Hay catorce puntos no especificados (lung-du ma-bstan-pa bcu-bzhi), que son puntos sobre los que el Buda no especificó una respuesta cuando se le preguntó. A menudo, este conjunto de catorce se conoce como “las catorce preguntas ante las cuales el Buda permaneció en silencio”.
La versión Mahayana
A aquellos que creen en un “yo” existente verdadero encontrable o “identidad” (bdag, sct. atman) y en un universo existente verdadero encontrable, el Buda no respondió cuando preguntaron: ¿el “yo” o la “identidad” o el universo son:
- Eternos
- No eternos – dado que sufren la impermanencia burda en el momento de su destrucción
- Ambos – en el sentido de que algunos seres y sus entornos, como el Creador Brahma y su paraíso, son eternos; mientras que todo lo demás, como sus creaciones, no son eternos y terminan en el momento de su destrucción
- Ninguno – dado que es imposible saberlo?
¿Los “yos”, las “identidades” y el universo son:
- Finitos
- Infinitos
- Ambos – en el sentido de que los seres limitados (seres sintientes) son infinitos en número, pero el universo es finito en tamaño
- Ninguno – dado que es imposible saberlo?
¿El “yo” o la “identidad” de un Buda:
- Sigue existiendo después de la muerte
- No continúa después de la muerte
- Ambos – en el sentido de que el cuerpo no continúa, pero la fuerza vital (srog) sí
- Ninguno?
El Buda no respondió a estas preguntas porque no hay tal cosa como un “yo” o “identidad” existente verdaderamente encontrable para los seres limitados (seres sintientes) o para un Buda, y no hay tal cosa como un universo existente verdaderamente encontrable. Por lo tanto, no puede haber pregunta sobre si tales cosas son eternas o no eternas, finitas o infinitas. Es como preguntar si los cuernos de un conejo, el cabello de tortuga o los labios de pollo duran para siempre o solo por tiempo limitado. Si el Buda dijera que el “yo” y demás son eternos, estas personas caerían en la posición del eternalismo. Si dijera que no son eternos, caerían en la posición del nihilismo, debido a que no entenderían su respuesta. Por lo tanto, era más hábil no especificar respuesta alguna.
Para aquellos que creen en un cuerpo y fuerza vital existentes verdaderos y encontrables, el Buda no respondió cuando preguntaron: ¿el cuerpo y la fuerza vital son
- La misma entidad
- Entidades totalmente separadas y diferentes?
Permaneció en silencio por una razón similar, dado que solo malinterpretarían cualquier cosa que dijera.
La versión Teravada
Una lista abreviada previa de diez puntos no especificados aparece en el canon Pali en el Sutra de (Instrucciones) más cortas a Malunkya (Pali: Cula-Malunkyovada Sutta, dentro de La colección de discursos de mediana longitud (Pali: Majjhima Nikaya). En esta versión, el monje Malunkyaputta era continuamente distraído por especulaciones metafísicas durante su meditación. Con el fin de regresarlo a su práctica de meditación intensiva, el Buda permaneció en silencio cuando Malunkyaputta le preguntó si:
- El universo es eterno
- El universo no es eterno
- El universo es finito
- El universo es infinito
- Después de la muerte, un Buda sigue existiendo
- Después de la muerte, un Buda no sigue existiendo
- Después de la muerte, un Buda continúa y no continúa existiendo
- Después de la muerte, un Buda ni continúa existiendo ni no continúa existiendo
- El cuerpo y el “yo” son la misma entidad
- El cuerpo y el “yo” son entidades diferentes y totalmente separadas.