Principales proyectos y mejoras durante los años más recientes
Ha habido grandes avances en los últimos años en la restauración del budismo en Mongolia.
En 2010, por iniciativa de Günze Chimed y otros estudiantes del Noveno Bogdo Gegen, el Monasterio Gandantegchenlin (tib. dga'-ldan theg-chen gling), denominado en adelante simplemente "Gandan", el principal monasterio de Ulán Bator, inició las oraciones anuales jod (chö) (khal. zod, tib. gcod, “cortar” a través del aferramiento al ego), también llamadas lüijin (khal. lüijin, tib. lus-sbyin, “ofrecer el cuerpo”). Ella y los demás estudiantes habían aprendido esta práctica del Noveno Bogdo Gegen y seguían su linaje. En diciembre de 2023, las oraciones anuales se llevaron a cabo bajo el nombre de Jod monlam (tib. gcod smon-lam), el “Festival de Oración Chö”, o Jod yerööl o Lüijin yerööl, por decimotercera vez.
También se han restablecido o iniciado recientemente varios otros rituales anuales en Gandan. Por ejemplo, después del cambio democrático en 1999, la primera danza ritual tsam (tib. 'cham(s)) se organizó siguiendo instrucciones de los antiguos monjes Sereeter y D. Danzan, un artista. Se hizo una película con el objetivo de preservar las antiguas tradiciones. Con base en esto, a partir de 2015, Gandan revivió la danza ritual khüree tsam, el “tsam donde los bailarines se mueven en círculo” o el “tsam de la ciudad monástica, Ikh Khüree”. Desde entonces se ha celebrado anualmente bajo el nombre de danshig naadam khüree tsam. El baile no se celebra en el monasterio sino en las afueras de Ulán Bator, ya que también va acompañado de competiciones deportivas tradicionales. Su resurgimiento coincidió con el 380 aniversario del nacimiento del Primer Bogdo Gegen, Öndör Gegeen Zanabazar, y así se fusionó con los rituales danshig (tib. brtan-bzhugs) para la larga vida de un maestro espiritual. El nombre danshig naadam khüree tsam incluye el nombre de este ritual y la palabra naadam, que es el nombre del festival tradicional anual con los “tres juegos varoniles”. Así, para el 2023, el tsam resurgió y se ha organizado anualmente en tres monasterios: Amarbayasgalant (desde 2001), Dashchoilin (desde 2002) y Gandan (desde 2015).
En enero de 2017, Su Santidad el Dalái Lama inauguró el nuevo templo mongol en Bodhgaya (khal. Bod' Gayaa o Dorjdan, tib. rdo-rje gdan) India, en donde el Buda alcanzó la iluminación completa. El templo fue establecido por Gandan y también se llama Gandantegchenlin.
En 2018, el monasterio Dashchoilin en Ulán Bator consagró la gran estatua de Maitreya (khal. Maidar, tib. byams-pa) que habían encargado y su templo que una vez estuvo en la antigua parte Züün Khüree de la ciudad monástica. El monasterio había lanzado planes para reconstruirlos en la década de 1990 y había comenzado a recaudar fondos a principios de la década de 2000. La estatua se encuentra actualmente en un edificio de estilo moderno, pero que mantiene el estilo tradicional de los templos Maitreya en Mongolia: tiene una cúpula en forma de yurta sobre la cabeza de la estatua. El templo de seis pisos se inaugurará en la primavera de 2024. Tiene varios salones y salas para rituales, una biblioteca, aulas y amplios salones para reuniones y conferencias. El monasterio funciona actualmente en los dos templos restantes de este complejo monástico.
Hay otro proyecto para construir una enorme estatua de Maitreya de 54 metros de altura en la subprovincia de Sergelen de la provincia de Töw, a 57 kilómetros de Ulán Bator. Este proyecto, llamado “El gran proyecto Maitreya” (khal. Ikh Maidar tösöl), se está llevando a cabo independientemente de los monasterios.
En 2019, Gandan inauguró su nuevo templo principal, llamado Battsagaan Tsogchin Dugan (mong. batučaγan čoγčin duγang). "Battsagaan" significa "Blanco Sólido" y "Tsogchin Dugan" (tib. tshogs-chen 'du-khang) significa "Gran Salón de Asambleas". Allí ya se celebran varios grandes eventos y conferencias científicas periódicas. En el nuevo templo de Dashchoilin también se celebrarán eventos similares.
También en 2019, por iniciativa del abad de Gandan de aquella época, D. Choijamts, uno de los cuatro grandes días festivos budistas anuales (el que conmemora el nacimiento, la iluminación y el fallecimiento del Buda) se convirtió en día festivo oficial. El Parlamento de Mongolia decretó este día como festivo con el nombre de “El gran día festivo del Buda” (khal. Burkhan bagshyn ikh düichen ödör). En realidad, este nombre se aplica a cualquiera de estos cuatro grandes días, pero ahora también se utiliza como el nombre oficial de este día festivo. Se celebra el día decimoquinto, o de luna llena, del primer mes de verano. Desde 2019, ese día se celebra una gran procesión en la que participan monjes de diferentes monasterios. Se imparten diversas enseñanzas y se llevan a cabo rituales en la plaza principal, ahora llamada “Plaza Chinggis”. El hecho de que este día festivo que conmemora al Buda se convierta en una festividad pública es importante porque indica el reconocimiento estatal del budismo a pesar de que el budismo no es la religión oficial del estado.
Además de todos estos desarrollos recientes y nuevos proyectos, 2023 ha visto los cambios más importantes. En este año, el Décimo Bogdo Gegen (khal. bogd, o bogd gegeen), el jefe tradicional del budismo mongol, fue nombrado y traído a Mongolia. Además, D. Choijamts, abad principal de Gandan y de todos los budistas mongoles, se jubiló después de treinta y un años en el cargo.
La instalación del décimo Bogdo Gegen
El 8 de marzo de 2023, siendo el tercer día del primer mes de primavera del año de la liebre de agua (khal. usan tuulai jiliin shinii 3), Su Santidad el Dalái Lama presentó al público al nuevo lama principal de Mongolia (khal. mongolyn burkhany shashny tergüün), el Décimo Bogdo Gegen, o Jebtsundampa Khutugtu (khal. jewzündamba khutagt), en Dharamsala, India. Sus títulos y todos los términos que se refieren a él se utilizarán a partir de ahora en este artículo en la forma mongola jalja moderna. Desde la muerte del Noveno Bogd en 2012, los budistas mongoles esperaban mucho este anuncio. El Noveno Bogd era tibetano, pero el nuevo Décimo Bogd es un niño mongol. El hecho de que, después de 265 años desde la orden manchú de 1758 que decretaba que todas las reencarnaciones futuras debían encontrarse en el Tíbet, el puesto sea finalmente ocupado por un niño mongol es de gran importancia para los mongoles.
El Décimo Bogd se presentó públicamente antes de comenzar las prácticas preliminares en el primer día de un empoderamiento de Chakrasamvara (khal. Demchig / Demchog, tib. 'khor-lo bde-mchog, o 'khor-lo sdom-pa, sct. Cakrasaṃvara). La iniciación fue para las prácticas de Chakrasamvara según el linaje del mahasiddha (khal. düwchin, tib. grub-chen, sct. mahāsiddha, “practicante tántrico de grandes logros”) Krishnacharya (khal. (Demchog) nagwo(wa)chopa/krishnacharyaa, o Ikh khar yawdalt, tib. nag-po (-pa) spyod-pa, sct. Kṛṣṇācārya). Como es habitual, un gran número de mongoles, unos 600, asistieron a la toma de posesión. Se celebró a petición del monasterio de Gandantegchenlin y de varios tulkus tibetanos (tib. sprul-sku, lama encarnado). El anuncio, durante el cual el Dalái Lama señaló al Bogd sentado cerca, fue el siguiente: “Hoy tenemos con nosotros la reencarnación del Khalkha (Jalja) Jebtsundampa Rinpoche de Mongolia. Sus predecesores tuvieron una estrecha asociación con el linaje Krishnacharya de Chakrasamvara. Uno de ellos estableció un monasterio en Mongolia dedicado a su práctica. Entonces, que esté aquí hoy es bastante auspicioso”.
La estrecha conexión mencionada por el Dalái Lama se refiere al hecho de que una de las biografías de Krishnacharya fue escrita por Tāranātha. Tāranātha se reconoce como una reencarnación de Krishnacharya, mientras que los Jebtsundampa Khutugtu, o Bogds, se reconocen como las reencarnaciones de Tāranātha. El verbo todruulakh usado en mongol para el acto de identificar una próxima reencarnación significa literalmente “aclarar, determinar”, mientras que el verbo khoid dür todruulakh significa “identificar, nombrar” a tal niño.
El niño nombrado como la décima reencarnación nació en los EE. UU. en 2015 y, por lo tanto, en 2023 tiene ocho años, tiene un gemelo idéntico y posee la doble ciudadanía estadounidense y mongola. Participó en la toma de posesión junto con su familia, entre quienes se encontraba su hermano gemelo, su padre Ch. Altannar (profesor universitario de matemáticas), su madre N. Mönkhnasan (graduada universitaria estadounidense y directora ejecutiva del Grupo Monpolymet, un importante conglomerado minero y cementero de Mongolia) y su abuela Ts. Garamjaw (ex parlamentaria, empresaria de éxito, fundadora del grupo Monpolymet y una de las principales patrocinadoras del Noveno Bogd). Posiblemente como decisión cautelar de sus padres para protegerlo, solo se sabe que es uno de los gemelos sin que se aclare cuál de los dos. Los gemelos se llaman A. Aguidai y A. Achiltai; en ambos casos, A. es la abreviatura de Altannaryn, lo que indica que son hijos de Ch. Altannar. Por la misma razón de precaución, los chicos no aparecen en público sin el otro y reciben la misma educación, tanto laica como religiosa.
El Décimo Bogd recibió el nombre de Danzanjambalchoijiwanchüg (tib. bstan-'dzin 'jam-dpal chos-kyi dbang-phyug) del Dalái Lama. Durante los días inmediatamente posteriores al anuncio, se llevaron a cabo ceremonias de recitación de la oración de larga vida para el Décimo Bogd en monasterios y centros budistas de Mongolia, e incluso en monasterios tibetanos y escuelas monásticas de la India que cuentan con una considerable comunidad de lamas mongoles. Tengan en cuenta que a todos los monjes se les llama "lama" en Mongolia.
Se sabía desde hace mucho tiempo antes del anuncio que la nueva reencarnación es mongola. El 23 de noviembre de 2016, durante la última visita del Dalái Lama a Mongolia, Su Santidad ya había anunciado que el Décimo Bogd había nacido en una familia mongola. En aquella ocasión, Su Santidad añadió que, debido a su corta edad, no era necesario nombrarlo ya que sería difícil entronizarlo a tan temprana edad.
Después de esta visita de Su Santidad a Mongolia, la relación entre Mongolia y China empeoró cuando China cerró los cruces fronterizos, impuso fuertes aranceles y canceló todas las reuniones oficiales por un tiempo. Esto hizo imposible cualquier otra visita del Dalái Lama a Mongolia.
Incluso antes del anuncio del Dalái Lama en 2016, el propio Noveno Bogd también había declarado en su testamento que renacería como un niño mongol. Añadió que el Dalái Lama reconocería la nueva reencarnación y que, a medida que el niño creciera, no participaría en los asuntos estatales o políticos, solo en los religiosos. Una frase en la biografía en idioma tibetano del Noveno Bogd incluso indica una promesa que hizo poco antes de su muerte de una futura “visita” al hogar o familia de Ts. Garamjaw, la abuela del Décimo Bogd. Esta referencia a la familia en la que renacería fue ampliamente citada tras el anuncio de la nueva reencarnación.
Sin embargo, once niños habían sido elegidos para una mayor investigación como candidatos a ser elegidos como la reencarnación entre varios diez mil nombres que inicialmente se habían considerado. Pero solo uno – Ts. El nieto de Garamjaw – había reconocido entre objetos similares las pertenencias y los instrumentos rituales del Noveno Bogd, su predecesor, que es el método tradicional para identificar a un lama reencarnado.
Sin embargo, pasó mucho tiempo hasta el 2023, antes de que el Dalái Lama presentara finalmente al público la nueva reencarnación. Se dice que el nuevo templo principal en Gandan, inaugurado el 9 de septiembre de 2019, después de años de construcción, fue construido con el propósito de entronizar al Décimo Bogd en preparación para su traslado y educación en Mongolia.
En el idioma mongol, el Décimo Bogd a menudo se menciona con el título honorífico Naran gerelt tümen nast (Brillante como el sol, El de larga vida). También se dice que este título es paralelo a los nombres de sus padres, Altannar (Sol Dorado) y Mönkhnasan (Vida Eterna). Los nombres mongoles tienen un significado y, a menudo, constan de dos partes, cada una de las cuales suele tener un significado. Esta forma honorífica de tratamiento también se utiliza en sus versiones más largas, como Naran gerelt tümen nast oroin deed, Ochirdar' bogd gegeen (Brillante como el sol, El de larga vida, El Superior Vajradhara Bogd Gegeen), Oroin deed tümen nast, Ochirdar' getlgegch arawdugaar bogd jewzündamba (El más superior, brillante como el sol, longevo, protector de Vajradhara, décimo Bogd Jebtsundampa), o incluso Naran gerelt tümen nast oroin deed, Ochirdar' burkhany khuwilgaan arawdugaar bogd jewzündamba khutagt (Brillante como el sol, El de larga vida, el Más Superior, la Encarnación del Buda Vajradhara, el Décimo Bogd Jebtsundampa Khutugtu). Estos títulos honoríficos más largos incluyen que se le considera la manifestación de Vajradhara (khal. Ochirdar', tib. rdo-rje 'chang), el Buda primordial o Adi-Buddha.
Después de la introducción del Décimo Bogd, una canción popular de principios del siglo XX se mencionó ampliamente en las noticias sobre él. La canción tiene su origen en el período inmediatamente posterior a la muerte del octavo Bogd o Bogdo Khan (khal. bogd khan) en 1924, cuya búsqueda de reencarnación estuvo prohibida en Mongolia durante mucho tiempo. El contenido de la canción presagia las instalaciones tanto del Noveno como del Décimo Bogds. La línea relevante de la canción es: "Damos la bienvenida a nuestro brillante Bogd en el año de la liebre".
Hay dos versiones de este verso en mongol: “Tungalag dürtei bogdygoo / Tuulai jildee zalna daa” y “Tunamal dürtei bogdygoo / Tuulai jildee zalna daa”. Solo se diferencian en la primera palabra, tungalag que significa "claro, brillante" y tunamal que significa "translúcido, claro". Por lo tanto, las dos variantes, que siguen la regla de aliteración de la poesía mongola donde las líneas deben comenzar con la misma letra, tienen básicamente el mismo significado.
El verbo zalakh, que aparece en el verso en su inflexión como zalna, significa “invitar, saludar, dar la bienvenida”. Este verbo se usa en el idioma mongol para saludar o recibir a un maestro o profesor, o para colocar una nueva imagen o conjunto de escrituras en un templo, etc. También se encuentra en el término sentiid zalakh (“entronizar”, literalmente “invitar al trono del león”). La primera parte de la expresión es la transliteración mongola de la palabra tibetana seng-khri, "trono del león", que es obviamente el significado que se pretende en el caso de los Bogd.
Este verso fue visto como líneas de esperanza en el momento de su composición, pero más tarde la referencia a dar la bienvenida al nuevo Bogd en el año de la liebre se hizo realidad tanto para la novena como para la décima reencarnación. En referencia al Noveno Bogd, tras su reconocimiento por parte del Dalái Lama y su entronización en Dharamsala, su entronización en Mongolia en 1999 y su reconocimiento oficial en Mongolia como líder del budismo mongol en 2011, tuvieron lugar ambos en un año de la liebre. En el calendario tibetano-mongol, los años animales se repiten en un ciclo de doce años. El Décimo Bogd fue reconocido públicamente en 2023, también el año de la liebre.
Poco después de su presentación pública en la India, el Décimo Bogd llegó a Mongolia. Su cumpleaños, el 4 de mayo, se convirtió en un día festivo religioso importante (khal. düitsen/düichen ödör, tib. dus-chen) como parte del calendario ceremonial anual. En consecuencia, se celebró un ritual en el nuevo salón de actos principal del monasterio de Gandan, el Battsagaan Tsogchin Dugan. Fue uno de los primeros rituales en los que el Décimo Bogd apareció en persona, junto con su gemelo. Desde entonces, se les ha visto juntos en diferentes rituales importantes.
Por decisión de sus padres, el joven Décimo Bogd, junto con su gemelo, continúa su educación secular regular, aunque también recibe formación religiosa paralela de maestros lamas designados en Gandan. Entre ellos se encuentran el nuevo lama principal y dos tulkus mongoles reconocidos tras el cambio democrático, Manzshir Khutagt y Lamyn Gegeenten. Aún no se sabe si recibirá una formación más larga en alguna de las escuelas monásticas tibetanas de la India, como es habitual en los tulkus mongoles y en muchos otros lamas mongoles. Actualmente, parece que la opinión de sus padres – con la aprobación de Gandan – es que, cuando cumpla dieciocho años, él mismo debería decidir si toma votos de monje y si asume sus deberes habituales como Bogd. Así, parece que solo después de llegar a la edad adulta tendrá un papel espiritual activo. Se espera, sin embargo, que acepte la tradicional posición de liderazgo en Mongolia trabajando en la tradicional dualidad con el abad principal de Gandan.
Mongolia es hoy un país libre con libre práctica de la religión. Por tanto, la instalación del Bogd es exclusivamente un asunto interno del sistema budista. Sin embargo, la fuerte conexión tradicional entre el budismo mongol y el Tíbet, y el hecho de que haya sido el Dalái Lama quien haya reconocido la nueva reencarnación, puede tener graves consecuencias geopolíticas en las relaciones entre Mongolia y China. En el pasado, Mongolia ya sufrió severas reacciones por parte de China por sus conexiones con el budismo tibetano.
La persona que ocupa el puesto de Bogd, el Jebtsundampa Khutugtu, a menudo se menciona como la tercera figura más importante dentro de la escuela Gelug (tib. dge-lugs) del budismo tibetano. Ostenta el rango más importante después del Dalái Lama y el Panchen Lama. Al mismo tiempo, por supuesto, todas las demás escuelas budistas tibetanas tienen sus propias jerarquías. La importancia del Bogd es aún mayor hoy. Dado que la independencia del Tíbet se perdió hace mucho tiempo, Mongolia es uno de los principales países donde todavía se practica libremente el budismo tibetano y donde, desde la época de Öndör Gegeen Zanabazar en el siglo XVII, está presente principalmente la escuela Gelug. La importancia del Bogd podría incluso aumentar debido a la vejez del Dalái Lama y al puesto vacante del Panchen Lama; por ejemplo, supuestamente podría desempeñar un papel en el reconocimiento del próximo Dalái Lama. La undécima encarnación del Panchen Lama, que entonces tenía solo seis años y que tradicionalmente desempeñaría este papel, fue secuestrada solo tres días después de su instalación en 1995 y no se ha vuelto a saber de ella desde entonces.
El gobierno mongol no ha emitido ninguna declaración oficial sobre la llegada del Décimo Bogd a Mongolia y su papel futuro. Esto podría deberse a la tensión política con China, pero también en parte al hecho de que el Bogd es todavía muy joven. El budismo no es la religión oficial del estado en Mongolia, aunque la mayoría de las personas religiosas son budistas, y el budismo es una piedra angular de la identidad nacional mongola. Sin embargo, la posición oficial del budismo se estableció después del cambio democrático gracias a los esfuerzos de D. Choijamts, el lama principal de Gandan, que representaba al budismo en ese momento. En la ley relacionada se establece: “En Mongolia, la relación entre el Estado y los monasterios se basa en el principio de 'el Estado respeta su religión, la religión respeta a su Estado'” (khal. Mongol uls dakh' tör, süm khiidiin khariltsaa tör n' shashnaa khündetgej, shashin n' töröö deedlekh zarchimd ündeslene). La misma ley establece que el presidente es responsable de las cuestiones relacionadas con la religión.
Fue basándose en esta ley que, en 2009, a petición del abad principal de Gandan, el entonces presidente invitó al Noveno Bogd a Mongolia, le concedió la ciudadanía mongola y lo nombró oficialmente jefe del budismo mongol. También se basó en el mismo principio que, en el verano de 2021, el próximo presidente, Kh. Battulga, otorgó oficialmente el rango Vigésimo Noveno Khamba Nomun Khan (tib. mkhan-po chos-rgyal, “Rey Abad de las Enseñanzas del Dharma”) a D. Choijamts. El título había sido otorgado previamente a los demás abades de Gandan desde 1944 por el Consejo de los principales lamas de los budistas mongoles (khal. mongolyn burkhany shahsintnii tergüün lam naryn zöwlöliin khural) y, en el futuro, también se otorgaría automáticamente a los sucesores de Choijamts en el cargo de abad de Gandan. Con base en la misma ley, el actual presidente podría fortalecer la posición del Décimo Bogd nombrándolo oficialmente. Sin embargo, su entronización solo está prevista para más tarde, y solo entonces veremos cómo se concretará su aceptación por parte del Estado.
La instalación del trigésimo abad principal de Gandan, D. Jawzandorj
El 1 de noviembre de 2023, D. Choijamts presentó su renuncia a su cargo de abad principal de Gandan (khal. tergüün ikh khamba, “gran abad principal”, también conocido como deed khamba, “abad supremo”, siendo la última palabra de la expresión tib. mkhan-po, abad). Se retiró después de haber ocupado este cargo como abad principal no solo de Gandan sino también de todos los budistas mongoles durante treinta y un años (1992-2023).
Nacido en 1951, D. Choijamts posee el título monástico de Kachu (khal. gawj, tib. dka'-bcu), título que se concede tras un examen de los diez textos budistas difíciles que son textos indios sobre los cinco temas principales del sistema de educación monástica y sus comentarios. Antes de ocupar el cargo de abad principal, había servido durante cuatro años como viceabad (khal. ded khamba) y también como lama principal (khal. daa lam, un alto rango en los monasterios), sirviendo en total durante treinta y seis años.
Al dimitir, D. Choijamts nombró a D. Jawzandorj como su sucesor. En consecuencia, fue nombrado ese mismo día por decisión de las autoridades de Gandan. D. Choijamts tenía el título de Vigésimo Noveno Khamba Nomun Khan y, por tanto, el nuevo abad lleva el título Trigésimo Khamba Nomun Khan. Su entronización (khal. shireend zalakh yoslol, “la ceremonia de bienvenida al trono”) como abad principal de Gandan se llevó a cabo en el nuevo salón de actos principal de Gandan, el Battsagaan Tsogchin Dugan, el 18 de noviembre de 2023, el quinto día del primer mes de invierno del año de la liebre de agua del decimoséptimo ciclo de sesenta años. El Décimo Bogd también participó en el evento y cumplió con sus tradicionales deberes.
D. Jawzandorj posee el grado monástico de Gueshe Lharampa (khal. gewsh lkhaaramba, tib. dge- bshes lha-rams-pa), el grado académico más alto en el sistema de educación monástica budista. Por lo tanto, es muy estimado como el primer lama mongol en recibir el título de Lharampa después del resurgimiento. También es un monje totalmente ordenado, lo que todavía es poco común entre los lamas mongoles. Todas estas cualidades dan esperanza para un mayor fortalecimiento de la educación budista y la disciplina ética en Mongolia en los próximos años.
Nacido en 1980, D. Jawzandorj se unió al monasterio de Erdenemadal en el centro de la provincia de Sükhbaatar en 1991 y recibió su ordenación laica genen (tib. dge-bsnyen, sct. upāsaka) en 1992 del entonces abad de Gandan, el vigésimo octavo Khamba Nomun Khan, T. Damdinsüren. En 1993, se unió al monasterio de Dashchoilin, donde se desempeñó como unzad (tib. dbu-mdzad), maestro de canto. Mientras estuvo allí, también estudió materias como filosofía con varios lamas de Gandan.
En 1998, fue a estudiar al Colegio Gomang (khal. goman dastan, tib. sgo-mang grwa-tshang) del monasterio de Drepung (khal. braiwün / drepung, tib. 'bras-spungs) en la India. Allí, recibió su ordenación de monje novicio getel (tib. dge-tshul, sct. śramaṇera) en 1998 y su ordenación de monje completo gelen (tib. dge-slong, sct. bhikṣu) en 2001 de manos de Su Santidad el Dalái Lama.
Continuó sus estudios en Drepung Gomang hasta 2005. Allí terminó el estudio de los cinco temas principales (cinco textos indios importantes) del sistema educativo monástico Gelug en el orden requerido y demostró su conocimiento de cada uno de ellos en debates formales entre 2000 y 2012. Tuvo muchos grandes logros durante sus estudios, como obtener varias veces el título de monje que memorizó más textos en la escuela monástica, obteniendo el primer lugar en diez de las clases monásticas (khal. zindaa, tib. 'dzin-grwa) y segundo lugar en dos clases.
Más tarde, durante los seis años del curso de estudio más avanzado de Lharampa, ganó el primer lugar en los exámenes anuales cuatro veces y ocupó el segundo lugar dos veces. En 2017, después de dieciséis años en total de estudios monásticos, incluso logró los mejores resultados entre 1000 monjes en los exámenes finales y así obtuvo el título excepcional de “Angidampa Lharampa” (khal. angi dambyn/danbyn lkhaaramba, o tergüülekh zergiin lkhaaramba, 'lkhaaramba, tib. an-gi dam-pa lha-ram-pa), “Lharampa de primer rango”. Aún más importante desde el punto de vista del budismo mongol es que, con este premio, se convirtió en el primer mongol en obtener este título de los monasterios tibetanos después del resurgimiento del budismo, de hecho, desde 1921. Sin embargo, desde su logro, varios otros lamas mongoles obtuvieron el mismo título en los monasterios de Gandan y Dashchoilin después de casi dos décadas de estudios en la India.
En 2018, después de terminar un año de estudios en Gyuto, el Colegio Tántrico Superior (khal. jüddod dastan, tib. rgyud-stod grwa-tshang) en la India, terminó en primer lugar en los exámenes de estudios tántricos. En 2019, terminó en tercer lugar en el examen Ngagrampa (khal. agramba o agrimba, tib. sngags-rams-pa) allí. Posteriormente, en 2019, regresó a Mongolia por un tiempo. En 2023, de regreso a la India, completó tres años de estudios tántricos adicionales en el Colegio Drepung Gomang, donde obtuvo el primer lugar en los exámenes finales, ambos en debate (khal. metgeltseen o nom khayiltsakh, tib. rtsod-lan, rtsod -pa) y en el examen escrito.
Desde que comenzó a enseñar en 2002, D. Jawzandorj ha preparado a cientos de lamas para sus exámenes, entre ellos varios jóvenes tulkus mongoles que llevan los títulos de Khuwilgaan, Khutagt o Gegeen en mongol. Entre ellos se encuentran Yegüzer Khutagt Danzanluwsanwanjil, Sraidorj Nomun Khan Luwsandambiijaltsan, Mergen Bandida Danzanjam'yanlodoi y dos lamas con el título de Kachu. El año que viene, se espera que el primero de sus alumnos obtenga el título de Lharampa y que muchos otros lo sigan. Debido a estas actividades y a sus numerosas enseñanzas públicas, sus estudiantes lamas indios, tibetanos y mongoles le dieron honoríficamente el nombre de “maestro mongol” (khal. mongol bagsh), y se ha hecho ampliamente conocido con este nombre en Mongolia. Ha publicado varios libros en mongol y también compone textos en tibetano. Muchas de sus enseñanzas también están disponibles en línea.
Desde 2011, D. Jawzandorj ha trabajado como abad del Monasterio Erdenemandal en la provincia de Sükhbaatar y, desde 2012, ha interpretado para Su Santidad el Dalái Lama en diversas iniciaciones y enseñanzas, incluida su última visita a Mongolia en 2016. En 2013, Estableció el Centro Sumadi Girdi, que lleva el nombre del nombre de ordenación de Tsongkhapa (tib. blo-bzang grags-pa, sct. sumatīkirti). Desde 2020, también ha estado enseñando en el Colegio Budista Zanabazar de Gandan (khal. Öndör gegeen Zanabazaryn neremjit (mongolyn) Burkhany Shashny Deed Surguul'), principalmente los comentarios del camino gradual del lam rim de Tsongkhapa (khal. bod' möriin zereg, tib. lam-rim). El 22 de septiembre de 2023, D. Choijamts lo nombró para enseñar filosofía budista también al Décimo Bogd.
Los antecedentes y los logros excepcionales de D. Jawzandorj dan esperanza de que habrá mayores avances en el restablecimiento del budismo y sus monasterios en Mongolia. De hecho, el propio D. Choijamts también expresó la opinión de que, a la luz de la larga historia del budismo mongol, el período inicial de reinstauración del budismo ha terminado, cuyo resurgimiento fue liderado por aquellos lamas que habían surgido durante el período comunista con operación parcial de Gandan y fue apoyada durante la primera década por los antiguos lamas supervivientes. Ahora es el momento de que la nueva generación – aquellos que fueron educados después del resurgimiento y tuvieron la posibilidad de dominar las enseñanzas a un nivel aún más alto en la India – tomen sus lugares y traigan nuevas mejoras.
De hecho, el propio D. Choijamts desempeñó un papel importante en el renacimiento del budismo en Mongolia cuando la nueva sociedad democrática y el estatus de la religión dentro de ella apenas se estaban formando y sus monasterios apenas se estaban reabriendo y reconstruyendo. Fue durante las primeras décadas siguientes cuando se reinició la educación monástica tradicional en estos monasterios y se restablecieron las instituciones tradicionales.
Después de su jubilación, D. Choijamts mantuvo temporalmente sus puestos en tres organizaciones budistas internacionales antes de cederlos también en los próximos años. Estas organizaciones incluyen la Conferencia Budista Asiática para la Paz (ABCP, khal. Azi Buddistuudyn Enkh Taiwany Baga Khural) y la Confederación Budista Internacional (IBC, khal. Olon Ulsyn Burkhany Shashintnuudyn Kholboo).
Poco después de la entronización del nuevo abad de Gandan, S. Gantömör fue nombrado viceabad (khal. ded khamba). Posee el título de Kachu y ocupó el cargo de shunlaiw (tib. gzhung-lugs-pa, seguidor del sistema de escrituras), director del colegio monástico filosófico Dashchoimbel (tib. bkra-shis chos-'phel) de Gandan. El ritual de su toma de posesión se celebró el 15 de diciembre de 2023. El puesto había estado vacante poco tiempo antes.