Tulkus mongoles
Para el 2022, veintidós tulkus mongoles, reencarnaciones de eminentes lamas mongoles, habían sido reconocidos desde el cambio democrático. Unos pocos más fueron identificados en 2023. Continúan sus estudios avanzados en los monasterios tibetanos en la India y solo pasan períodos más cortos en Mongolia en sus templos de origen o en sus centros de enseñanza, si los tienen. De vez en cuando, todavía se identifican nuevos tulkus mongoles. En los casos en los que los tulkus recién identificados ya han fallecido, las próximas reencarnaciones ya han sido anunciadas o se están buscando.
El hecho de que el número de tulkus mongoles esté creciendo es importante porque normalmente se encuentran entre los que tienen la oportunidad de continuar sus estudios durante décadas en la India. Como resultado, pueden obtener los títulos más altos y, por lo tanto, pueden enseñar en un nivel avanzado, ya sea a su regreso a Mongolia o incluso antes, entre períodos de estudio en la India. Los dos principales maestros del Décimo Bogd han sido nombrados entre estos tulkus mongoles altamente educados, como era tradicional.
Los lamas tibetanos desempeñan un papel importante en Mongolia
Jhado Tulku Rinpoche
Kyabje (khal. jawje, tib. skyabs-rje, “señor del refugio”, título honorífico para los altos lamas) Jhado Tulku Rinpoche (khal. Jado rinbüchi gegeenten, tib. bya-do sprul-sku rin-po-che), nacido en 1954, es uno de los maestros tibetanos más estimados. En el primer período después del resurgimiento, se consideró extremadamente importante restaurar los linajes (khal. damjlaga, tib. brgyud), enseñanzas y prácticas que alguna vez estuvieron presentes en Mongolia, pero cuyas transmisiones se habían roto. D. Choijamts, el vigésimo noveno Khamba Nomun Khan y abad principal del monasterio de Gandantegchenlin (tib. dga'-ldan theg-chen gling) (Gandan para abreviar) apoyaron ampliamente estas actividades. En consecuencia, muchos grandes lamas participaron ampliamente en este esfuerzo como su principal objetivo, como Bakula Rinpoche, el difunto embajador de la India en Mongolia, cuya reencarnación fue entronizada en 2017, y muchos otros. Jhado Rinpoche, sin embargo, fue elegido especialmente para llevar a cabo estas actividades.
Jhado Rinpoche ha tenido una fuerte conexión con Mongolia desde la infancia, como se predijo en una profecía que hizo uno de sus maestros sobre su papel futuro en la difusión de las enseñanzas. A partir de 1991, ha visitado Mongolia muchas veces y continúa visitándola regularmente, a menudo durante períodos prolongados, enseñando en Ulán Bator en el Colegio Budista de Gandan y en el Monasterio Betüw Danjai Choinkhorlin (tib. dpe-thub bstan-rgyas chos-'khor gling) (Betüw para abreviar). Ha dado enseñanzas públicas y empoderamientos principalmente en estos dos monasterios, pero también en el campo en casi todas las provincias a lo largo de los años. También ha enseñado en muchos países occidentales. Incluso aprendió el idioma mongol y da enseñanzas más breves en mongol, lo cual es extremadamente raro entre los lamas tibetanos.
Ya se ha anunciado que, en agosto de 2024, Jhado Rinpoche conferirá una iniciación de Kalachakra en Gandan. Su Santidad Dalái Lama mismo lo ha designado para llevar a cabo esta tarea. El último evento de este tipo tuvo lugar en Mongolia en 1995, cuando fue el Dalái Lama quien confirió la iniciación.
El 30 de septiembre de 2023, Jhado Rinpoche fue entronizado como abad del monasterio de Betüw. Betüw fue fundado por el anterior Bakula Rinpoche (1917-2003), con quien Jhado Rinpoche tenía una estrecha conexión. Visitó varias veces la ciudad natal de Bakula Rinpoche, Ladakh, y su monasterio natal. Con esta nueva posición, parece que Jhado Rinpoche seguirá desempeñando un papel importante en el renacimiento continuo del budismo en Mongolia en los próximos años.
Jhado Rinpoche es la sexta reencarnación del lama principal del monasterio de Jhado en el Tíbet. En 1959, escapó al exilio en la India junto con otros altos lamas tibetanos. De 1972 a 1990, estudió en el Colegio Jey del Monasterio de Sera (khal. Seraje datsan, tib. se-ra byes grwa-tshang) y obtuvo el título de Gueshe Lharampa (khal. gewsh lkhaaramba) en 1991. En 1996, obtuvo el grado Ngagrampa (khal. agramba) en estudios tántricos en Gyuto, el Colegio Tántrico Superior (khal. Jüddod dastan, tib. rgyud-stod grwa-tshang). De 1992 a 1996, fue profesor en el Monasterio Namgyal de Su Santidad el Dalái Lama (khal. Namjal datsan, tib. rnam-rgyal) y fue su abad de 1997 a 2004. Por lo tanto, lleva el título de Khensur (khal. khansür, tib. mkhan-zur), “abad emérito”, de este monasterio. Después de eso, de 2013 a 2017, se desempeñó como abad del Colegio Tántrico Superior de Gyuto.
Ajaa Gegeen
Gandan, sus escuelas monásticas y varios de los templos más pequeños siguen teniendo lamas residentes tibetanos, algunos cambian periódicamente y otros visitan anualmente. Aquí hacemos especial mención de un tulku más, uno que no está asociado con ninguno de los monasterios de Mongolia, pero que es conocido y respetado principalmente por sus actividades caritativas allí.
El octavo Ajaa Gegeen (Arjia Rinpoche, Agya Hotogtu, tib. a-kyA ho-thog-thu), Lobsang Tubten Jigme Gyatso (khal. Luwsan tüwden jigme jamtso, tib. blo-bzang thub-bstan 'jigs-med rgya-mtsho), el único tulku tibetano superior de origen mongol, visita Mongolia casi todos los años. Allí dirige el Centro para la Compasión y la Sabiduría (khal. Enerel nigüüsel oyuun bilgiin töw) y dirige diferentes proyectos benéficos para mejorar el bienestar de los mongoles y preservar la cultura mongola. Estos proyectos incluyen un Centro de Tratamiento para la Atención del Cáncer Infantil, inaugurado en 2014, un Centro de Actividades para Personas Mayores y, a partir de 2019, un programa de becas para los estudios superiores de jóvenes de familias pobres, etc.
Nacido en 1950 de padres nómadas mongoles, Ajaa Gegeen fue reconocido a los dos años por el Décimo Panchen Lama como la reencarnación del padre de Tsongkhapa y del poseedor del trono y abad del monasterio de Kumbum (khal. gümbüm, tib. sku-'bum). Como tal, se convirtió en abad de Kumbum. Entre sus primeros maestros principales se encontraban el decimocuarto Dalái Lama y el décimo Panchen Lama, pero bajo el gobierno comunista chino, se vio obligado a asistir a una escuela china y fue encarcelado durante muchos años en campos de trabajo. Solo en secreto pudo continuar sus estudios y prácticas con sus tutores. Así, en los períodos en que las circunstancias lo permitían, estudiaba en el monasterio Tashilhunpo (khal. Dashlkhümb, tib. bka-shis lhun-po) del Panchen Lama y ocasionalmente también permanecía en Lhasa (khal. lkhas, tib. Lha-sa). En 1979 fue reinstalado como abad de Kumbum, donde logró restablecer los estudios monásticos, pero solo en la medida que las circunstancias lo permitieron. No fue hasta 1998 que, con la creciente tensión política en torno a la cuestión de la reencarnación del Panchen Lama, pudo abandonar China y exiliarse.
Actualmente vive en Estados Unidos y dirige dos templos, el Centro Tibetano para la Compasión y la Sabiduría (TCCW) en Mill Valley, California, y el Centro Cultural Budista Tibetano Mongol (TMBCC) en Bloomington, Indiana. Un puñado de lamas del monasterio de Dashchoilin estudiaron durante varios años en el monasterio de Kumbum bajo su patrocinio en la década de 1990 y, por lo tanto, han sido sus principales ayudantes en Mongolia.
Monjes y monasterios en oposición al abad principal de los budistas mongoles
En los últimos años, un puñado de monjes ha criticado abiertamente al recientemente retirado abad de Gandan, D. Choijamts, y su papel como líder de los budistas mongoles. Este movimiento está liderado por Z. Sanjdorj, jefe de un pequeño templo de Ulán Bator, el monasterio Ikh Khüree, así como del templo Shar Ordon (templo del “Palacio Amarillo”). De hecho, dirige varios templos que han cambiado de nombre en las últimas décadas y que están construidos uno al lado del otro en la carretera principal que conduce al Monasterio de Gandan.
Ha basado su oposición en el argumento de que D. Choijamts había sido educado en la Universidad de Gandan durante el período comunista y, por lo tanto, su nombramiento y el órgano de gobierno dirigido por él también eran comunistas y, por lo tanto, no eran legítimos.
Los partidarios de Z. Sanjdorj proceden de los monasterios que pertenecen al culto de Shügden (khal. Shugden, tib. shugs-ldan), el controvertido protector sectario del que el Dalái Lama advierte por ser divisorio y peligroso y que aconseja a sus alumnos no adorar. Los seguidores de este culto suelen ser activamente hostiles hacia el Dalái Lama. Se dice que estos monasterios mongoles que apoyan este culto están respaldados por budistas chinos y el "Panchen Lama chino". Este apoyo es fácilmente atestiguado por el rico mobiliario de estos monasterios y los instrumentos rituales dorados utilizados para su culto, lo que contrasta con todos los demás monasterios mongoles.
Entre los principales monasterios pertenecientes al culto Shügden se encuentra el Monasterio Sain Nomun (“Monasterio de la Buena Enseñanza del Dharma”), ubicado a unos cuarenta kilómetros de Ulán Bator en Nalaikh. Su responsable, S. Nergüi, también participa activamente en estas críticas a D. Choijamts y estuvo presente cuando incluso pidieron audiencia en 2021 y entregaron una petición a D. Choijamts exigiendo su dimisión. El otro lama presente fue D. Mendbayar, líder del Centro de Mujeres Narkhajid (Narkhajid süm, tib. Na-ro mkha'-spyod). Otros monasterios que siguen este culto son el Centro de Mujeres Tögsbayasgalant en Ulán Bator, el Monasterio del Coro Delgeriin en la provincia de Dundgow y el Monasterio Amarbaysgalant en la provincia de Selenge.
La veneración de Shügden en todos estos monasterios se debe en parte a su conexión con el fallecido Gurudeva Rinpoche (khal. Gürüdewa Rinbüchi) (1908-2009), un monje de Mongolia Interior que contribuyó en gran medida al resurgimiento del budismo mongol, pero que difundió esta práctica. Había emigrado a Mongolia desde la India debido a las controversias que rodeaban el culto. Estos monasterios también tienen estrechas conexiones con monasterios y organizaciones extranjeras que siguen este culto. Este protector incluso había sido venerado en Gandan en su Colegio Monástico Güngaachoilin (tib. kun-dga' chos-gling grwa-tshang) y en el Colegio Monástico Kālacakra (Dechingalaw, tib. bde-chen bskal-pa o Düinkhor datsan, tib. dus- 'khor grwa-tshang) hasta la década de 2010, cuando se puso fin a esta práctica.
Los mismos monjes opositores hicieron comentarios negativos y críticas abiertas incluso después de la instalación del Décimo Bogd y a menudo celebran conferencias de prensa para expresar sus opiniones. En el mes transcurrido desde la entronización del nuevo abad principal de Gandan en noviembre de 2023, no ha habido noticias sobre su opinión en torno al liderazgo. En definitiva, sin embargo, no se trata de un movimiento significativo y la opinión popular general sobre ellos es muy negativa debido al apoyo chino.
Las crecientes posibilidades de estudio y práctica para los laicos
Los mecenas laicos (khal. öglögiin ezen o jandag, tib. sbyin-bdag) desempeñaron un papel importante en la financiación de la restauración y reconstrucción de los templos en Mongolia en la época del resurgimiento del budismo. También han estado apoyando el funcionamiento de asambleas y la educación de los lamas, y todavía lo hacen hoy. Apoyar a la comunidad monástica (la Sangha) es una forma de acumular méritos (khal. buyan khuurakh, tib. bsod-nams sdud-pa, dge-ba sdud-pa). Esto incluye hacer donaciones (khal. öglög, tib. sbyin-pa, sct. dāna), “regocijarse” por las buenas obras (khal. dagan bayasakh, tib. rjes-su yi-rang-ba, sct. anumodana), patrocinar la realización de rituales anuales, mensuales o semanales, y encargar la realización de rituales específicos y la recitación de textos específicos (khal. nom unshuulakh, nom ailtgakh) para el cumplimiento de objetivos especiales.
Además de acumular méritos y apoyar a los monasterios de las maneras mencionadas anteriormente, algunos laicos también han querido estudiar las enseñanzas para comprender mejor el budismo. Inicialmente se ofrecieron oportunidades para esto, y se siguen ofreciendo, en centros budistas fundados por organizaciones extranjeras como la FPMT Mongolia (la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana) (khal. Ikh Khölgönii Ulamjlalyg Khadgalakh Töw) y el Centro Kunchab Jampaling (khal. Günchaw Jambaalin Töw) de Panchen Ötrul Rinpoche (khal. Banchin Oibürül rinbüchi), un Gueshe Lharampa que dirige un centro en Irlanda y lo visita anualmente. Desde entonces, los centros budistas fundados por los propios mongoles también se han concentrado en la educación budista de los laicos.
Ahora, en 2023, los laicos mongoles tienen muchas posibilidades de estudiar el budismo, ya sea fuera de los monasterios o dentro de ellos. Además de sus maestros tibetanos residentes o sus profesores mongoles que ofrecen lecciones ocasionales a los laicos, varios de los monasterios más grandes también han iniciado cursos para ellos. También hay varias asociaciones y centros budistas, en su mayoría dirigidos por lamas tibetanos o mongoles individuales, que ofrecen lo mismo. Una de esas asociaciones, que funciona desde finales de los años 1990, es la Asociación Tarema, dirigida por Gueshe Sonam Dorje (Sonomdorj, tib. bsod-rnams rdo-rje), un lama tibetano de Ladakh. Estos centros llevan a cabo rituales y ofrecen enseñanzas en días especiales del mes de acuerdo con el calendario ceremonial tradicional. También ofrecen empoderamientos ocasionales y celebran otros eventos como rituales anuales en owoos (tib. la-rtse / lab-rtse / la-btsas), montones de piedras para la veneración de los espíritus locales.
Para los laicos mongoles que participan en tales rituales en estos centros e incluso en ciertos eventos y conferencias en los monasterios, los textos tibetanos de las oraciones que se cantan se distribuyen en transcripción cirílica. De esta manera, pueden unirse al canto sin saber tibetano. Este método a veces también se utiliza en asambleas budistas occidentales. Muchos participantes habituales memorizan los textos y son capaces de cantarlos con las melodías tradicionales que se utilizan. Esto se complementa con explicaciones detalladas de los textos proporcionadas tanto durante las lecciones como también en publicaciones que contienen traducciones y explicaciones adicionales. Muchas conferencias grabadas también están disponibles en línea. Este es un gran cambio para los budistas laicos de Mongolia, dado que antes solo tenían una fe ciega en las enseñanzas, pero no la comprendían, y ahora tienen una amplia gama de posibilidades para estudiarlas.
Los programas ocasionales, enseñanzas y cursos cortos que se llevan a cabo en monasterios, centros budistas y organizaciones diseñadas especialmente para laicos incluyen instrucción sobre diferentes métodos de meditación, diversos textos y prácticas budistas, el idioma tibetano, la escritura mongola clásica, otras escrituras mongolas, caligrafía e incluso la elaboración de balin (torma, tib. gtor-ma, ofrendas rituales de pastel de masa). Las enseñanzas tradicionales de los lamas también están disponibles para los laicos, incluidas iniciaciones (khal. wang, tib. dbang), transmisiones orales (khal. lün, tib. lung) y enseñanzas ocasionales de lamas mongoles o tibetanos. La mayoría de ellos se llevan a cabo en Gandan o en uno de sus colegios monásticos, así como en Dashchoilin, Betüw o uno de los monasterios rurales más grandes. Asistir a tales enseñanzas se llama en mongol nomond suukh –literalmente, sentarse a escuchar una enseñanza– y los practicantes laicos mongoles a menudo aprovechan estas posibilidades para su avance espiritual. En los monasterios y centros budistas para laicos también se ofrecen cursos más largos o más avanzados que requieren un mayor compromiso.
Programas de grado y cursos ofrecidos en monasterios para lamas y laicos
A partir de 2013, se ofrecen programas de licenciatura en dos monasterios: el Colegio Budista Zanabazar de Gandan (khal. Öndör gegeen Zanabazaryn neremjit (mongolyn) Burkhany Shashny Deed Surguul') y el Colegio de Züün Khüree Dashchoilin (khal. Züün Khüree Kollej). Ambos eran originalmente solo para los lamas allí, pero los programas de licenciatura de ambos colegios monásticos también se abrieron a los laicos.
Colegio Budista Zanabazar
Los laicos han sido admitidos en el Colegio Budista Zanabazar de Gandan desde 1995. El colegio se inauguró en 1970, con un plan de estudios obligatorio establecido en ese momento por el régimen comunista. Incluía doctrina comunista y algunos temas modernos junto con temas limitados de la educación monástica tradicional. En la graduación de 2023, se otorgaron títulos en tres especialidades: filosofía/filosofía budista, lingüística/lenguas tibetanas y sánscritas, y estudios/rituales religiosos. El plan de estudios ahora se ha ampliado para incluir cinco especialidades. Además de los tres anteriores, los estudiantes también pueden especializarse en lengua y literatura/escrituras y lengua tibetana o en bellas artes y pintura/escultura tradicional. Este último tema se enseñó originalmente en una institución separada dentro de Gandan, llamada “Instituto Mongol de Arte Budista” (khal. Mongoliin Burkhany Shashny Urlakhuin Ukhaany Deed Surguul'). Fue fundado en 1993 y dirigido por G. Pürewbat Lama hasta que se fusionó con el Colegio Budista Zanabazar.
Desde 2014, Gandan también ofrece un curso nocturno de dos años (khal. oroin deed kurs) para permitir que los legos asistan después del horario laboral. Cada año, entre cincuenta y sesenta personas estudian en estos cursos en dos grupos paralelos. El curso fue iniciado por la Asociación de Creyentes Mongoles (khal. Mongol Süsegtnii Kholboo) y está dirigido por la Universidad de Gandan y esta organización. El curso de dos años incluye materias como filosofía budista y lengua y escritura tibetanas. Todos son impartidos por profesores de la Universidad de Gandan. La novena promoción se graduó en 2023.
El Colegio de Züün Khüree
El Colegio de Züün Khüree del monasterio Dashchoilin se inauguró en 1998 y ofrece títulos en dos especialidades. La primera es filosofía/filosofía budista. Se complementa con clases de tibetano, sánscrito y mongol clásico y hablado, y de creencias tradicionales de Mongolia. También se enseñan la escritura mongola clásica (khal. mongol bichig), la escritura Soyombo creada por Öndör Gegeen Zanabazar y la escritura vertical cuadrada (khal. bosoo dörwöljin), o escritura Phagpa (khal. pagwa, tib. 'phags-pa), creada por el Phagpa Lama tibetano.
La segunda especialización es lingüística/lingüística comparada oriental/escrituras. Esta especialidad fue iniciada en 2002 por Ts. Mönkh-Erdene, un monje de Dashchoilin, calígrafo formado en muchas escrituras, profesor en la universidad y, en ese momento, director de educación de la universidad. La formación siguió el modelo de la llamada “Escuela de los Nueve Tipos (de Escritura)” (khal. Yesön züilin surguul') del antiguo Züün Khüree, el distrito monástico oriental. Al igual que su predecesora, esta especialización tiene como objetivo preparar a los estudiantes para estudiar los manuscritos y otras fuentes escritas en muchas escrituras diferentes. Así, a los estudiantes se les enseñan muchas escrituras indias, tibetanas y mongolas, que incluyen no solo las escrituras clásica, soyombo y mongola cuadrada, sino también la escritura oirate (khal. tod bichig, “escritura clara”) creada por el Zaya Pandita oirate en 1648.
El monasterio ofrece cursos nocturnos y también otros cursos más cortos, como cursos de varios niveles de idioma tibetano y caligrafía clásica mongola. Estas se suman a las enseñanzas impartidas en los días festivos anuales o en otras ocasiones que también ofrecen otros monasterios más pequeños.
Cursos ofrecidos en centros budistas para laicos
Varios centros budistas ofrecen cursos certificados de dos a tres años de duración para laicos. En la mayoría de ellos, el idioma tibetano y su traducción se enseñan como parte del plan de estudios o se enseñan por separado. Algunos de estos cursos continuaron en línea durante el período de la pandemia y posteriormente siguieron estando disponibles para quienes viven lejos o en el extranjero.
Centro Jebtsundampa Khutagt
El Centro Jebtsundampa Khutagt (khal. Jawzandamba Khutagt Töw), fundado en 2004, ofrece un curso de dos años para laicos. El primer curso comenzó en 2016 y la octava promoción se graduó en 2023. El curso se imparte por las tardes tres veces por semana. Las materias incluyen enseñanzas budistas básicas, filosofía budista, lengua y escritura tibetanas y traducción tibetana. Esto último implica traducir unas diez plegarias y textos budistas tibetanos básicos, así como memorizarlos y recitarlos de memoria. Otros temas incluyen Involucrarse en el comportamiento del bodisatva de Shantideva (tib. spyod-'jug, sct. Bodhicāryāvatara), filosofía y debate budistas, y también meditación, curiosamente basada en el método de meditación de atención plena (khal. sanamsaryn byasalgal) de la Universidad de Oxford.
El maestro principal es Gueshe D. Nyamsambuu, quien se educó durante diez años en el Monasterio de Drepung en la India y luego estudió en Gran Bretaña, donde se licenció en Estudios Religiosos. Gueshe Luwsangenden y Kachu Nanzaddorj también imparten el último curso. Actualmente, en 2023, este centro cuenta con dos lamas tibetanos del Colegio Jey del Monasterio de Sera en la India, Gueshe Lharampa Tüwdennamdag y Gueshe Lharampa Tüwdenchoisan, quienes a menudo enseñan en los días festivos anuales y mensuales. El centro también participa ampliamente en actividades benéficas.
Centro Chukhagt Erdene
El Centro Chukhagt Erdene (khal. Chukhagt Erdene Töw), o Centro Cultural Chukhagt Erdene (khal. Chukhagt Erdene Soyol Gegeerliin Töw), cuyo nombre Chukhagt se traduce como “joya suprema”, es un centro budista de reciente creación, pero muy activo. Fue fundado en 2017 y registrado oficialmente por el estado en 2020. Fue establecido y está dirigido por B. Darambazar, un monje de Dashchoilin que también trabaja para el Centro Cultural Kalachakra (khal. Tsogt Tsagiin Khürden Soyolyn Töw), que es un centro de traducción. Todos los cursos son impartidos por el propio B. Darambazar, incluido un curso de lam rim de tres años que comenzó en 2020, y la primera promoción se graduó en 2023. Este fue un curso extenso con 150 videos, 800 páginas de material escrito y un examen escrito, basado en qué diplomas se expidieron. Además, B. Darambazar lleva a cabo una extensa investigación y ha publicado varios libros, entre ellos traducciones.
En 2023, se anunció un nuevo curso sobre filosofía budista (khal. choiryn surgalt) y sobre debate para personas que ya sabían leer tibetano. También se ofrecen otros cursos más cortos, como cursos de meditación de 45 días y de lengua tibetana cada tres semanas. Los cursos de idioma tibetano como los que se imparten en Mongolia siempre incluyen la memorización y la recitación de los textos, comenzando con oraciones básicas más breves y materiales de recitación diaria. Además de los cursos, el centro, al igual que todos los demás, practica regularmente y lleva a cabo rituales en días budistas especiales del mes.
Buman Khand Kholboo
Buman Khand Kholboo, la Asociación de las Cien Mil Dakinis, es otro centro para la educación de los laicos, especialmente de las mujeres. Las dakinis (khal. khand(ma), tib. mkha'-'gro-ma, sct. ḍākinī) son seres realizados en forma femenina que ayudan a los practicantes a alcanzar la iluminación. El centro está dirigido por Günzee Chimed, que había estudiado con el Noveno Bogd en Dharamsala, quien fue su maestro de canto. Es practicante de chö (khal. zod, tib. gcod o khal. lüijin, tib. lus-sbyin, ofrecer el cuerpo), que también aprendió del Noveno Bogd. También es una cantante famosa y ha realizado varias grabaciones de cantos budistas. Los cursos aquí incluyen cursos sobre prácticas de Tara (khal. Dar'ekh, tib. sgrol-ma, sct. Tārā) y sobre chö, así como sobre lengua tibetana en diferentes niveles. Los días festivos también se celebran ceremonias, como es habitual.
También hay algunas posibilidades para estudiar budismo en el campo, o la gente puede unirse a algunos cursos en línea que se imparten en la capital. En definitiva, las posibilidades para que los laicos estudien la teoría y la práctica budistas o el lenguaje ritual tibetano son múltiples en la Mongolia contemporánea. Es realmente sorprendente ver la cantidad de personas que asisten a estos cursos, se presentan a exámenes e incluso defienden sus títulos en los distintos campos.
Estudios budistas en los centros de investigación de monasterios, universidades y centros de investigación independientes
En los tiempos modernos, los monasterios no son solo lugares de culto y rituales, sino también centros donde se llevan a cabo investigaciones sobre las enseñanzas budistas y la historia del budismo, cumpliendo con los estándares de la academia moderna. Gandan y Dashchoilin y sus instituciones celebran periódicamente conferencias y talleres sobre diferentes temas relacionados con los estudios budistas. Ocasionalmente, otros monasterios también los albergan. Estas conferencias generalmente se centran en las actividades y trabajos de diferentes tulkus (khutagts, khuwilgaans o gegeens) o grandes maestros del budismo mongol, en la historia de un determinado monasterio mongol, en la historia de los monasterios de una determinada zona de Mongolia, o en temas como las enseñanzas del lamrim o las prácticas chö y su presencia en Mongolia. Los monasterios, a veces del campo, del maestro estudiado y los monasterios más pequeños de Ulán Bator a veces trabajan juntos para organizar estas conferencias y eventos.
El Departamento de Filosofía y Estudios Religiosos de la Universidad Nacional de Mongolia (NUM) (khal. Filosofi, shashin suudlalyn tenkhim, Mongol Ulsyn Ikh Surguul' [MUIS]), por ejemplo, también patrocina este tipo de conferencias. El budismo se estudia allí como parte del plan de estudios desde 1994. Los profesores de este departamento y de otros departamentos relacionados, como el de historia o el de lengua mongola, también contribuyen ampliamente a los estudios budistas. En 2023, se creó un círculo para la lengua y la escritura tibetanas (khal. Töwöd khel bichgiin duguilan) en el departamento de lengua y lingüística mongolas en cooperación con los monasterios y sus colegios. Este modelo de centros de investigación universitarios que trabajan en estrecha colaboración con los monasterios se estableció en Mongolia con Gandan durante la época comunista.
Una de las principales instituciones de investigación afiliadas a los monasterios es el Instituto de Investigación sobre Budismo y Cultura (khal. Burkhany Shashin Soyol sudlalyn Khüreelen) del Monasterio Dashchoilin. Fue dirigido por Ts. Mönk-Erdene hasta su muerte en 2021. Le siguió G. Myagmarsüren en el cargo. El instituto ha publicado numerosos trabajos, principalmente traducciones de textos tibetanos o de obras completas de diferentes lamas mongoles escritas en tibetano.
El Centro Cultural Kalachakra (khal. Tsogt tsagiin khürden soyolyn töw), fundado en 2008 y dirigido por G. Buyandelger, ex lama de Dashchoilin, se ha encargado de traducir y publicar en mongol moderno todo el Kangyur (khal. ganjuur, tib. bka'-'gyur, las palabras traducidas del Buda) y Tengyur (khal. danjuur, tib. bstan-'gyur, los tratados indios traducidos sobre las enseñanzas del Buda) y ponerlos a disposición de todas las personas interesadas. A finales de 2023, se habían publicado 126 volúmenes de los aproximadamente 270 volúmenes: 30 del Kangyur y 96 del Tengyur. Los textos están traducidos del tibetano, pero en consulta con las versiones clásicas del mongol. El centro también ha producido muchas otras publicaciones. Muchos de los traductores que trabajan aquí se incorporaron después de haber terminado sus estudios y haberse formado en el budismo y estas lenguas clásicas en el Colegio de Dashchoilin.
Además, hay algunas instituciones de investigación de Mongolia que no están afiliadas a ninguno de los monasterios, pero donde el budismo mongol y su historia y figuras principales se estudian como parte de programas de historia. Con todo, en 2023, poco más de treinta años después de que se iniciara el resurgimiento del budismo, existe un número importante de instituciones, afiliadas a monasterios o independientes de ellos, para el estudio del budismo y sus formas mongolas. Estos no solo publican ampliamente, sino que también organizan muchas conferencias y otros eventos para poner a disposición los resultados de sus investigaciones.