Allwissenheit eines Buddhas hinsichtlich der drei Zeiten

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Die Beziehung zwischen Objekten der drei Zeiten

Wir haben gesehen, dass es keinen gemeinsamen Nenner gibt für das „Resultat, das noch nicht stattfindet“, das „Resultat, das gegenwärtig stattfindet“ und das „Resultat, das nicht mehr stattfindet“. Man kann der Abfolge

  • einer „karmischen Ursache, die gegenwärtig stattfindet“,
  • der „karmischen Tendenz zu dem Resultat dieser karmischen Ursache, die gegenwärtig stattfindet“
  • und dem „Resultat dieser karmischen Ursache und Tendenz, das gegenwärtig stattfindet“,

ein Kontinuum gültig zuschreiben.

Aber es gibt kein Kontinuum, das man der Abfolge von

  • einem „Resultat, das noch nicht stattfindet“,
  • einem „Resultat, das gegenwärtig stattfindet“
  • und einem „Resultat, das nicht mehr stattfindet“

gültig zuschreiben kann.

Diese drei Resultate entstehen nicht der Reihe nach eines aus dem anderen, indem jedes in der Abfolge als herbeiführende Ursache für das nächste wirkt.

Wir können nicht einmal sagen, dass das „Resultat, das noch nicht stattfindet“ die Ursache der gleichen Art für das „Resultat, das gegenwärtig stattfindet“ ist. Sie ist so wie beispielsweise auf der äußeren Ebene das Modell eines Tonkrugs, das als Ursache gleicher Art für einen Tonkrug fungiert, den jemand herstellt. Trotzdem kann die farbige Form eines „Tonkrugs, der noch nicht stattgefunden hat“ der farbigen Form eines „Tonkrugs, der gegenwärtig stattfindet“ gleichen.

  • Eine Ursache gleicher Art (tib. rigs-´dra´i rgyu) ist ein „Phänomen, das gegenwärtig stattfindet“ und das als ein Muster für etwas Nachfolgendes dient, das ihm gleicht. Eine solche Ursache kann zu der Zeit des Phänomens, das ihr nachgebildet ist, weiterhin als gültiges Phänomen gegenwärtig stattfinden oder sie kann bereits vergangen und daher zu dieser Zeit ein ungültiges Phänomen sein.
  • Jemand hat beispielsweise im alten Griechenland einen „gegenwärtig stattfindenden Tonkrug“ hergestellt. Der Tonkrug zerbrach und ist vor Jahrhunderten zerfallen. Das einzig gültige Phänomen, von dem wir heute in Bezug auf diesen ursprünglichen Tonkrug sprechen können, ist der „Tonkrug, der nicht mehr stattfindet“.

Heute stellen wir einen „gegenwärtig stattfindenden Tonkrug“ her, der jenem ursprünglichen „gegenwärtig stattfindenden antiken griechischen Tonkrug“ nachgebildet ist. Die Ursache gleicher Art für den „Tonkrug, der gegenwärtig stattfindet und der heute ein gültiges Phänomen ist“ ist der ursprüngliche „antike griechische Tonkrug, der gegenwärtig stattfindet und heute ein ungültiges Phänomen ist, der aber vor Jahrhunderten ein gültiges Phänomen war“.

  • Die Ursache gleicher Art oder das Modell des „Tonkrugs, der gegenwärtig stattfindet und der heute ein gültiges Phänomen ist“ ist nicht der vollkommen imaginäre „Tonkrug, der nicht mehr stattfindet und der heute ein gültiges Phänomen ist“ oder der vollkommen imaginäre „Tonkrug, der noch nicht stattfindet und der heute ein gültiges Phänomen ist“.

Wie ist nun die Beziehung zwischen einem „Resultat, das noch nicht stattfindet“ und einem „Resultat, das gegenwärtig stattfindet“?

Können wir, auch wenn wir zu der Zeit einer karmischen Tendenz, die zu einem Resultat führt, das „Resultat, das noch nicht stattfindet“ gültig wahrnehmen, zu dieser Zeit auch das „Resultat, das gegenwärtig stattfindet“ und das von dieser karmischen Tendenz hervorgebracht werden wird, erkennen? Wie wir festgestellt haben, ist die Antwort: „Nein“. Nicht einmal ein allwissender Buddha kann es gültig wahrnehmen, da es ein ungültiges Phänomen ist.

Um die Beziehung zwischen diesen beiden Resultaten zu verstehen, müssen wir das Thema der Gewissheit oder Ungewissheit von Karma untersuchen.

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