное существование. Но архат знает, что это подобно иллюзии: изображение кажется таким, но на самом деле его нельзя обнаружить внутри компьютера, как будто оно существует там само по себе. Подобно иллюзии, оно кажется самостоятельным и обнаружимым внутри монитора, как будто оно не зависит от труда множества людей, которые его создали. Однако на самом деле оно не существует таким образом, не правда ли?

Подобным образом, когда мы воспринимаем квантовую вселенную с помощью ограниченных рецепторов, глаз, мозга и так далее, все вещи, в том числе личность, кажутся нам самодоказанными. Перед нами человек – и он кажется независимым от того, что происходило в его жизни раньше. Мы не видим причин и условий, повлиявших на мышление этого человека. Мы видим только то, что находится прямо перед глазами, подобно тому как сайт возникает перед нашими глазами на экране компьютера, как будто его можно обнаружить в компьютере и он существует сам по себе.

Когда мы видим сайт на экране, перед нашим взором не предстают тысячи часов работы сотен людей, а также их образование и опыт, необходимый для создания сайта. Подобно иллюзии, сайт появляется перед нами – вот он, сам по себе. Архат осознаёт, что это подобно иллюзии, и не думает, что в компьютере на самом деле есть обнаружимый и не зависимый ни от чего сайт. Архаты знают, что эта видимость подобна иллюзии.

Но те, кто ещё не стал архатом, по-прежнему из-за неосознавания (неведения) думают, что сайт действительно существует в компьютере, независимо от работы, вложенной в его создание. Видимости, которые создаёт наш ограниченный ум, сжимающий квантовое поле, предстают перед нами как иллюзии, и из-за неосознавания мы верим в их самодоказанное существование.

Вот что имеется в виду под самодоказанным существованием: речь идёт о том, что в мониторе есть нечто, что само по себе создаёт сайт и мы видим его независимо от причин и условий, от наших органов восприятия и так далее. Вот он перед нами, существующий независимо от всего остального, и мы верим в это. Это и есть цепляние за самодоказанное существование, неведение.

Теперь это можно применить к повседневной жизни. Например, человек нам что-то сказал и мы, воспринимая его слова через наши ограниченные слуховые рецепторы, в своём уме сжимаем всю информацию об этом человеке в одни лишь эти слова. Нам кажется, что он сказал это потому, что он плохой человек и мы ему не нравимся. Мы верим, что это на самом деле так, и поэтому злимся: «Как ты посмел сказать это мне! Что ты имел в виду?» Есть квантовое поле всех влияний, причин и склонностей, оказавших воздействие на этого человека, – из прошлых жизней, из этой жизни, из его действий сегодня утром, из всего полученного им образования и так далее – огромное квантовое поле, которое сжалось лишь до его последних слов. Более того, это сжатие произошло в соответствии с тем, что мы услышали. Если бы он сказал это у себя дома, мы бы даже не услышали его слов. Но мы восприняли его слова, они стали частью нашего опыта. Мой ограниченный ум сжал квантовое поле в моё субъективное переживание этого события и интерпретировал это так, что перед нами ужасный человек. Это действительно случилось? Да. Это не было иллюзией в буквальном смысле, это не было ничто, я действительно это пережил.

Будда воспринял бы все взаимодействия и склонности этого человека, всё, что на него повлияло, и знал бы, что я воспринял эту ситуацию с помощью своего ограниченного «оборудования» и для меня она выглядела так, как будто всё это обнаружимо существует само по себе: человек кажется по-настоящему плохим, он сказал мне ужасные слова совершенно без причин. Будда знает, что я вижу эту ситуацию именно так. Однако в отличие от архата, для которого эта ситуация выглядит так же, как и для меня, будда видит всё квантовое поле, включающее все влияния, всё, что происходило с этим человеком, и всех, кто когда-либо с ним взаимодействовал.

Если мы верим в самодоказанное существование – в то, что за видимостями, возникающими в процессе работы нашего ограниченного «оборудования», действительно что-то стоит и как будто подпирает их, – у нас возникают различные беспокоящие эмоции. Из-за них мы совершаем компульсивные действия, и это карма, из-за которой возникают все наши страдания и проблемы.

Пустотность опровергает самодоказанное существование. Она опровергает, что сайт, который мы видим на экране компьютера, находится внутри него, а затем выскакивает, самодостаточный и самостоятельный; или что телеканал находится внутри телевизора и просто появляется из него сам по себе. Это невозможно. Пустотность это опровергает.

Пустотность не опровергает того, что сайт появляется на экране компьютера или что мы видим вещи так, как они предстают перед нашим ограниченным «оборудованием». Эти обманчивые видимости возникают, но вещи не существуют так, как нам кажется.

Пожалуйста, обдумайте это. Надеюсь, этот пример помогает лучше понять пустотность, самодоказанное существование и всеведение будд. Пожалуйста, пользуйтесь примером со смартфоном и компьютером, он очень точный. 

[время на размышление]

Если об этом задуматься, всё это очень забавно. Человек, с которым я разговариваю по мобильному, не сидит в моём телефоне. Люди, которых я вижу по телевизору, не находятся за его экраном. Но всё выглядит именно так. Смысл не в том, что мы ничего не видим. Мы что-то видим, но это подобно иллюзии. Нам кажется, что голос, который исходит из этой тонкой, чёрной, прямоугольной коробочки, просто появляется из неё, сам по себе. Но откуда он появляется?

Теперь давайте поговорим о следующем типе отречения – об отречении от самодоказанного существования и нашей веры в то, что изображения на экране компьютера или телефона существуют именно так, как нам кажется, – как будто они могут быть обнаружены в этом устройстве сами по себе.

В данном случае речь идёт о решимости быть свободными от ситуации, когда наш интерес в первую очередь направлен на самодоказанное существование. Наш ум подобен форме для печенья, с помощью которой можно вырезать печенье из большого куска теста: он вырезает из всего квантового поля, содержащего все возможные волны, которые присутствуют в этой комнате, отдельное «печенье», и оно в изоляции от всего остального возникает на экране нашего устройства. Нам нужно отречение от веры в то, что видимости, создаваемые нашим умом, который подобен форме для печенья, соответствуют действительности. Вместо этого мы направляем свой основной интерес на пустотность – на полное отсутствие такого невозможного способа существования или невозможного доказательства существования вещей.

Чрезмерное отрицание – это вывод, что ничто не существует вообще. В этом случае мы отрицаем условное существование познаваемых объектов, мы отрицаем, что вещи вообще появляются на «экране», и тогда мы также отрицаем причинно-следственную связь. Получается, что у наших действий не будет результата. Это чрезмерное отрицание.

Недостаточное отрицание – считать, что у некоторых вещей есть самодоказывающая природа и что она не сама по себе, а в сочетании с умственным обозначением доказывает условное существование этих явлений. Например, считать, что сайт на самом деле существует внутри компьютера и в нём есть нечто самодоказанное, но сайт появится, только если набрать его адрес. Другими словами, сайт появится, если всё правильно настроить, но он уже находится в компьютере. Это недостаточное отрицание. Понимаете? Это очень тонкий момент.

Мы можем говорить о вещах только с точки зрения умственного обозначения. Возможно, вы слышали об этом. Это воззрение прасангики. Но что это значит? Все радиочастоты, СМС-сообщения, сообщения из мессенджеров, сайты и так далее – всё это есть в этой комнате. Как доказать, что существует тот или иной сайт? Мы можем это установить, только если напечатаем его адрес (которым он обозначен) и сайт появится на экране. Вот как мы можем объяснить или установить его условное существование – с точки зрения умственного обозначения.

Когда мы печатаем адрес сайта, это создаёт сайт? Нет. Ментальное обозначение не создаёт условное существование вещей. Интернет-частоты уже присутствовали? Да. Они не появились из ниоткуда. Но как мы с нашим ограниченным оборудованием можем убедиться или продемонстрировать, что этот сайт существует? Мы можем напечатать его адрес, и он появится.

Мы обозначаем людей категорией и словом «человек». Что такое человек? Как доказать, что люди существуют? Человек – это то, к чему относятся категория «человек» и слово «человек». Хотя у этого существа были прошлые жизни с многочисленными причинами и условиями, сейчас я могу «сжать» его, обозначить его категорией «человек» и называть его по имени. Это то же самое, что адрес сайта.

Поразмышляйте об этом. 

[время на размышление]

Надеюсь, эта аналогия была полезной. Над этой темой нужно размышлять очень много – размышлять, что из всего этого следует.

Пожалуйста, обратите внимание, что тот же самый анализ верен и для всеведущего ума будды и так называемой «квантовой вселенной», которую будда воспринимает. Смысл не в том, что существует самодоказанная квантовая вселенная, которая находится в этой комнате или повсюду, а будды на неё настраиваются. Точно так же всеведущий ум будды не является самодоказанным, и он не создаёт квантовую вселенную. Мы можем доказать, что квантовая вселенная существует, только в силу того, что термин «квантовая вселенная» к чему-то относится: им обозначены все достоверно познаваемые, зависимо возникающие явления. Более того, существование квантовой вселенной и всеведущего ума будды можно доказать только относительно друг друга, иными словами, тоже с точки зрения зависимого возникновения. Такая формулировка пустотности как недвойственности встречается во многих школах тибетского буддизма, кроме гелуг. 

Причина цепляния за самодоказанное существование – это устойчивая привычка нашего ума проецировать видимость самодоказанного существования и считать её реальной. Это привычка видеть вселенную посредством ограниченного «оборудования»: мы непрерывно видели её так с безначальных времён. Поскольку мы всё видим с помощью ограниченного «оборудования» – тела и ума, которые относят к испорченным совокупностям, вещи кажутся обнаружимыми сами по себе, в силу собственной природы. Мы видим таким образом с безначальных времён. Из-за силы инерции мы постоянно верим, что наше видение соответствует действительности и вещи действительно существуют так, как нам кажется.

Недостатки веры в самодоказанное существование заключаются в том, что из-за неосознавания (неведения) у нас появляются различные беспокоящие эмоции и состояния. Они подталкивают нас к компульсивным действиям, и это приводит к трём типам страданий, препятствует освобождению и всеведению. Итак, недостатки цепляния в том, что оно приносит страдания и ограничения.

Должен вас предупредить, что нужно с большой осторожностью подходить к практикам безмерной любви, безмерного сострадания и так далее, где мы открываем своё сердце всем существам во вселенной. Если мы по-прежнему цепляемся за прочное «я», которое теперь стало открытым, мы чувствуем себя уязвимыми и этот опыт очень пугающий. Раскрытие своего сердца с помощью любви и сострадания нужно сочетать с деконструкцией прочного «я». В обратном случае мы будем чувствовать себя беззащитными.

К чему мы стремимся? К неконцептуальному познанию пустотности. Что это такое? Пустотность – это полное отсутствие самодоказанного существования: оно невозможно, ничего подобного нет и никогда не было. Мы сосредотачиваемся на полном отсутствии. В компьютере не сидит маленький сайт, в телевизоре и телефоне нет маленьких людей, которые разговаривают со мной и двигаются. Это невозможно.

Если мы сосредотачиваемся на пустотности неконцептуально, мы сжимаем этот факт, можно сказать, в ящик. У нас есть ящик «нет ничего подобного», ящик «пустотность». Это категория: мы мыслим с помощью категории. При этом необязательно произносить в уме слово «пустотность»: наш ум и без этого может отнести пустотность к категории «пустотность».

Можем ли мы понять пустотность с помощью категории? Да. Я смотрю на цветные формы передо мной и отношу их к категории «люди». На условном уровне это правильно. Я не просто смотрю на цветные формы. Неконцептуальное восприятие происходит без категорий в качестве посредника, то есть мы не сжимаем квантовое поле в тот или иной «ящик». Но в этом случае поддерживать понимание очень сложно, потому что обычно мы понимаем всё с помощью категорий – «человек», «мужчина», «женщина», «светлое», «тёмное». Для категорий у нас есть слова. Возможно, у животных нет слов, но они тоже воспринимают вещи посредством категорий, таких как съедобное и несъедобное.

Мы не хотим преувеличивать цель, к которой стремимся, в данном случае – неконцептуальное познание пустотности. Преувеличением было бы думать, что одного лишь неконцептуального познания пустотности достаточно для освобождения и просветления и что всё это происходит в первый момент, когда у нас появляется неконцептуальное понимание пустотности. Это преувеличение. Нам нужно накопить огромную положительную силу. Первая зиллионная эпоха этого накопления принесёт нам первый момент неконцептуального познания пустотности. После этого нам нужно ещё две зиллионных эпохи: одна для освобождения и одна для просветления.

Таким образом, одного понимания пустотности недостаточно. Неконцептуальное познание пустотности должно сопровождаться невероятной положительной силой, способной преодолеть устойчивую привычку верить в ту чепуху, которую проецирует наш ум, учитывая, что эта привычка усиливалась с безначальных времён. Чтобы достичь её истинного прекращения, нужна невероятная сила. Поэтому нам нужно огромное накопление положительной силы, а также накопление глубокого осознавания, которое возникает благодаря всё большему знакомству с неконцептуальным познанием пустотности. Обычно их называют двумя накоплениями заслуги и мудрости. Я называю их двумя системами.

Преуменьшением было бы считать, что познание пустотности самодоказанного существования может быть только концептуальным, что неконцептуального познания пустотности не бывает и для истинного прекращения неосознавания (неведения) нам нужно что-то ещё.

В чём преимущества неконцептуального познания пустотности? Вместе с развитыми системами положительной силы и глубокого осознавания оно приводит к истинным прекращениям. Сначала оно приводит к истинному прекращению доктринального неосознавания, то есть неосознавания, возникшего после изучения философских систем, согласно которым то, что нам кажется, соответствует реальности. Сначала мы избавляемся от этого. Мы осознаём, что это ошибочно.

Затем мы избавляемся от самопроизвольно возникающего неосознавания, которое возникает автоматически: обманчивые видимости возникают просто из-за нашего ограниченного «оборудования». По мере того, как мы осознаём, что за этими видимостями ничего не стоит, что внутри монитора не сидит маленький человечек, что эти видимости не соответствуют реальности, – наш ум перестаёт всё это проецировать и мы избавляемся от ограниченного «оборудования». Вот что касается преимуществ неконцептуального познания пустотности: оно приносит освобождение и просветление, но это происходит постепенно.

Что мы делаем после того, как обретём неконцептуальное познание в первый раз? Мы всё больше и больше привыкаем к нему, таким образом развивая глубокое осознавание. Мы развиваем систему глубокого осознавания, а также продолжаем накапливать положительную силу одновременно с этим.

Метод достижения неконцептуального познания – работа с цепочками умозаключений, позволяющими сначала обрести концептуальное познание пустотности. Для этого используются пять классических умозаключений. У нас нет времени их рассматривать, но вы можете прочитать о них на сайте. Благодаря этим цепочкам умозаключений мы приходим к выводу, что самодоказанного существования нет. Вещи не могут быть обнаружены сами по себе, с их собственной стороны, так, как они появляются перед нами, – уже готовые. Это невозможно.

Как достичь неконцептуального познания пустотности? Сначала нужно достичь правильного концептуального познания пустотности с помощью логики. Затем мы достигаем шаматхи – спокойного и устойчивого состояния ума, концептуально сосредоточенного на пустотности, другими словами совершенной концентрации на пустотности. Затем нужно достичь объединённых шаматхи и випашьяны, сосредоточенных на пустотности концептуально. Випашьяна – это исключительно восприимчивое состояние ума, когда мы без всякой умственной болтовни одновременно и во всех подробностях воспринимаем все возможные доводы, доказывающие пустотность. 

Вместе с этим благодаря намерению бодхичитты нам нужно накопить огромную положительную силу, которая позволит достичь неконцептуального познания пустотности. Может ли человек, не мотивированный отречением от сансары или даже не мотивированный ни отречением, ни бодхичиттой, достичь понимания пустотности? Чего он может достичь? Он может обрести правильное понимание пустотности, но в лучшем случае он достигнет шаматхи, концептуально сосредоточенной на этом понимании. Он не сможет также обрести випашьяну и тем более неконцептуальное познание, потому что для этого необходима невероятная положительная сила. Профессор может правильно понять пустотность и объяснять её студентам на занятиях, но у него не будет правильной мотивации и это понимание не поможет ему избавиться от гнева и привязанности, говоря простыми словами.

Нам нужна уверенность в том, что мы можем достичь неконцептуального познания пустотности. Эта уверенность придёт благодаря убеждённости в правильности логических умозаключений. Также важно понять необходимость положительной силы. Вот что касается этой весьма сложной темы – отречения от цепляния за самодоказанное существование, когда мы вместо этого направляем свой основной интерес на пустотность.