Разновидности буддизма

Тхеравада придаёт особое значение медитации памятования (осознанности). В этой практике сосредоточиваются на дыхании и ощущениях в теле при сидении, а также на движениях и намерении двигаться при очень медленной ходьбе. Памятованием в отношении начала и завершения каждого момента достигается постижение непостоянства на собственном опыте. Сохраняя памятование в отношении начала и конца каждого момента, практикующий на собственном опыте постигает непостоянство. Анализируя посредством такого понимания весь свой опыт, он или она осознаёт, что постоянного, неизменного «я», независимого от всего остального и всех остальных, не существует. Всё постоянно изменяется. Таким образом он приходит к пониманию реальности, которое освобождает от озабоченности собой и проистекающего из неё несчастья.

Тхеравада также обучает медитации на любовь и сострадание, но только в последние десятилетия появилось движение, известное как «деятельный буддизм». Оно возникло в Таиланде и привлекает буддистов к участию в социальных и экологических программах. Кроме того, монахи тхеравады изучают буддийские тексты, читают их нараспев и проводят ритуалы для мирян.

Ежедневно, сохраняя молчание, монахи отправляются за подаянием, а миряне учатся быть щедрыми, поднося им пищу.

Махаянские традиции Восточной Азии, которые происходят из Китая, представлены в двух основных формах: это традиция Чистой земли и традиция, известная в Японии как дзен.

• Традиция Чистой земли придаёт особое значение повторению имени Амитабхи, Будды Безграничного Света, как метода, с помощью которого можно попасть в его Чистую Землю Счастья. Это своего рода рай, в котором всё способствует тому, чтобы стать буддой.
• Дзен делает акцент на строгой медитации, которая успокаивает все концептуальные мысли, так что начинает сиять чистая природа ума, которой присущи мудрость и сострадание.

Монахи и монахини обеих традиций читают нараспев тексты, а также проводят обряды в конфуцианской традиции, в частности для умерших предков мирян.

Тибетская форма буддизма махаяны, которая распространена повсеместно в Центральной Азии, полностью сохраняет индийский буддизм в его историческом развитии, в особенности традиции таких великих университетов-монастырей, как Наланда. Поэтому в тибетском буддизме подчёркивается важность учёбы, в первую очередь изучение природы ума, эмоций и реальности с помощью логики и дебатов, в сочетании с глубокой медитацией на эти темы.

В Тибете этот подход объединяют с практикой тантры, которая также происходит из индийской буддийской традиции. В ней используют силу воображения и работают с тонкими энергиями тела, чтобы трансформировать себя в будду. Для этого сосредоточиваются на пустотности (пустоте) и сострадании, представляя себя в виде того или иного медитативного образа будды. Хотя эти образы также называют «медитативными божествами», они не тождественны Богу ни по смыслу, ни по функции, и буддизм не является политеистической религией. Каждый образ будды – это символ определённого аспекта просветления, например мудрости или сострадания. Когда мы представляем себя в такой форме и повторяем священные слоги (мантры), которые соответствуют данному образу будды, это помогает преодолеть ошибочный, негативный образ себя и развить качества, которые символизирует данный образ будды. Эта практика очень продвинутая и требует внимательного руководства со стороны полностью квалифицированного учителя.

В тибетском буддизме также начитывают вслух тексты и есть многочисленные ритуалы, устраняющие отрицательные силы и препятствия, которых представляют в образе демонов. Выполняя такие ритуалы, практикующий визуализирует себя в очень могущественной форме. Этот медитативный приём помогает обрести энергию и уверенность для преодоления трудностей. Также большое значение придаётся техникам медитации, развивающим любовь и сострадание, в которых тоже используют визуализации.

Рассматриваем ли мы практики памятования в тхераваде, повторение имён будды Амитабхи в китайской традиции или дебаты и визуализации, которые практикуют в Тибете, – все формы буддизма соответствуют одному контексту. Каждая из них предлагает действенные методы, направленные на то, чтобы преодолеть страдания и раскрыть свой потенциал, и не только для собственной пользы, но и для того, чтобы наиболее эффективным образом помогать остальным.