Puntos esenciales para entender y practicar el tantra

Definir el tantra en términos de base, camino y resultado

Estoy encantado de estar aquí y de tener esta oportunidad de hablar con ustedes sobre acercarnos al Vajrayana como occidentales. Esta es siempre una pregunta interesante. ¿Existe realmente una diferencia entre abordarlo como occidentales o abordarlo como cualquier persona, como ser humano? Dejando eso a un lado (el asunto de si somos especiales y necesitamos una forma especial de entrar en él) primero necesitamos ver qué es realmente el tantra.

La palabra “tantra”, traducida al tibetano como rgyud, significa un flujo de continuidad, uno que continúa para siempre. Podemos hablar de esto desde el punto de vista de la base, desde el punto de vista del camino y desde el punto de vista resultante o del resultado.

La base: transformar los factores de la naturaleza búdica

En el nivel base, estamos hablando de la continuidad de los factores de la naturaleza búdica, los cuales no tienen principio y continúan y continúan hasta que se transforman en la budeidad. Sin embargo, no es inevitable que lo hagan. Tenemos que esforzarnos mucho en esto. Cuando hablamos de los factores de la naturaleza búdica, estamos hablando específicamente de aquellos factores que se transformarán en los Cuerpos de un buda. En otras palabras, estos son los materiales de trabajo que nos permitirán convertirnos en un buda y que se transformarán en el cuerpo y la mente de un buda.

¿A qué nos referimos realmente? Es lo que generalmente se llama las dos “colecciones”. Prefiero llamarlos los “dos entramados”. No es como si estuviéramos coleccionando sellos o algo así. Son entramados de lo que se suele traducir como “mérito” y “sabiduría”. Sin embargo, prefiero “fuerza positiva” y “conciencia profunda” por varias razones. Estamos construyendo una fuerza positiva, como la carga de una batería, a partir de las cosas constructivas o positivas que hacemos. En el nivel de la base, estos dan surgimiento al cuerpo y la mente de futuros estados samsáricos, a lo que estamos experimentando ahora y lo que experimentaremos en vidas futuras. Esta es la base; es samsara y renacimiento incontrolablemente recurrente, y esto es lo que continuará para siempre a menos que hagamos algo para ponerle fin.

En términos de los factores de la naturaleza búdica, también tenemos la naturaleza convencional y más profunda de la mente, que también nos permitirá convertirnos en un buda. Son la base del samsara y el nirvana.

El camino: figuras búdicas

En el camino, lo que hacemos en el tantra es tratar de tener, surgiendo de estos entramados, el cuerpo y la mente de una deidad, un yidam, lo que yo llamo una “figura de buda o figura búdica”. Estas son también cosas que pueden continuar como un flujo eterno de continuidad. Las figuras búdicas no cambian de forma; por ejemplo, Chenrezig no envejece, no necesita comer ni nada de eso. Chenrezig es algo que persiste con continuidad. La mente de Chenrezig sería una mente que tiene una comprensión de la bodichita, la vacuidad o vacío, etc. Este es el tantra o continuidad del camino.

El resultado: los cuerpos y la mente de un buda

En el nivel resultante, tenemos la continuidad interminable de los Cuerpos de Forma y los Cuerpos de Dharmakaya de un buda. Esto también es algo que continuará sin fin.

Para repasar, este es el significado del tantra cuando lo vemos en la forma estándar de entenderlo en términos de base, camino y resultado.

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