Хинаяна

Четыре близких размещения памятования в тайской тхераваде В наше время многие практикуют так называемую «медитацию осознанности». Это адаптация тайской практики четырёх близких размещений памятования. Палийский термин, означающий близкое размещение памятования, – сатипаттхана....

Источник тантр Тантрическая практика требует убеждённости в подлинности тантр, правильного понимания их техник и теории, а также уверенности в их действенности как методов, ведущих к просветлению. Согласно тибетской традиции, источник тантр – сам Будда Шакьямуни. Однако многие...

Мы говорили об обетах бодхисаттвы, мы рассмотрели их роль на буддийском пути. Мы увидели, что для того, чтобы принять их, нам нужно уже пройти какой-то путь на буддийском духовном пути, пройти по ступеням ламрима, то есть поэтапного пути к просветлению. Мы должны были...

(11) Обучать пустотности тех, чей ум неподготовлен Мы рассматриваем обеты бодхисаттвы, мы уже прошли десять и сейчас переходим к одиннадцатому. Этот обет предполагает, что нам нужно избегать учить пустотности тех, чей ум к этому не подготовлен. Здесь говорится о том, что нам...

Десять далеко ведущих состояний ума – это состояния, ведущие бодхисаттв к просветлению. Хотя шраваки тоже развивают эти состояния, они не называются «далеко ведущими», если не сопровождаются намерением бодхичитты.

Четыре безмерных состояния ума, которые также известны как «четыре обители Брахмы», можно обнаружить в хинаянской, махаянской и бонской традициях. Разные школы и тексты интерпретируют их немного по-разному.

Хотя есть несколько вариантов практики «четырёх близких размещений памятования», мы проанализируем методы тхеравады, как их преподаёт Буддадаса Бхиккху.

Продвижение по духовному пути можно описать с помощью линейных и нелинейных моделей. Из этой статьи вы узнаете о буддийских источниках этих моделей и о том, как эти модели сочетаются друг с другом.

В тексте «Филигрань постижений» («Абхисамая-аламкара») Майтрея объясняет, как происходит продвижение по пяти уровням ума, которых мы можем достичь и которые служат путями, ведущими к освобождению и просветлению.

Махаянское и тхеравадинское объяснение вопросов, на которые Будда ответил молчанием потому, что ответ на эти вопросы вызвал бы лишь запутанность в уме вопрошающих.