Махаяна

Источник тантр Тантрическая практика требует убеждённости в подлинности тантр, правильного понимания их техник и теории, а также уверенности в их действенности как методов, ведущих к просветлению. Согласно тибетской традиции, источник тантр – сам Будда Шакьямуни. Однако многие...

Правильная мотивация, объяснение названия и выражения почтения Перед началом мы устанавливаем правильную мотивацию: мы хотим слушать это учение, чтобы на самом деле достичь просветлённого состояния и приносить пользу всем существам. Если мы зародим такую мотивацию, польза от...

Мы говорили об обетах бодхисаттвы, мы рассмотрели их роль на буддийском пути. Мы увидели, что для того, чтобы принять их, нам нужно уже пройти какой-то путь на буддийском духовном пути, пройти по ступеням ламрима, то есть поэтапного пути к просветлению. Мы должны были...

(11) Обучать пустотности тех, чей ум неподготовлен Мы рассматриваем обеты бодхисаттвы, мы уже прошли десять и сейчас переходим к одиннадцатому. Этот обет предполагает, что нам нужно избегать учить пустотности тех, чей ум к этому не подготовлен. Здесь говорится о том, что нам...

Десять далеко ведущих состояний ума – это состояния, ведущие бодхисаттв к просветлению. Хотя шраваки тоже развивают эти состояния, они не называются «далеко ведущими», если не сопровождаются намерением бодхичитты.

Четыре безмерных состояния ума, которые также известны как «четыре обители Брахмы», можно обнаружить в хинаянской, махаянской и бонской традициях. Разные школы и тексты интерпретируют их немного по-разному.

Термин «хинаяна» стал собирательным для обозначения 18 буддийских школ, из которых сохранилась только тхеравада, тексты которой написаны на языке пали. Подобным образом термин «махаяна» включает несколько школ, у некоторых из которых нет источников на классическом санскрите.

Базовое объяснение кармы в индийских философских системах – читтаматре, саутрантике и йогачаре-сватантрики – на основе текстов Асанги и Васубандху.

В махаянской традиции «четыре близких размещения памятования» сопоставляются с четырьмя благородными истинами: каждая из них противостоит одному из четырёх «несогласующихся» способов обращения внимания на пять совокупностей.

Комментарий Дуджома Ринпоче на третью главу текста Лонгченпы «Драгоценная гирлянда четырёх тем [Гампопы]», озаглавленную «Путеводные состояния ума устраняют заблуждение».