Краткая история буддизма в Монголии
Монголы восстановили около 120 монастырей, где сейчас учатся много юных послушников. Самые главные монастыри – Ганден Текчолинг, Таши Чолинг, Эрдэни-Дзу (тиб. Ринчен Джово), Шанх и Амарбаясгалант (тиб. Девар Гава). Вот их история.
После того как Алтан-хан принял тибетский буддизм, он даровал Сонаму Гьяцо титул Далай-ламы, включавший слово «далай» – монгольский перевод слова «гьяцо», то есть «океан». Таким образом, Сонам Гьяцо стал Третьим Далай-ламой. Вместе с Алтан-ханом он в 1579 в Хух-Хото (монгол. Köke Khota) основал Их-Хурэ (кит. Дачжао Сы, 大召寺), первый гелугпинский монастырь в регионе, который позднее, во время правления маньчжуров, станет называться «Внутренняя Монголия». Алтан-хан умер в 1583 году.
Вскоре после этого Абдайхан (Афтасаин) из народа халхов попросил Третьего Далай-ламу приехать в Халху (современная Внешняя Монголия) и заложить там храм или монастырь. Третий Далай-лама послал Сакья Ламу, после чего в 1586 году Абдайхан построил Эрдэни-Дзу на месте древней столицы Каракорум (монгол. Kharkhorum). Каракорум был столицей Монгольской Империи в 13 веке, со времён правления сына Чингисхана Угэдэя, пока Хубилай-хан (Кублай-хан) не разрушил город, после чего столица была перенесена в Шанду (монгол. Šandu) во Внутренней Монголии на границе с Китаем, недалеко от Пекина. Поначалу в Эрдэни-Дзу просто стояли храм и ступа, он не использовался как монастырь, где жили бы монахи.
Первый Джецун Дампа, известный в Монголии по своему монгольскому имени Занабазар, родился недалеко от Эрдэни-Дзу в 1635 году. Он был праправнуком Абдайхана, в то время как Четвёртый Далай-лама, родившийся в 1589 году, был праправнуком Алтан-хана. В 1648 году Первый Джецун Дампа организовал проведение первых молитвенных практик в месте, где в наше время стоит монастырь Шанх, в 22 километрах от Эрдэни-Дзу. Там он основал Баруун-Хурэ («западный» или «правый»), это был первый активный гелугпинский монастырь с монахами в Халхе. Вскоре после этого монахи также начали жить в Эрдэни-Дзу.
Впоследствии в Баруун-Хурэ, включавшем семь дацанов, жили 1500 монахов. Эти семь дацанов: Чора для дебатов, Гьюпа для тантры, Менпа для медицины, Дукор для Калачакры, Золкай для астрологии, Аивид для практик Амитабхи, Майтрин для практик Майтреи. Также было четыре основных храма для монахов из четырёх провинций (монгол. Aimak). В Эрдэни-Дзу, включающем четыре дацана, впоследствии стало 1000 монахов. Среди дацанов были: Ценньи для дебатов, Гьюпа для тантры, Дукор для Калачакры и Золкай для астрологии. В нём было шесть основных храмов для монахов из шести провинций.
В 1654 году, вернувшись из Тибета, Первый Джецун Дампа основал Дзуун-Хурэ («восточный» или «левый»), также известный как Их-Хурэ («великий»), который представлял собой передвижную конструкцию на повозках, однако он был разрушен в 1688 году во время нашествия джунгарских войск. После того как Первый Джецун Дампа в 1694 году стал вассалом маньчжурского императора Канси, император построил в Долоноре, что в 30 километрах от Шангду, столицы Хубилай-хана, монастырь Долонор по аналогии с Эрдэни-Дзу, построенном рядом со старой столицей Каракорум. Дзуун-Хурэ был восстановлен в 1706 году, таже в виде передвижной конструкции.
Первый Джецун Дампа умер в Пекине в 1723 году. Император Канси пожелал построить непередвижной, постоянный монастырь в Халхе, чтобы там хранить останки Джецуна Дампы, которые сначала были помещены в передвижной Дзуун-Хурэ. Следующий маньчжурский император Юнчжэн построил для этих целей Амарбаясгалант. Строительство было завершено в 1736 году, в первый год правления маньчжурского императора Цяньлуна. В 1778 году Дзуун-Хурэ стал постоянным, непередвижным сооружением в месте, которое стало известно как Урга, а в наши дни – Улан-Батор. В том же году останки Первого Джецуна Дампы были перенесены в Амарбаясгалант.
Поначалу Дзуун-Хурэ в Урге был и монастырём, и городом, однако вскоре монастырь был отделён от городской части, так как вокруг располагалось слишком много торговцев. Позднее, в середине 19 века, так как Пятому Джецуну Дампе показалось, что вокруг монастыря снова собралось слишком много торговцев, он немного переместил пять из тринадцати дацанов Дзуун-Хурэ. Среди них были три дацана Ценньи для изучения дебатов (искусству дебатов обучались по трём основным гелугпинским учебникам), а также дацаны Калачакры и Ченрезига. После этого он назвал монастырь Ганден Текчолинг.
Все эти монастыри были частично или полностью разрушены в 1937 году. В 1946 году Ганден Текчолинг был символически открыт как исторический памятник, а в начале 70-х там был основан Колледж для подготовки лам, в котором учились монахи. Эрдэни-Дзу был восстановлен в 1960-е и 70-е годы, а в качестве монастыря заново открылся в 1990 году. Баруун-Хурэ тоже был открыт в 1990 году на территории небольшого монастыря Пунцог Даргьелинг, основанного Пятым Джецуном Дампой, чтобы проводить там определённые ньингмапинские ритуалы, которые, скорее всего, пришли от Пятого Далай-ламы. Его переименовали в Шанх Сома. Дзуун-Хурэ открылся в 1991 году и был переименован в Таши Чолинг. Амарбаясгалант также был недавно отреставрирован и открыт заново.
Нынешняя ситуация 1994
(1) В Гандене Текчолинге сейчас около 300 монахов, и только несколько из них держат обет безбрачия. Здесь, как и в других монастырях в Монголии, большинство монахов после службы возвращаются домой к жёнам и детям, а также пьют водку. Они получают зарплату и пенсию от государства, а потому воспринимают монашество и проведение ритуалов просто как работу.
Ганден Текчолинг всё ещё поддерживает работу Колледжа для подготовки лам, где преподают язык и дебаты, однако его переименовали в Религиозную буддийскую школу Гандена. В ней учится около 100 студентов, включая несколько человек из Бурятии. Там преподавали несколько тибетцев из Дхарамсалы, например Еше Лодой Ринпоче, однако в настоящий момент (1994 год) никого из них не было. Также здесь открылась Начальная школа (тиб. Нгондро лобдра), чтобы учить молодых монахов читать по-тибетски. Сейчас они отстраивают Таши Чопел – дацан Ценньи, где будут учиться по учебникам Джамьянга Шепы. Они планируют отстроить ещё два дацана для дебатов: Йиге Чодзелинг для обучения по учебникам Джецунпы и Кунга Чолинг для обучения по учебникам Панчена.
Более того, они построили новый храм и дацан Калачакры (Дукор дацан), и там преподают три монаха из монастыря Намгьял в Дхарамсале. Также они открыли дацан Менпа для изучения медицины. В дацане пятнадцать монахов, два врача и два учителя. Храм Ченрезига сейчас на реставрации, и также планируется открыть дацан Ченрезига. Благодаря поддержке Ассоциации монгольских верующих они построили дацан Ламрим, в котором 30 монахов изучают «Ламрим ченмо». Позднее в этом году в дацане планируется проводить занятия по «Ламриму» для мирян, однако сейчас монастырь столкнулся с серьёзными финансовыми проблемами: им трудно купить книги и они до сих пор не нашли учителя, который мог бы выделить время на занятия. Учёные из Гандена Текчолинга переводят «Ламрим сершунма» (Lam-rim gser-zhun-ma, «Сущность чистого золота») на разговорный монгольский халха. Это подготовка к приезду Его Святейшества Далай-ламы: в сентябре 1994 года он будет давать здесь наставления на этот текст.
(2) В Таши Чолинге 100 монахов, большинство из которых женаты. Они изучают тибетский, английский, ритуалы, «Ламрим» и немного обучаются искусству дебатов. Настоятель Гандена Текчолинга стал организационным, но не административным главой 120 новых монгольских монастырей. Тем не менее Таши Чолинг не входит в эту ассоциацию из 120 монастырей.
(3) В Эрдэни-Дзу сейчас 40 монахов, только пятеро из них соблюдают безбрачие и полные монашеские обеты. Остальные женаты, посещают ежедневные пуджи и молитвы с 11 до 15 часов, а потом возвращаются домой к своим семьям. У монахов только один храм – Лабранг Дечен Янгце (bLa-brang bDe-chen yang-rtse), построенный в тибетском стиле, а три храма в китайском стиле до сих пор работают лишь как музеи. Сейчас в Эрдэни-Дзу живёт 31-летний француз Мили Ринпоче, который был распознан как реинкарнация геше Шераба Зангпо из Сера Ме. Так как монахов, судя по всему, учили только читать ритуальные тексты, он стал преподавать и начал с текста «Лама нгачупа» (bLa-ma lnga-bcu-pa, «Пятьдесят строф о гуру»). Монгольские монахи уважают Мили Ринпоче и слушают его наставления, потому что он ринпоче, хотя сам он учился немного. Его основной лама – Гангчен Ринпоче, который привёз его в Монголию и представил как ринпоче. Гангчен Ринпоче – один из главных сторонников неоднозначного защитника Шугдена. Многие новые монастыри просили Мили Ринпоче стать их настоятелем, однако он отказывал.
(4) В Шанхе 53 монаха, один старый разрушенный храм и два новых. Монахи проводят тантрические ритуалы и начитывают молитвы.
(5) Амарбаясгалант сейчас реставрируют. Предыдущий Гонсар Ринпоче был настоятелем этого монастыря в течение 40 лет. В 1993 году нынешний Гонсар Ринпоче снова получил титул настоятеля. Он также один из основных сторонников культа Шугдена.
(6) Манджшир Киид в Зомуте недалеко от Улан-Батора был открыт в качестве музея.
(7) В дацане Менпа учатся около 10 студентов, а также работает клиника. Там строится инфраструктура для храма, медицинской школы, клиники и офисов.
(8) Азиатская буддийская конференция за мир, которая в прошлом была марионеточной организацией коммунистов, потеряла большую часть финансирования, поэтому сейчас проводит лишь незначительную часть программ, получая небольшую поддержку от своего японского филиала. Организация практически ничем не занимается.
(9) Бакула Ринпоче, нынешний посол Индии в Монголии, открыл частную Религиозную школу Бакулы в 1992 году в Муниципальной библиотеке Нацогдордж. В этой школе обучалось 42 студента, десять из них уехали в Индию вместе с ещё 20 учениками из монгольских монастырей, чтобы продолжить там монашеское образование. Возраст студентов от 15 до 20, они изучают тибетский, классический монгольский, английский, чистописание и основы Дхармы, готовясь таким образом стать монахами. Все мальчики становятся барма рабджунгами (промежуточная стадия перед оставлением жизни мирянина, предшествующая получению сана гецула), в соответствии с традицией, которую Бакула Ринпоче начал в Ладаке с разрешения Его Святейшества Далай-ламы. Таким образом, мальчики берут все обеты геньена (мирянина), а также обет безбрачия, ношения монашеского одеяния и принятия монашеского имени. Они перестают жить дома, отказываются от курения и алкоголя. Сейчас в школе преподаёт Чагдо Ринпоче, который приехал из Индии.
(10) Также Бакула Ринпоче основал Центр геньенма для женщин-мирянок и два женских монастыря Ани Гомпа для женщин из двух разных частей страны. Прежде в Монголии не было женской монашеской традиции. Сейчас там 11 новоначальных монахинь (гецулма), четыре из них молодого возраста.
Миссионеры
Помимо алкоголизма и экономического кризиса одна из крупнейших проблем Монголии – приток агрессивно настроенных американских мормонских и баптистских проповедников. Вначале они приезжают, чтобы учить английскому, а затем предлагают деньги и помощь, чтобы монгольские дети поехали учиться в Америку, при условии, что они примут новую веру. Миссионеры показывают фильмы и раздают бесплатные красиво напечатанные буклеты на разговорном монгольском об Иисусе и христианстве. Буддисты попросту не могут конкурировать. Пока ещё нет книг по буддизму на разговорном языке, только на классическом, мало кто может сделать такие переводы, а даже если бы перевод и был сделан, на печать буддийских книг нет денег. Поэтому молодёжь и интеллигенция стали интересоваться христианством, которое ассоциируется у них с современностью. В качестве первого шага настоятель Гандена организовал перевод текста Третьего Далай-ламы «Ламрим сершунма» на разговорный монгольский.