Una breve historia del budismo en Mongolia
Los mongoles han restablecido alrededor de 120 monasterios, y ahora hay muchos jóvenes novicios estudiando. Los más importantes son Ganden Thekcholing, Tashi Choling, Erdene Zuu (tib.: Rinchen Jowo), Shankh y Amarbayasgalan (tib.: Dewar Gawa). Sus historias son las siguientes.
Después de que el Altan Kan adoptara el budismo tibetano, concedió a Sonam Gyatso el título de Dalái Lama, en donde “dalái” es la traducción mongola de “gyatso”, que significa “océano”. Así, Sonam Gyatso se convirtió en el Tercer Dalái Lama. Junto con el Altan Kan, fundó Ikh Khure (chin. Dazhao Si 大召寺) en 1579 en Hohhot (mong. Köke Khota), el primer monasterio Gelug en lo que más tarde se conocería como “Mongolia Interior” bajo el dominio de los manchúes. Altan Kan murió posteriormente en 1583.
Poco tiempo después, el Abdai (Aftasain) Kan de los jaljas solicitó al Tercer Dalái Lama que fuera a Jalja (actual Mongolia Exterior) y estableciera un templo/monasterio ahí también. El Tercer Dalái Lama envió a un Lama Sakya y, en 1586, Abdai Kan construyó Erdene Zuu en el lugar de la antigua capital Karakórum (mong. Kharkhorum). Karakórum había sido la capital del Imperio mongol en el siglo XIII, desde la época del gobierno del hijo de Gengis Kan, Ogedei, hasta que fue destruido por Kublai (Kublai) Kan y la capital cambió a Xanadú (mong. Šandu) en Mongolia Interior, cerca de la frontera de China, junto a Pekín. Al principio, Erdene Zuu solo tenía un templo y una estupa, y no era un monasterio activo con monjes.
El Primer Jetsundamba, conocido en Mongolia por su nombre mongol, Zanabazar, nació cerca de Erdene Zuu en 1635. Era el bisnieto de Abdai Kan, paralelo al nacimiento del Cuarto Dalái Lama en 1589, como el bisnieto del Altan Kan. En 1648, el Primer Jetsundamba organizó sus primeras plegarias en el lugar del actual Monasterio Shankh, a 22 kms. de Erdene Zuu. Fundó Baruun (Oeste, Derecha) Khure ahí, el cual fue el primer monasterio Gelug activo en Jalja con monjes. Poco tiempo después, los monjes empezaron a vivir en Erdene Zuu también.
Con el tiempo, Baruun Khure tuvo 1,500 monjes en siete divisiones de datsang: Chora para debate, Gyu-pa para tantra, Men-pa para medicina, Du-khor para Kalachakra, Zolkhai para astrología, Aivid para Amitabha y Maitrin para Maitreya. Tenía cuatro templos principales para monjes provenientes de cuatro provincias (mong.: Aimak). Erdene Zuu, con el tiempo, tuvo 1,000 monjes, con cuatro divisiones de datsang: Tsen-nyi para debate, Gyu-pa para tantra, Du-khor para Kalachakra y Zolkhai para astrología. Tuvo seis templos principales para monjes provenientes de seis provincias.
En 1654, después de su retorno del Tíbet, el Primer Jetsundamba fundó Dzuun (Este, Izquierda) Khure, también conocido como Ikh (Gran) Khure, como una estructura móvil sobre carretas, pero fue destruida en 1688 por las tropas zúngaras invasoras. Después de que se sometió al emperador manchú Kangxi en 1694 en Dolonor, a 30 kms. de la capital de Kublai Kan, Xanadú, Kangxi construyó allí el Monasterio de Dolonor, paralelo a Erdene Zuu, que se había construido junto a la antigua capital Karakórum. Dzuun Khure fue reconstruido en 1706, también como estructura móvil.
El Primer Jetsundamba murió en Pekín en 1723, y el Emperador Kangxi quería construir un monasterio estacionario, permanente, en Jalja para sus restos, los cuales habían sido albergados en el Dzuun Khure móvil. El siguiente emperador manchú, Yongzheng, construyó Amarbayasgalant para este mismo propósito. Fue concluido en 1736, el primer año del reinado del Emperador manchú Qianlong. En 1778, Dzuun Khure fue establecido de forma permanente en lo que se conoció como Urga, actual Ulán Bator y, en ese mismo año, los restos del Primer Jetsundamba fueron movidos a Amarbayasgalant.
Al inicio, Dzuun Khure en Urga era tanto un monasterio como un pueblo, pero pronto el monasterio fue separado del pueblo debido a que había mucho comercio a su alrededor. Más tarde, a mediados del siglo XIX, dado que el Quinto Jetsundamba sentía que, de nuevo, había mucho comercio alrededor del monasterio, alejó un poco más cinco de los trece datsangs de Dzuun Khure, esto es, los tres datsgans Tsen-nyi para el debate de acuerdo con los tres principales libros de texto de la tradición Gelug, así como los datsangs de Kalachakra y Chenrezig, y lo llamó Ganden Thekcholing.
Todos estos monasterios fueron parcial o totalmente destruidos en 1937. En 1946, Ganden Thekcholing fue reabierto como un símbolo token y, a principios de los setentas, se abrió ahí un Colegio de Formación de Lamas para monjes. Erdene Zuu fue reparado entre los años sesenta y setenta, y reabrió como monasterio en 1990. Baruun Khure también reabrió en 1990 en los terrenos del monasterio más pequeño Phuntsog Dhargyeling, que había sido establecido por el Quinto Jetsundampa para llevar a cabo ciertos rituales Nyingma que muy probablemente se derivaban del Quinto Dalái Lama. Se le puso el nombre de Shankh Soma. Dzuun Khure fue restablecido en 1991 y se le nombró Tashi Choling. Amarbayasgalant también fue recientemente renovado y reabierto.
La situación actual 1994
(1) Ganden Thekcholing ahora tiene alrededor de 300 monjes, solo algunos de los cuales son célibes. Aquí, como en los otros monasterios en Mongolia, la mayoría de los monjes aún se van a casa con su esposa e hijos por la noche, y beben vodka. Reciben una pensión y salario por parte del gobierno, por lo que consideran que ser monjes y hacer rituales es meramente un trabajo.
Ganden Thekcholing aún conserva su Colegio de Formación de Lamas para el estudio del idioma y el debate, pero se le ha cambiado el nombre a Escuela Budista Religiosa Ganden. Tiene 100 estudiantes, incluyendo a muchos provenientes de Buriatia. Muchos tibetanos de Dharamsala, tal como Yeshe Lodro Rinpoche, han estado enseñando ahí, pero ninguno se encuentra ahí en la actualidad (en 1994). También iniciaron una Escuela Preliminar (tib.: Ngondro Lobdra) para enseñar a nuevos jóvenes monjes a leer tibetano. Actualmente están reconstruyendo Tashi Chophel, el datsang Tsen-nyi para los libros de texto de Jamyang Zheypa. Tienen planes de reconstruir los otros dos datsangs de debate, Yige Chodzeling para los libros de texto de Jetsunpa y Kunga Choling para los libros de texto de Panchen.
Además, han construido un nuevo datsang y templo Du-khor (Kalachakra), y tienen enseñando ahí a tres monjes del Monasterio Namgyal en Dharamsala. Han abierto un datsang Men-pa para medicina, con quince monjes, dos doctores y dos maestros. Están reparando el templo Chenrezig y esperan restablecer el datsang Chenrezig. Con ayuda de la Asociación de Creyentes Mongoles, han construido un datsang de Lam-rim, con 30 monjes que estudian el “Lam-rim chen-mo”. Más tarde este año en este datsang, están planeando iniciar una clase sobre Lam-rim para personas laicas, pero actualmente tienen serios problemas financieros para comprar libros y aún no cuentan con un maestro que tenga el tiempo. Académicos en Ganden Thekcholing están traduciendo “Lam-rim Ser-zhun-ma” (Lam-rim gser-zhun-ma, La esencia de oro refinado) al mongol jalja coloquial, como preparación para la visita de Su Santidad el Dalái Lama en septiembre de 1994, y la enseñanza de este texto.
(2) Tashi Choling tiene 100 monjes que, en su mayoría, están casados, y que estudian tibetano, inglés, rituales, Lam-rim y un poco de debate. El abad de Ganden Thekcholing es el jefe organizacional, aunque no administrativo, de los 120 nuevos monasterios en Mongolia. Sin embargo, Tashi Choling, permanece separado de este conjunto.
(3) Erdene Zuu ahora tiene 40 monjes, solo cinco de los cuales son monjes completos, célibes. El resto están casados, acuden a realizar puyas y plegarias diarias, de 11 a.m. a 3 p.m., y luego se van a casa con su familia. Los monjes solo tienen el Labrang Dechen Yangtse (bLa-brang bDe-chen yang-rtse) estilo tibetano, mientras que los tres templos estilo chino aún funcionan como museos. En la actualidad, el francés de 31 años, Mili Rinpoche, que ha sido reconocido como la reencarnación de Gueshe Sherab Zangpo de Sera Mey, vive en Erdene Zuu. Dado que los monjes parecen no tener ninguna otra instrucción más que cantar rituales, él ha empezado a enseñarles, empezando con el “Lama Nga-chupa” (bLa-ma lnga-bcu-pa, Cincuenta estrofas sobre el Gurú). Los monjes mongoles le tienen respeto y escuchan sus enseñanzas porque es un Rinpoche, pero en realidad ha estudiado muy poco. Su lama principal es Gangchen Rinpoche, quien lo llevó a Mongolia y lo presentó como Rinpoche. Gangchen Rinpoche es uno de los principales proponentes del controversial protector Shugden. Muchos monasterios nuevos querían a Mili Rinpoche como su abad, pero él declinó las invitaciones.
(4) Shankh tiene 53 monjes, un viejo templo arruinado y dos nuevos. Los monjes llevan a cabo rituales tántricos y recitan plegarias.
(5) Amarbayasgalant actualmente está siendo renovado. El anterior Gonsar Rinpoche había sido su abad durante 40 años. En 1993, el actual Gonsar Rinpoche fue de nuevo elegido como el nuevo abad. También es un proponente principal del protector Shugden.
(6) Manjsheer Khiid, en Zomut, afuera de Ulán Bator, ha sido reabierto como museo.
(7) El Datsang Men-pa tiene alrededor de diez estudiantes y dirige una clínica médica. Están construyendo unas instalaciones que albergarán su templo, una escuela de medicina, una clínica y oficinas.
(8) La Conferencia Budista Asiática por la Paz (ABCP), anteriormente una organización títere comunista, ha perdido la mayor parte de su financiamiento y mantiene programas mínimos con un pequeño presupuesto para su sucursal en Japón. Casi no tienen actividades.
(9) Bakula Rinpoche, el actual embajador indio de Mongolia, inició la Escuela Religiosa Bakula en 1992 en la Biblioteca Municipal Natsogdorj. Esta escuela ha tenido 42 estudiantes, diez de los cuales se han ido a la India, con otros 20 de los monasterios mongoles, para continuar su estudio monástico. Los estudiantes, que están entre los 15 y los 20 años, estudian tibetano, mongol clásico, inglés, caligrafía y Dharma básico, como preparación para convertirse en monjes. Todos los chicos se convierten en Barma Rabjung (Renunciantes intermedios de la vida laica), el estado previo a convertirse en monjes novicios getsul, que Bakula Rinpoche inició como costumbre en Ladakh, con el permiso de Su Santidad el Dalái Lama. Por lo tanto, toman los votos completos de los laicos genyen, incluyendo el celibato, el uso de hábitos y el cambio de su nombre. Renuncian a vivir en casa, fumar y beber alcohol. Chagdo Rinpoche, de la India, actualmente enseña en esta escuela.
(10) Bakula Rinpoche también fundó los dos conventos Ani Gonpa, para mujeres de dos diferentes partes del país, y el Centro de Mujeres Laicas Genyenma. Anteriormente no había tradiciones de monjas en Mongolia. Ahora hay once monjas novicias getsulma, cuatro de las cuales son jóvenes.
Misioneros
Además del alcoholismo y del desastre económico, actualmente uno de los más grandes problemas en Mongolia es la influencia de los agresivos misioneros mormones y bautistas norteamericanos. Inicialmente, llegan a enseñar inglés y luego ofrecen dinero y ayuda para que los hijos de las personas estudien en Norteamérica si se convierten. Hermosamente impresos, se distribuyen folletos gratuitos escritos en el idioma mongol coloquial sobre Jesús y el cristianismo, y les muestran películas. Los budistas simplemente no pueden competir con ello. Hasta el momento, no hay libros sobre budismo en el idioma coloquial, solo en el idioma clásico, no hay casi nadie que pueda hacer esas traducciones, y no hay dinero para imprimir tales libros, aun si se hicieran. Por lo tanto, los jóvenes y los intelectuales se ven atraídos hacia el cristianismo, que ahora asocian con la modernidad. Los esfuerzos del abad de Ganden de que se traduzca el texto del Tercer Dalái Lama “Lam-rim ser-zhun-ma” al mongol coloquial es un inicio para enfrentar este desafío.