香巴拉的改宗

佛教和诸圣经宗教对其它信仰持宽容态度。同时,虽然方法各异,但他们又都发动过带有强制而巧妙的改宗运动。诸圣经宗教通过发动圣战,而香巴拉第一位救度王通过法力把非佛教徒集聚到时轮金刚曼荼罗。诸 圣经宗教以经济鼓励为改宗的巧妙方法,佛教则利用逻辑辩论。 接受佛教和接受诸圣经宗教信仰大不相同。一个人改信佛教并不需要他完全弃绝以前的信仰,而是对其许多主张留有空间,以作为通往精神之路的有用的垫脚石。 然而,达赖喇嘛尊者不鼓励人们改宗佛教。尽管有许多其它宗教信仰者和无宗教信仰者可能从佛教中学到有用的方法,但是捐弃先前的信仰体系可能会带来无法预料的问题。除了很少一部分人士,大 多数人通过加深对自己传统文化的认识获益良多。

导读

在伊斯兰教、基督教、犹太教中,改宗意味着一个人放弃先前的信仰、转而信奉新的宗教。诱因是确信新的信仰比前者更具真理。事实上,虽然通常容许改宗者对本土文化中非宗教元素的融合,但 他们需要认识到新的信仰是唯一正确的。这是诸圣经宗教对“一个真理、一个上帝”的信仰精神特质的遵循。理想地说,一个人可以通过学习教义或者参悟获得这种真信。然而,有些人改信其他宗教只是出于一些非深层原因,例 如经济或者社会利益、和其它宗教信仰者的婚姻。

有时候,宗教狂热分子迫使他人改宗 – 这是只有在某些特定情况下得到官方许可的极端行为。例如伊斯兰教只对那些伤害伊斯兰教的人实行强制改宗。在历史上,穆 斯林统治者容许那些和平接受他们统治并交纳人头税的被征服地异教徒保持自己的信仰。另一方面,对敌人实行强制改宗,也是对其破坏的消解和结束。这也意味着一个将“罪人”拯救出地狱,引领入天堂的方法。对 罪犯的平反方案,是否成为西方社会或共产主义国家干部的生产力的成员,有相同的目标。有些国家为了传播共产主义、资本主义甚至民主主义的行为也可以看作是强迫改变信仰、遏制剥削的例子。

许多人,特别是皈依佛教不久的理想主义者,可能认为佛教和改宗现象无所关涉,尤其是强制性的改宗。把世界分成善恶相抗、宗教法庭、恶毒的传教士、剑锋下的改宗,他 们把暴力改宗看作对一件事只是实施了上述糟糕的一面。然而,在对历史材料里关于阴暗事例的章节中自以为是地谴责其它宗教或政府的这种行径之前,一个人需要客观审视佛教自身是否也成为实施暴力改宗的牺牲品。否则,拼 命追求一个无瑕的宗教,例如对西藏香格里拉人间天堂的浪漫想象,会变成令人灰心失望的幻灭,就像一个教徒把他的导师视为一尊佛而对他的罪行也亦步亦趋。

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