我们每一时刻的体验都是由为数众多的变量形成的。体验的五种聚合因子（五蕴、五阴）组成了这些变量 – 换句话说，非静态（无常）的组成成分 – 的分类图式。
蕴的意思是聚合，因此，每一蕴是很多组成部分的聚合。一种蕴的组成成分可能是不同类型的现象如爱与愤怒，或者一种现象的不同的可能形式如快乐的不同程度的感受。在作为体验的部分时，每一种变量成分每时每刻发生改变，而且延续的长度有所不同。
既然有关何物存在的定义是何物可以被有效认知，既然任何可以被有效认知的事物可以是我们体验的一个事物，一切存在的事物可以成为我们体验的事物。这就意味着所有非静态的现象可以在五蕴中被归类。有些和我们的思维连续统（心相续，意识流）相关联，例如我们自身的快乐；有些和别的有情众生的思维连续统相关联，例如他者的快乐。另一些不与任何思维连续统相关联，例如一块岩石。静态的现象，例如空间，可能是我们体验的部分，但它们并不包括在五蕴的分类图式中。
因此，五蕴如同五只袋子。我们体验的每一时刻都有每一只袋子的一种或多种组成成分，组成我们体验的每一种变量在这一只或那一只袋子里。但是，这些袋子只是基于各种组合成分之聚合的抽取物。这些袋子及其组成成分并不在什么地方自我存在，而是在我们身内、或者在我们身外。当一种聚合因子如快乐或者愤怒，在那一刻不是我们体验之部分时，它并不像一个在别的地方可以找到的东西一样存在。
物理现象形式的聚合（色蕴）
我们每一时刻的体验有着一种或多种物理现象形式作为其中的部分。它们归类于十一种聚合的物理现象形式（色蕴）群体。
五种感官性事物：
- 色
- 声
- 香
- 味
- 触。
- 身体感觉（触）。
五种生理认知器官（感觉力，根）：
- 眼睛的感光细胞（眼根）
- 耳朵的感听细胞（耳根）
- 鼻子的感嗅细胞（鼻根）
- 舌头的感味细胞（舌根）
- 身体的审理感觉感受细胞（身根）。
第十一种类别是只有通过心理才能认知的各种形式的物理现象。从技术上说，它们是：
-
物理现象的形式只包括属于（所有）现象（法处所摄色）中的认知的刺激质。 它们包括我们的生理认知器官无法到达的物理现象形式，例如我们梦境中体验的图像和声音。这种聚合的前十种成分构成内五种和外五种认知的刺激质，例如见的认知刺激质（色处），（感光细胞）眼睛的认知刺激质（眼处），等等。
在一个宽泛的意义上讲，即便在无梦的深睡眠中，我们仍然以身体作为体验睡眠的基础。因此，我们睡眠的每一分钟具有不同物理现象形式的聚合（蕴）。
不同层次快乐感的聚合（受蕴）
英语词汇感受囊括了很多不同的意思。它包括不同层次的快乐和不快乐的感受；对触摸的感受，例如光滑与粗糙；对生理感觉的感受，例如热与冷、快乐与痛苦，或者运动。感受还可以指情绪，例如愤怒感、或者直觉，例如觉得明天会下雨。它还可以指艺术感受力，例如艺术感、或情绪敏感性，例如伤害感。
一定层次的快乐感的聚合（受蕴）包括上列名单中的第一种类型。不管涉及感觉认知还是心理认知，我们每一时刻的体验都拥有一定层次的快乐感受，这种感受正是从完全快乐到中性再到完全不快乐或痛苦这样一个谱系的一个组成成分。
区别性的聚合（想蕴）
我们每一时刻的体验还包括区别性聚合的一个因子（想蕴）。区分是一种辅助性意识（心所），它是对任何事物的感觉认知或心理认知的一部分。它从非关注对象的独特个性特征中区分出关注对象的独特个性特征。例如，在看一个人的脸时，从不是这张脸的所有物体的轮廓和颜色中区分出这张脸的轮廓和颜色 – 换句话说，在视觉的认知领域中，从一切别的事物来进行观照。
因此，认知并不是对这种辅助性意识的准确翻译。认知暗示现在正在体验的事物类似于此前所体验过的事物，比较两种体验的物体，将二者是做属于同类加以认知。因此，尽管认知的过程包括区分，它还需要关于平等的深沉意识（平等性智），而后者并不是这一聚合的组成部分。
其它影响变量的聚合（行蕴）
其它影响变量的聚合（行蕴）包括一切变量，它们影响着体验，不包括在其它四种聚合（四蕴）当中。
一些影响因素和体验的变量意识（识）等同（相应行），例如正性和负性的情绪、注意力、和兴趣。另一些是非等同的影响变量（不相应行），例如习惯。等同意思是共同享有五种特征，例如同样的关注物。每一时刻的体验包含着这一聚合因素的很多事项。
变量意识的聚合（识蕴）
原发意识聚合（识蕴）包含六种类型的变量意识：
- 眼识，
- 耳识，
- 鼻识，
- 舌识，
- 身识，
- 意识。
绝大多数西方认知理论将意识作为一种能够认知所有类型的认知物 – 所见、所听、所嗅、所尝、生理感觉、以及纯粹的心理物体如思考 – 的单一因子。与此相比照，五种聚合因子的图式根据其赖以产生的认知传感器分为不同类型的原发意识。
原发意识只识别某一现象（体性）究竟为何物之最核心的本质或类别。例如，眼识只是识别所见的景象为视觉景象。